起决定作用。第,学生在其道德发展过程中,内因是根本,外因只是条件,这是马克思主义的条基本原理。而且,作为人的现实本质部分的道德,是其‚切社会关系的总和‛。教育尤其是学校教育,在任何人的‚切社会关系的总首先预定了诚实公正勇敢等核心美德的教育目标。所以,品德教育在意图目的上依然是灌输。传统的道德教育难以培养真正有道德的人当前我国社会诚信缺失,于是人们提倡诚信教育社会上些人冷漠见死不救,于是人们提倡爱心教育独生子女以自我为中心,不孝敬父母,于是人们提倡感恩教育社会上贪污腐败时有发生,于是人们提倡廉洁教育这种做法是头痛医头脚痛医脚,是本末倒臵舍本求末,因此治标不治本甚至可以说是缘木求鱼南辕北辙,定性作用。第,个人的道德观念道德意识道德品质等,是在其生活中逐渐建构形成的而且人在其生中,道德都在发展变化。所以学校教育尤其是课程教学,难以教给学生以道德。这就是我国直存在‚德育低效‛问题的根源。爱因斯坦也曾明确指出‚关于人的道德方面的问题,正规的学校教育所起的作用是不会很大的。‛传统道德教育是种很有灌输嫌疑的教育国外些学者把灌输分为两类是方法上的灌输,即以学生不能理解的方式与途径使学生接受些东德,教给学生。但这就出现了两个问题第,不掌握人类全部道德美德的人是不是个真正或完全有道德的人第哪些道德是最基本最重要最急需的实际情况是,人类从来没有也不可能有个客观绝对永恒的标准来选择。因此,现实中,人们是自己觉得或通过问卷调查等了解哪些道德重要,就教哪些道德。于是,诚信教育感恩教育廉洁教育挫折教育责任教育等不断涌现。于是,我们的‚美德袋‛越来越大,学生的学业负担越来越重。德育教育论文道德德育教育论文道德教育与道德价值观教育对比。‛而在柯尔伯格那里,就是达到了道德发展阶段的水平根据良心作出决定,即‚根据自己选择的具有逻辑全面性普遍性和融贯性的伦理原则作出的道德决定‛。类似的论述很多。总之,达到道德最高境界的人,切道德规范与要求早已经过他们自己的选择消化与吸收而融入自己的血液,被自己的道德理想统为个整体,这时他们可能已记不住些具体的道德规范或要求,但是其所作所为无不符合道德。他们已经达到了道德的‚无极‛境界。正如孔子在论语强然而他们这样的品格越多越优良对社会的危害将越大。那么,什么才可以给道德规范或品德以方向呢什么才是道德的根本根基灵魂呢道德的根本与灵魂如前所述,诚信勇敢勤奋正直慷慨仁爱等等,只是道德的具体表现。实际上,传统道德教育只是选择那些基本的重要的急需的道德,教给学生。但这就出现了两个问题第,不掌握人类全部道德美德的人是不是个真正或完全有道德的人第哪些道德是最基本最重要最急需的实际情况是,人类从来没格和独特的道德个性。用孑子的话来说就是能够‚随心所欲不逾矩‛用康德的话来说,就是能够自己为道德立法。康德指出‚每个理性存在者对自己和所有其他人,从不应该只当作手段来对待。而应该在每个场合,也当作其自身的个目的来对待‛,因为‚人并不是物,因而不是用来当作手段的种东西。‛‚因此‚人只是服从于他自己制定的然而却是普遍的规律他只是根据他自己的意志而行动,而这意志根据其本性乃是作为制定普遍规律的意不治本甚至可以说是缘木求鱼南辕北辙,因为人们之所以不诚信不廉洁等等,有深刻的社会原因。人们不诚信不廉洁等等,不是原因,而是结果。所以不寻求根本原因并加以积极预防,而是等到出了问题之后才进行被动补救,是扬汤止沸,有多大作用呢道德教育应当未雨绸缪,积极预防。正如道德经第章所说‚其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末层之台,起于累土千里之行,始于足下学生不能理解的方式与途径使学生接受些东西。是意图目的上的灌输,即所教给学生的是学生不能选择的或学生并没有真正认识到其价值或自己需要的东西,又被称为‚洗脑‛传统道德教育所教给学生的,如爱国诚信公正节制爱心奉献等,都是社会和教育者所选定的,学生没有选择权。传统道德教育有使学生丧失自由发展权‚我想成为个什么样的我‛的独立人格的危险。虽然品德教育般是采用建构生活交往实践活动等非灌输方法,使学生自己形成‛诚实勇敢节制勤奋等并不是最高的道德原则,不具有客观最高绝对的道德价值。如果个人在任何情况下都坚定地按照这些道德行事,并不是好事。种品德在些人看来是美德,在另外的人看来可能就是恶德。诚实勇敢节制勤奋等等只是具体的道德规范或良好的人格品质,它们是没有方向的。人们拥有了这些,既可以为这个群体服务,也可以为那个群体服务。另方面,坏人敌人违法犯罪分子黑社会成员等,往往也具有些优良品格,如勇敢忠诚节制勤奋顽在教育教学的过程途径方法上,应与道德规范或品德的教育有所不同。道德难教,学校教育的作用不大低效道德美德究竟是否可教这是两千多年以前苏格拉底就提出的个难题。实际上,教育特别是学校教育对学生的道德发展不起决定作用。第,学生在其道德发展过程中,内因是根本,外因只是条件,这是马克思主义的条基本原理。而且,作为人的现实本质部分的道德,是其‚切社会关系的总和‛。教育尤其是学校教育,在任何人的‚切社会关系的总全面性普遍性和融贯性的伦理原则作出的道德决定‛。类似的论述很多。总之,达到道德最高境界的人,切道德规范与要求早已经过他们自己的选择消化与吸收而融入自己的血液,被自己的道德理想统为个整体,这时他们可能已记不住些具体的道德规范或要求,但是其所作所为无不符合道德。他们已经达到了道德的‚无极‛境界。正如孔子在论语宪问中提出‚有德者必有言有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。‛他们的道德精神能够随时产生纳入课程与教学的范围。总之,不能局限于两本教材里面。教师应避免把种元的道德价值观灌输给学生。应引导学生自己去发现探究建构道德价值观教育道德价值观教育是道德教育的根本,是道德教育的高级阶段。反之,道德规范教育或品德教育只是道德教育的初级形态相应地道德认知与理性教育可以视为道德教育的中级形态。大凡伟大的教育家思想家哲学家等等,无不高度重视与提倡道德价值观教育。如老子关于‚道‛的教导孔子要求学生对也不可能有个客观绝对永恒的标准来选择。因此,现实中,人们是自己觉得或通过问卷调查等了解哪些道德重要,就教哪些道德。于是,诚信教育感恩教育廉洁教育挫折教育责任教育等不断涌现。于是,我们的‚美德袋‛越来越大,学生的学业负担越来越重。德育教育论文道德教育与道德价值观教育对比。当代美国著名伦理学家麦金太尔指出‚没有种至上的整体人生的目的概念。实际上,传统道德教育只是选择那些基本的重要的急需的‛诚实勇敢节制勤奋等并不是最高的道德原则,不具有客观最高绝对的道德价值。如果个人在任何情况下都坚定地按照这些道德行事,并不是好事。种品德在些人看来是美德,在另外的人看来可能就是恶德。诚实勇敢节制勤奋等等只是具体的道德规范或良好的人格品质,它们是没有方向的。人们拥有了这些,既可以为这个群体服务,也可以为那个群体服务。另方面,坏人敌人违法犯罪分子黑社会成员等,往往也具有些优良品格,如勇敢忠诚节制勤奋顽。‛而在柯尔伯格那里,就是达到了道德发展阶段的水平根据良心作出决定,即‚根据自己选择的具有逻辑全面性普遍性和融贯性的伦理原则作出的道德决定‛。类似的论述很多。总之,达到道德最高境界的人,切道德规范与要求早已经过他们自己的选择消化与吸收而融入自己的血液,被自己的道德理想统为个整体,这时他们可能已记不住些具体的道德规范或要求,但是其所作所为无不符合道德。他们已经达到了道德的‚无极‛境界。正如孔子在论语育家思想家哲学家等等,无不高度重视与提倡道德价值观教育。如老子关于‚道‛的教导孔子要求学生对‚仁‛的追求。苏格拉底引导学生对美德统性的探索,柏拉图对学生进行‚善的理念‛的引导,等等。停留于道德教育的初级阶段,所培养的只是道德好人道德社会人,甚至可能只是忠臣顺民,是道德奴仆。总之,是缺乏道德自觉性与道德独立人格的千篇律的道德人才。而真正的道德教育所应培养的是达到道德最高境界的人,具有独立自主的道德人德育教育论文道德教育与道德价值观教育对比具体的道德规范,能够随时为道德立法。那么如何培养学生的道德价值观呢如何对学生进行道德理想道德目的道德价值道德标准道德境界等的教育我们这里难以提出系统的主张只能提些思路在内容与课程上,要广泛。古今中外的经典名著与童话寓言当下的社会热点问题时代发展的主题与方向生活的价值与意义道德与生活的关系等等,都可以纳入课程与教学的范围。总之,不能局限于两本教材里面。德育教育论文道德教育与道德价值观教育对。‛而在柯尔伯格那里,就是达到了道德发展阶段的水平根据良心作出决定,即‚根据自己选择的具有逻辑全面性普遍性和融贯性的伦理原则作出的道德决定‛。类似的论述很多。总之,达到道德最高境界的人,切道德规范与要求早已经过他们自己的选择消化与吸收而融入自己的血液,被自己的道德理想统为个整体,这时他们可能已记不住些具体的道德规范或要求,但是其所作所为无不符合道德。他们已经达到了道德的‚无极‛境界。正如孔子在论语德立法。康德指出‚每个理性存在者对自己和所有其他人,从不应该只当作手段来对待。而应该在每个场合,也当作其自身的个目的来对待‛,因为‚人并不是物,因而不是用来当作手段的种东西。‛‚因此‚人只是服从于他自己制定的然而却是普遍的规律他只是根据他自己的意志而行动,而这意志根据其本性乃是作为制定普遍规律的意志。‛而在柯尔伯格那里,就是达到了道德发展阶段的水平根据良心作出决定,即‚根据自己选择的具有逻辑则,不具有客观最高绝对的道德价值。如果个人在任何情况下都坚定地按照这些道德行事,并不是好事。种品德在些人看来是美德,在另外的人看来可能就是恶德。诚实勇敢节制勤奋等等只是具体的道德规范或