。关于为什么要承担国家层面上的义务,学者们有很多解释,主要有苏格拉底的回报论,西塞罗的合作论,格老秀斯的社会交往论,洛克的权利让渡论,黑格尔的他人理论,密尔的群己权界论,施塔姆勒霍布豪斯的和谐社会观,狄骥的社会连带主义,霍布豪斯哈贝马斯的团结观等。这些理论有从道德的角度,有从价值交换的角度,有从国家的角度,有从公民个体的角度,虽然视角各有不同,但都是基于经验抽象能滥用权力,这条亘古不变的真理对于不受约束的权利同样适用。宪法的主要目的是保护公民的权利,其实质是防范任何种权力权利处于至上的地位,权力的分立与制衡制度是有效的防范权力与人性恶结合的制度设计,公民宪法义务则是对权利膨胀做出制度防范的重要举措。不可否认,由于宪法的特殊性,公民宪法义务中的绝大部分内容都通过其他部门法予以规定,公民宪法义务不总是直接发生效力,因此,更多的显示出它的宣示性功能。它向我们宣示国家是民有民治民享的,公民在拥有治理这个国家并享有国家提供服务的同时,也应该履行维持这种状态的必要义务宪法义务。这些宪法义务与享有的宪法权利互为前提,履行宪法义短,也反映了这变化的脚步将会越来越快。总之,公民宪法义务的发展是有规律的,自其萌芽之时就注定要伴随国家捆绑式发展。它与人类社会其他制度样,经历了逐渐趋于合理化的过程。人类历史经历了无政府全能政府小政府福利政府新自由政府在思想上大致经历了依赖政府父权政府政府不是解决问题的办法,它就是问题更多的问题由政府解决通过理性设计的制度和程序解决政府在解决问题中所出现的问题,也就是伯克利学派所谓的压制型法自治型法和回应型法个时期。公民宪法义务伴随着不同历史时期的思想与实践逐渐理性化科学化文明化,为了实现公民的最大幸福,对于明示式义务而言,只有那些能够影响国家存续的义务才逐渐理性化科学化文明化,为了实现公民的最大幸福,对于明示式义务而言,只有那些能够影响国家存续的义务才会保留在宪法之中,并构成公民宪法义务的理性选择和发展趋势。宪法义务是基于学者们关于人性国家起源与发展宪法的产生与发展理论的探讨而逐步发展起来的。宪法科学同自然科学还有其他社会科学样,也总是处于不断自我纠正的复杂流变之中。最初的成文宪法并未规定公民义务,在宪法文本中将公民的权利和义务并列始见于法国大革命时期的宪法,如法国年人权宣言以及年宪法对公民义务都有所规定,年的德国魏玛宪法则较详细地规定了公民的宪法权利和义务。宪法权利与义务并列,这是近代社会发展与实践试错法律论文宪法义务理论及建设走势脉相承,对人性恶的防范既是宪法文本中制约权力的分权与制衡制度的伦理基础,也是规范权利的宪法义务存在的意义所在。无论是国家起源于冲突抑或起源于合作,国家在特定历史时期都是必要的,即使到了近现代的有限政府理论依然认为国家是必不可少的。迄今为止,国家仍然是人与人之间实现合作,解决冲突的有效载体和途径。公民宪法义务的逻辑起点关于自由的学说公民宪法义务的学说不是为专制主义服务的理论,恰恰相反,它是为保障真正的自由而建立的不可或缺的宪法制度。公民宪法义务被规定在代表人权最高保护的近现代最为伟大的社会科学发现和发明之的宪法中,表达了有界的自由和权利才能根本保障和实现自由时,西方在研究福利国家我们在研究福利国家时,西方又在反思福利国家对自由的侵害为了赶上世界文明的步伐,当下中国在继续倡导权利的同时,应理性对待权利与义务的关系,正如所谓的木桶效应木桶装水总功能的大小取决于做成木桶的所有木板的长短,如果有很大部分的木板非常短,其他木板再长也没有用。在宣传和维护宪法权利时也要加大公民宪法义务的宣传和实施力度,通过制度引导和规范公民讲权利讲义务讲责任。公民宪法义务的研究还远未结束。当前,我国正经历着场意义十分深远的历史性跨世纪的社会变革,随着社会主义市场经济和宪法政治的逐步确立与完善,宪法也必将随之更加理性化和科学化,公民宪法义人都愿意以生命为代价去反抗,于是大家更为希望别人去服兵役。由于存在逃票乘车的可能性,即任何个人都没有动力自愿为公共物品的供给付出代价,所以有必要通过宪法义务强制人们为公共物品的生产做出贡献。通过宪法和法律予以明确规定总比仅仅可以想见要更为可靠,这也是法治优于人治的个重要原因。其中的学说包括柏拉图的人性怀疑论,奥古斯丁的原罪说,阿奎那马基雅维里的人性恶理论,普芬道夫关于人的自然性与社会性的论述,汉密尔顿关于人民激情的探讨,庞德的人的双重性,经济分析法学派的有限理性说,等等。现代社会关于人性的探讨与近代以前伦理探讨显得更加温和并多了量化的色彩,但本质上与前人思渗透相互转化,就权利人有权要求他人作出定行为或抑止定行为来说,即就这种权利对他人的影响来说,实际上也是种权力,任何有权力的人都可能滥用权力,这条亘古不变的真理对于不受约束的权利同样适用。宪法的主要目的是保护公民的权利,其实质是防范任何种权力权利处于至上的地位,权力的分立与制衡制度是有效的防范权力与人性恶结合的制度设计,公民宪法义务则是对权利膨胀做出制度防范的重要举措。不可否认,由于宪法的特殊性,公民宪法义务中的绝大部分内容都通过其他部门法予以规定,公民宪法义务不总是直接发生效力,因此,更多的显示出它的宣示性功能。它向我们宣示国家是民有民治民享的,公民在拥有税义务越少越好服兵役也是如此,很少有人愿意作任人宰割的亡国奴,但并不是人人都愿意以生命为代价去反抗,于是大家更为希望别人去服兵役。由于存在逃票乘车的可能性,即任何个人都没有动力自愿为公共物品的供给付出代价,所以有必要通过宪法义务强制人们为公共物品的生产做出贡献。通过宪法和法律予以明确规定总比仅仅可以想见要更为可靠,这也是法治优于人治的个重要原因。其中的学说包括柏拉图的人性怀疑论,奥古斯丁的原罪说,阿奎那马基雅维里的人性恶理论,普芬道夫关于人的自然性与社会性的论述,汉密尔顿关于人民激情的探讨,庞德的人的双重性,经济分析法学派的有限理性说,等等。现代社会关于治理这个国家并享有国家提供服务的同时,也应该履行维持这种状态的必要义务宪法义务。这些宪法义务与享有的宪法权利互为前提,履行宪法义务是手段,享有宪法权利是目的。公民宪法义务的产生部分是出于种心理防范和道德告诫而设计的制度,更本质的则是人类在历史经验和理性推理的基础上对自身利益最大化的最优选择。认真对待公民宪法义务要求我们养成宪法权利与宪法义务相辅相成思考的意识。履行宪法义务既是对他人和社会负责,也是对自己的权利负责,认真对待宪法权利需要我们同时认真对待宪法义务。我国公民宪法义务的理论与实践总是慢人家西方国家拍我们在强调义务时,人家在维护权利我们在探讨权利本公民宪法义务的根据关于社会合作的学说人类的发展史证明人类的相互竞争是社会发展的动力和源泉,合作是发展的手段和方法。为了个人的利益能够得以充分保障,国家和社会能够得以持续发展,人与人之间离不开相互合作。关于为什么要承担国家层面上的义务,学者们有很多解释,主要有苏格拉底的回报论,西塞罗的合作论,格老秀斯的社会交往论,洛克的权利让渡论,黑格尔的他人理论,密尔的群己权界论,施塔姆勒霍布豪斯的和谐社会观,狄骥的社会连带主义,霍布豪斯哈贝马斯的团结观等。这些理论有从道德的角度,有从价值交换的角度,有从国家的角度,有从公民个体的角度,虽然视角各有不同,但都是基于经验抽象定历史时期都是必要的,即使到了近现代的有限政府理论依然认为国家是必不可少的。迄今为止,国家仍然是人与人之间实现合作,解决冲突的有效载体和途径。公民宪法义务的逻辑起点关于自由的学说公民宪法义务的学说不是为专制主义服务的理论,恰恰相反,它是为保障真正的自由而建立的不可或缺的宪法制度。公民宪法义务被规定在代表人权最高保护的近现代最为伟大的社会科学发现和发明之的宪法中,表达了有界的自由和权利才能根本保障和实现自由和权利的思想自由和权利是人类的至高无上的价值,但自由和权利不是绝对的,没有约束的,这种自由和权利是与整体相协调的自由和权利,是每个人享有的自由和权利,而不坎南罗尔斯等的新自由主义等,以及无代表不纳税税收乃代议制之母的理论与实践,表达了理性自由主义的思想,构成了公民宪法义务基础的基础,是公民宪法义务的逻辑起点。公民宪法义务的发展趋势公民宪法义务的发展大致经历了源于古代的道德义务古希腊古罗马时期,到基督神学的宗教义务欧洲中世纪,再到近代自然法义务十世纪后和现代实定法义务十世纪后几个阶段。在这几个时期里,公民宪法义务经历了由自然到超自然到人定再到基于自然的人定的由虚到实的过程。因此,我们将其归纳为公民宪法义务的萌芽产生发展这样几个时期。公民宪法义务同国家与公民的关系密切相连,者在特定历史时期的博弈关系往往决定了在的研究将会走得更远。法律论文宪法义务理论及建设走势。公民义务的思想与实践发生变化所间隔的年限逐渐缩短,也反映了这变化的脚步将会越来越快。总之,公民宪法义务的发展是有规律的,自其萌芽之时就注定要伴随国家捆绑式发展。它与人类社会其他制度样,经历了逐渐趋于合理化的过程。人类历史经历了无政府全能政府小政府福利政府新自由政府在思想上大致经历了依赖政府父权政府政府不是解决问题的办法,它就是问题更多的问题由政府解决通过理性设计的制度和程序解决政府在解决问题中所出现的问题,也就是伯克利学派所谓的压制型法自治型法和回应型法个时期。公民宪法义务伴随着不同历史时期的思想与实治理这个国家并享有国家提供服务的同时,也应该履行维持这种状态的必要义务宪法义务。这些宪法义务与享有的宪法权利互为前提,履行宪法义务是手段,享有宪法权利是目的。公民宪法义务的产生部分是出于种心理防范和道德告诫而设计的制度,更本质的则是人类在历史经验和理性推理的基础上对自身利益最大化的最优选择。认真对待公