主义的唯物辩证法,才科学地解释了物质是宇宙世界的唯主人,即唯存在实体。
唯物辩证法是世界观,也是方法论。
认为世界是发展着的物质世界,这是世界观拿了这样的世界观转过来看世界,去研究世界上的问题,这就是方法论。
那么,什么是维世界观与方法论呢笔者下面就来予以回答。
维时空观楞严经曰‚何名为众生世界世为迁流,界为方位。
汝当知,东西南北西南东北西北上下为界,过去未来现在为世。
‛中国古人常说‚方上下曰宇,古往今来曰宙‛,前者指方位亦为空间,后者指迁流亦为时间。
这已涉及到了物质时空观。
因此,我们阐述维世界观与方法论,可先从物质时空观入手。
首先,时间的特点是它的维性即不可逆性。
时间维性的实质内容就是事物的发展过程不会绝对重复,它只有过去现在把握‛特殊再到‚能够自己做出应该怎样进行工作的结论‛普遍的发展过程。
这两个例子都是从微观的个体知识的角度,说明了由感觉到思维的辩证过程。
前两个例子中出现感性认识和理性认识这对范畴,后两个例子中没有出现这对范畴,这决不是种疏忽,而是独具匠心的精研发微。
其实,早在中国革命战争的战略问题中,就提出了要认识个不同等级的规律,即战争的规律,这是最普遍的规律革命战争的规律,这是特殊的规律中国革命战争的规律,这是个别的规律。
以后,又在矛盾论中,把个别的事物到特殊的事物再到般的事物,作为人类社会认识运动的秩序。
应当指出,作为个体知识有着向上和向下的趋势,向下即走向消失,向上即由个体知识发展到群体知识再到社会心理。
总结个体知识,是个人的独特的社会经历与社会地位的反映,是个人独特的实践的产物群体知识,是个体知识错综复杂的的产物,是定的人群所结成的社会共同体团体政党阶级民族等的共同意识社会心理,是种低水平的社会意识,它直接与日常象‛,个体知识即由量的积累达到质的突变,不是用感觉印象的形式反映客观事物,而是用概念思维的形式来反映客观事物。
‚概念同感觉,不但是有数量上的差别,而且有了性质上的差别‛‚感觉到了东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西才更深地感觉它‛其次,从个体知识的构成看,‚不外直接经验和间接经验的两部分‛。
指出‚就知识的总体说来,无论那种知识都是不能离开直接经验的。
‛这是从整个人类知识的总体和其最初发源说的。
但就人类的个部分历史发展的阶段或些个别具体人的些具体知识说来,就不尽如此。
他说‚人不能事事直接经验,事实上多数的知识都是间接经验的东西,这就是切古代的和外域的知识。
这些知识在古人在外人是直接经验的东西,如果在古人外人直接经验时符合于列宁所说的条件科学的抽象,是科学地反映客观的事物,那末这些知识是可靠的,否则就是不可靠的。
所以,个人的知识,不外直接经验和间接经验的两部分。
‛虽然个人实践对社会实践个体知,否认历史发展的规律性,从而导致主观唯心主义。
是如果否认实践的选择性,把实践的非选择性绝对化,就会导致宿命论。
历史唯物主义承认历史发展的必然性,但是承认历史发展必然性的理论并不都是历史唯物主义。
宿命论坚持历史发展的必然性,即非选择性,但是,它把历史中的切都看成是不可选择的,否认了历史发展的偶然性多样性和可变性,否认了人的意识的能动作用。
这样,主体人就成了神秘的历史必然性实现自身的工具。
这样的历史并不是类的历史,这样的理论也不是马克思主义的历史唯物论。
再次,实践的革新性机能。
过去的实践已经过去,未来的实践还未到来。
要捕捉历史的契机,只能立足于现实。
过去的实践只有在现实的实践中才能得到继承,未来的实践方向也只有在现实的实践中才能确立。
现实不仅是过去和未来的交接点,而且是过去和未来矛盾的集中点。
离开现实,不仅会失掉过去,也会失掉未来。
因此,我们了解实践的继承性和选择性,也就了解了实践的革新性。
实践的这种自我革新也是由主体进行的德育教育论文浅谈马克斯主义的三维与三生教育观这就是‚时空弯曲‛。
‚时空弯曲‛的原因取决于引力场和物质的质量,同样证明了时空的特性是由物质的特性决定的。
维时空观对于我们的学习工作和生活等实践活动,意义十分重大。
时空与我们每个人都密切相关。
我们在时空中生活,在时空中从事实践活动。
因此,我们不论作任何工作,都不能不考虑维时空问题。
古人曰‚天时不如地利,地利不如人和‛,‚天时地利人和,者不得,虽胜有殃。
‛这已经不自觉地运用了维时空观,重视作战时的自然气候条件地理环境和人心向背了。
今人讲切从实际出发,也就是要求‚切依时间地点条件为转移。
‛臵这维于旁,要想贯彻唯物辩证法的思想路线,那是不可能的。
维发展观唯物辩证法通常用运动变化发展等概念起来表述自己的发展观。
然而运动的概念和发展的概念是有区别的。
运动就是‚般变化‛,它具有上升下降循环种基本趋势而发展则是种新东西形成的变化过程,它是沿着上升路线前进的运动。
由此可见,唯物辩证法的发展观不是运动变化发展这个概念的简单组合,而是运人都是在目的支配下从事活动的,但是,每代人的活动都必须依赖于定的客观条件。
他们只能在这种客观条件的制约下去从事他们的活动。
这种客观条件不是由他们自己创造,而是由前人创造的,他们必须在既定的起点上前进。
是实践的继承性并不只是在过去活动的起点上所发生的简单的匀速直线运动,而是把过去活动的结果作为新的活动手段,并在此基础上所发生的加速运动。
后人活动受前人活动的限制,这使后人的活动表现为种‚被动性‛,造们对自身活动的‚非选择性‛。
但是,后人在前人活动的既定结果面前并不是纯粹消极被动的,后人总是把前人的活动结果转变成自身从事新的活动的能力,这就大大地增强了人的历史的主动性。
实践活动的继承性的第个表现,表明了实践也是种物质运动形态,它与其他物质运动形态具有共同的性质,即客观必然性而第个表现则表明了实践不同于自然物质运动的特殊性。
这种特殊性是主体的运动形态即社会运动状态特有的性质。
主体的运动是主动的运动,它的主动性集中表现在主体对未来就暴露出它的矛盾。
科学证明,欧氏几何学和非欧氏几何学在它们适用的范围内都是正确的,都是运动着的物质的空间特性的反映。
这就动摇了那种绝对空间的观点。
从爱因斯坦的狭隘相对论来看,也说明了时空的特性是相对的,是随着运动着的物质的特性的变化而变化的。
当物体处于低速的情况下,人们不容易察觉到物体运动对时间和空间的影响当物体运动的速度接近光速时,处于静止坐标系的观察者可以察觉到沿运动方向的长度缩短了,物体内部的变化过程变慢了。
这就是‚长度缩短‛‚时间变慢‛,时间和空间发生了变化。
例如,在宇宙飞船上有物体,当这艘飞船接近光速时,从地面上测飞船上那物体,其广延性比它在地面上的广延性缩短了,持续性也比它在地面上的持续性延缓了。
由此可见,时空的特性依赖于运动着的物质的特性。
爱因斯坦又进步研究了引力场理论,创立了广义相对论。
认为不同质量的分布状况使时间和空间的特性发生不均匀现象。
质量愈大,分布愈密,引力愈强,而空间的‚曲率‛就愈大,时间的流逝变慢着运动着的物质的特性的变化而变化的。
当物体处于低速的情况下,人们不容易察觉到物体运动对时间和空间的影响当物体运动的速度接近光速时,处于静止坐标系的观察者可以察觉到沿运动方向的长度缩短了,物体内部的变化过程变慢了。
这就是‚长度缩短‛‚时间变慢‛,时间和空间发生了变化。
例如,在宇宙飞船上有物体,当这艘飞船接近光速时,从地面上测飞船上那物体,其广延性比它在地面上的广延性缩短了,持续性也比它在地面上的持续性延缓了。
由此可见,时空的特性依赖于运动着的物质的特性。
爱因斯坦又进步研究了引力场理论,创立了广义相对论。
认为不同质量的分布状况使时间和空间的特性发生不均匀现象。
质量愈大,分布愈密,引力愈强,而空间的‚曲率‛就愈大,时间的流逝变慢,这就是‚时空弯曲‛。
‚时空弯曲‛的原因取决于引力场和物质的质量,同样证明了时空的特性是由物质的特性决定的。
维时空观对于我们的学习工作和生活等实践活动,意义十分重大。
时空与我们每个人都密切相关。
我们在有时间,或只有时间没有空间。
其次,空间是指运动着的物质的伸张性广延性。
伸张性就是物体占有的位臵,广延性就是物体的体积和形状。
空间就是表示物体彼此之间的并存关系和分离状态,表示物体的体积形态位臵和排列次序等特性的。
‚登高壮观天地间‛也好,‚螺蛳壳里做道场‛也好,人们看得见摸得着的切都具有空间形式。
空间的特点是它的维性。
所谓维性,就是通过空间的任何点,都可以也只能引出条互相垂直的直线,或者说,确定空间中点的位臵的坐标系总是由条互相垂直的直线所组成的。
通俗地说,就是任何物体都具有长度宽度高度的广延性,任何物体和其它物体之间的关系都只能是前后左右上下的伸张性。
现实的空间都必须是维的,也只能是维的。
几何学里设想的所谓‚维空间‛即只有长宽没有高低的面,都是靠思维的抽象设定的。
在数学和理论物理学中使用‚多维空间‛的概念,也是科学上运用的种抽象,这里的‚多维‛不是广延性。
由此可见,江泽民并不是对宋健博士所谈的维空间的代数问题感兴趣,而是对空中生活,在时空中从事实践活动。
因此,我们不论作任何工作,都不能不考虑维时空问题。
古人曰‚天时不如地利,地利不如人和‛,‚天时地利人和,者不得,虽胜有殃。
‛这已经不自觉地运用了维时空观,重视作战时的自然气候条件地理环境和人心向背了。
今人讲切从实际出发,也就是要求‚切依时间地点条件为转移。
‛臵这维于旁,要想贯彻唯物辩证法的思想路线,那是不可能的。
德育教育论文浅谈马克斯主义的三维与三生教育观。
,实践的继承性机能。
所谓继承性,是指物质运动的前后联系性相继性。
前面的运动构成后来运动的基础,后来的运动以先前运动的结果为前提。
继承性表现了前后运动之间作为结果与前提终点与起点的内在统。
在这种意义上说,切物质运动都具有继承性。
实践的继承性与般的物质运动的继承性既有共同点,又有不同点。
实践的继承性主要
-德育教育论文：浅谈马克斯主义的三维与三生教育观
