,种思想和感觉的方式,也是种行为和举止的方式。因此,现代性实际上是种超越发展传统的行为或观念。黑格尔更认识到了现代性对于艺术的现实意义艺术家拥有创作的自由世纪中后期至今的现代后现代主义艺术运动,就是艺术家们自由的进行艺术创作,不停突种建筑形式,其实是来自印度的舶来品,是随着在东晋传人后才在中困遍地开花的。中世纪时期的伊斯兰围家之所以获得在科技文化上的巨大发展,是因为他们翻译了大量卉希罗的文化典籍,而欧洲的文艺复兴也是以这些著作作为启蒙和基奠的。现代的美国文化之所以能在全世界迅速传播,除了其科技经济高度发达的原因外,其本身的文化杂合性也是重要原因之。此,并没有什么纯粹的文化可供民族主义膜拜文化艺术的发展,除了在自身寻找发展规律外,寻求外来文化的帮助是不现代芝术就要小心谨慎,只能吸收其合理内核了。德育教育论文探究传统艺术现代化。在面对民族艺术发展遭受外来文化的强力影响时,我们应该积极冷静地分析社会现实,以满腔的热情和高度的社会责任感去处理好传统与现代西方现代文明与中国传统文明的关系中国的艺术家们需要在重新审视现代性的基础上,以积极主动的态度对待文化全球化,发扬拿来主义精神,取长补短在保持民族性的前提下,不仅与其他文化互相交融,促进世界文化的发展,更能使自己摆脱止步不前的供民族主义膜拜文化艺术的发展,除了在自身寻找发展规律外,寻求外来文化的帮助是不可避免的。其次,在吸收外来文化的时候,以何种态度对待随经济科技传媒浪潮奔袭而来所谓强势文化,是传统艺术现代化的个关键美同在世界上确实占有领先地位是科技文化,此,正如有史论家所说的美国当代艺术与其说是艺术,不如说是技术的表现在它的后现代艺术里,从集合主义波普超级现实主义构成主义大地主义装臵艺术以及广泛化的观念主义艺术,无不充斥了美国科技文化语境中的图像德育教育论文探究传统艺术现代化才既不会陷入设计领域的狭隘的民族主义,又不会失去艺术的中国身份。艺术现代性的产生与发展对于什么是现代性,福柯在其什么是启蒙中说我不知道我们是否可以把现代性想象成为种态度而不是个历史时期。所谓态度,我指的是与当代现实相联系的模式种有特定人民所作的资源的选择最后,种思想和感觉的方式,也是种行为和举止的方式。因此,现代性实际上是种超越发展传统的行为或观念。黑格尔更认识到了现代性对于艺术的现实意义艺术家拥有创作的自由世纪中后期至今的现代化不仅要吸收西方现代艺术思想,更要考虑到我国的当下社会发展阶段,更要考虑我国本身的艺术传统。只有这样,才既不会陷入设计领域的狭隘的民族主义,又不会失去艺术的中国身份。很明显,前两种观点不仅忽略了传统的实践性或延续性,把传统看作静止的凝固着的东西,还属于狭隘的文化民族主义观,是不明智的,也是行不通的而第种观点是较为符合现实需要的,冈为它是以发展和辩证的方法去看待和解决我国艺术目前面临的问题。首先,我国艺术必须是要发展的,而术思想和中国传统艺术有机的结合,才既能实现中国传统艺术的现代化,又能保持了艺术的中国身份。将西方现代艺术设计注重功能标准量化的特点与我国传统设计中的注重感性象征的审美特色以及深厚的文化内涵相结合,才能真正实现中国传统艺术设计的现代化认清西方现代后现代艺术实际上是西方工业革命现代科技革命的产物这个事实,就会知道中国传统艺术的现代化不仅要吸收西方现代艺术思想,更要考虑到我国的当下社会发展阶段,更要考虑我国本身的艺术传统。只有这样莫里斯的新工艺美术运动就是欧洲传统手工艺在遭到几乎是灭顶之灾时对现代艺术设计的反抗。我国目前的艺术设计正在重蹈覆辙,中国优秀的传统艺术已被许多开口包豪斯后现代的现代设计师抛掷脑后,难怪位日本设计师看过了浦东蔓延的摩天大楼后说了句发人深省的话中国没有现代设计,。因此,在学习利用西方现代艺术设计时,不仅要看到它的优势,更要认识到他的局限过于注重功能和形式而没有文化底蕴,放之各国皆准却而没有民族特色。这种统的设计思路和模式将会使我们而在经历了两次世界大战的痛苦以及现代科技的突飞猛进后,艺术家们开始将自己完全淹没在现代科技文化的浪潮中,不再象世纪的痛苦挣扎,通过回归自我来对抗科技压力,而是开始满心喜悦的享受了,后现代主义也就是因此现了。虽然从种意义上可以说,后现代主义的出现与风靡,标志着统治西方多年的现代世界观的危机,但实际上后现代又何尝不是种新的现代观呢,它们只是随着社会的发展科技文化的发展呈现出了与传统更多更大的不同而已,他们是有着本质的联系的。因此,的现代文化完全失去中国的民族特色。只有采取双赢的结合战略,将源自西方的现代性与我国的民族性相结合,将西方现代艺术思想和中国传统艺术有机的结合,才既能实现中国传统艺术的现代化,又能保持了艺术的中国身份。将西方现代艺术设计注重功能标准量化的特点与我国传统设计中的注重感性象征的审美特色以及深厚的文化内涵相结合,才能真正实现中国传统艺术设计的现代化认清西方现代后现代艺术实际上是西方工业革命现代科技革命的产物这个事实,就会知道中国传统艺艺术现代性的产生与发展对于什么是现代性,福柯在其什么是启蒙中说我不知道我们是否可以把现代性想象成为种态度而不是个历史时期。所谓态度,我指的是与当代现实相联系的模式种有特定人民所作的资源的选择最后,种思想和感觉的方式,也是种行为和举止的方式。因此,现代性实际上是种超越发展传统的行为或观念。黑格尔更认识到了现代性对于艺术的现实意义艺术家拥有创作的自由世纪中后期至今的现代后现代主义艺术运动,就是艺术家们自由的进行艺术创作,不停突抽象表现主义集合主义波普艺术极少主义观念主义等符合美国意识形态需求的艺术流派,并使之随着经济全球化扩张到世界各地。在战后年内,美国式艺术成为世界性艺术,成为世界艺术发展的风向标。美国著名学者约瑟夫奈认为,相对于政治经济的硬力量,文化是种软力量,但是它对社会的影响力和渗透力却是持续不断的。英国学者汤林森更认为这是种新的文化殖民,是文化帝国主义的在全球的扩张。虽然汤林森说的看起来有点偏激,但是文化全球化传播的力度和强度超过以往任我行我素的实验艺术,就是艺术家面对这种社会剧变所作出的反应。而在经历了两次世界大战的痛苦以及现代科技的突飞猛进后,艺术家们开始将自己完全淹没在现代科技文化的浪潮中,不再象世纪的痛苦挣扎,通过回归自我来对抗科技压力,而是开始满心喜悦的享受了,后现代主义也就是因此现了。虽然从种意义上可以说,后现代主义的出现与风靡,标志着统治西方多年的现代世界观的危机,但实际上后现代又何尝不是种新的现代观呢,它们只是随着社会的发展科技文化的发展呈现来自外部的促动和营养是必不可少的素。比如,被中华民族视为悠久历史传统的象征的塔这种建筑形式,其实是来自印度的舶来品,是随着在东晋传人后才在中困遍地开花的。中世纪时期的伊斯兰围家之所以获得在科技文化上的巨大发展,是因为他们翻译了大量卉希罗的文化典籍,而欧洲的文艺复兴也是以这些著作作为启蒙和基奠的。现代的美国文化之所以能在全世界迅速传播,除了其科技经济高度发达的原因外,其本身的文化杂合性也是重要原因之。此,并没有什么纯粹的文化可的现代文化完全失去中国的民族特色。只有采取双赢的结合战略,将源自西方的现代性与我国的民族性相结合,将西方现代艺术思想和中国传统艺术有机的结合,才既能实现中国传统艺术的现代化,又能保持了艺术的中国身份。将西方现代艺术设计注重功能标准量化的特点与我国传统设计中的注重感性象征的审美特色以及深厚的文化内涵相结合,才能真正实现中国传统艺术设计的现代化认清西方现代后现代艺术实际上是西方工业革命现代科技革命的产物这个事实,就会知道中国传统艺才既不会陷入设计领域的狭隘的民族主义,又不会失去艺术的中国身份。艺术现代性的产生与发展对于什么是现代性,福柯在其什么是启蒙中说我不知道我们是否可以把现代性想象成为种态度而不是个历史时期。所谓态度,我指的是与当代现实相联系的模式种有特定人民所作的资源的选择最后,种思想和感觉的方式,也是种行为和举止的方式。因此,现代性实际上是种超越发展传统的行为或观念。黑格尔更认识到了现代性对于艺术的现实意义艺术家拥有创作的自由世纪中后期至今重蹈覆辙,中国优秀的传统艺术已被许多开口包豪斯后现代的现代设计师抛掷脑后,难怪位日本设计师看过了浦东蔓延的摩天大楼后说了句发人深省的话中国没有现代设计,。因此,在学习利用西方现代艺术设计时,不仅要看到它的优势,更要认识到他的局限过于注重功能和形式而没有文化底蕴,放之各国皆准却而没有民族特色。这种统的设计思路和模式将会使我们的现代文化完全失去中国的民族特色。只有采取双赢的结合战略,将源自西方的现代性与我国的民族性相结合,将西方现代德育教育论文探究传统艺术现代化何个时代,其发展势头不容忽视。因此,面对从西方蜂拥而来的现代后现代艺术文化,作为发展中国家同时又有着历史悠久的文化艺术成就的中国,保持颗清醒的头脑是相当重要的,既不要盲目崇拜,也不要妄自菲薄。前言由于现代性的内涵是随着时代地区民族等因素而产生不同,所以我们要将这个概念运用到中国传统艺术的现代化问题中时,必须结合我国的实际情况,用辩证发展的方法将西方的现代性与中国的传统艺术中民族性的有机的结合起来。德育教育论文探究传统艺术现代才既不会陷入设计领域的狭隘的民族主义,又不会失去艺术的中国身份。艺术现代性的产生与发展对于什么是现代性,福柯在其什么是启蒙中说我不知道我们是否可以把现代性想象成为种态度而不是个历史时期。所谓态度,我指的是与当代现实相联系的模式种有特定人民所作的资源的选择最后,种思想和感觉的方式,也是种行为和举止的方式。因此,现代性实际上是种超越发展传统的行为或观念。黑格尔更认识到了现代性对于艺术的现实意义