1、之间,也发生在不同性质的文化之间。可以说,文化竞争和文化协同现象在文化发展的过程中是种十分普遍的现象。精神文化系统的发展,是不同的文化互相碰撞互相竞争互相取代的结果,也是不同文化间互相交流互相协同互相融合的结果。管窥自组织视角下的精神文化原创作品。精神文化结构具有不可分性精神文化系统诸要素共同形成个整体结构,这个整体结构不是各子系统结构的机械拼凑,而是具有天然的联系性和内在的‚似与不似之间‛成了艺术创作的原则,而艺术欣赏的方式则是不求其是但求其似,即所谓‚比物取象,目击道存‛。同样,在这种价值体系控制下的文化现象,体现在行为方式上,就是所谓情理合,具体表现为注重礼仪规范讲究和谐相处。而调和持中的处世态度,使人们在社会生活中担心‚木秀于林,风必摧之‛,因而‚不。
2、下的精神文化原创作品。精神文化结构具有不可分性精神文化系统诸要素共同形成个整体结构,这个整体结构不是各子系统结构的机械拼凑,而是具有天然的联系性和内在的互动性。精神文化系统的总体功能也不等于各子系统功能的简单迭加,而是各子系统的功能耦合连动,这是各个单独的子系统所不可能具有的。文化系统的生成过程不能机械地分解为各个部分分别独立总熵下降,使之处于非平衡态。此时,系统内部的广义力和广义流的非线性作用,造成和扩大系统内在的宏观差别和流动,也就使得系统有了放大随机涨落使自身失稳的动力,而系统失稳是它进步有序化的前提。文化发展的历史充分地说明,开放是文化交流的‚桥梁‛,没有这个‚桥梁‛,文化就无法交流。而旦文化系统缺失了必要的交流,不仅自身堆积的污垢和垃圾难以清除,而。
3、化发展的大链条中,以宽容的态度对待新思想新观点,集百川于大海,汇奇珍于炉,让各种文化彼此接触和充分交汇,造成动态的非平衡的状态,精神文化系统才会从自身中产生活力,通过合理地选择,寻找前进方向,跃迁到个更有组织更高层次的状态上去。而缺少了文化系统的开放类载体区分开来,才能够清楚地解释文化的本质。依据现代科学分析的观点,文化是种自足自决的过程。换言之,文化是自成系统的,它是根据自身的原则和规律而运行的系列事件和过程,人们只能根据文化自身的因素和过程来解释文化。人们越来越清楚地意识到,认识个对象不仅要研究对象的存在秩序,而且要研究对象的进化规律,只有把对象的存在纳入到它的进化过程中去,才能完整地真正认识对象本身。精神文化系统是个动态的有机体,在其内部诸要素的相互作。
4、企图再难实现。世界大市场的开辟,形成了各民族的经济互相依赖互相促进的宏观格局,使世界经济日益走向体化的发展道路。与此相对应的是,统的世界文化的形成已成为不可逆转的大趋势以发达的商品经济表现的物质文化和以民主的政治体制为主流的制度文化,成为世界各民族现代化的般特征和基本要求,而在精神文化的各个层次上,特别是在基本人生态度情感方式思维模式致思途径价值观念等诸方面,正被越来越多的世界公民接受理解逐渐形成共识乃至普遍认同。毫无疑问,在保持系统开放的前提下,各民族所创造的精神文化必将以自己的方式迎来光辉灿烂的明天。作者姜玲玲单位安徽经济管理学院。精神文化的自组织进化过程与任何复杂系统样,精神文化系统有自身的演变特征。从希罗多德时代以来,人们便尝试着说明人类文化的变异。。
5、对自然规律进行科学的探讨在数学上则形成精于计算但却缺少逻辑推理的研究范式而在医学上又明显带有先验化色彩,其理论体系不具备可证伪性。这种思维模式下的审美观,便是情景合,使得‚似与不似之间‛成了艺术创作的原则,而艺术欣赏的方式则是不求其是但求其似,即所谓‚比物取象,目击道存‛。同样,在这种价值体系控制下的文化现象,体现在行为方式上,就是所谓情理合,具体表现为注重礼仪规范讲究和谐相处。而调和持中的处世态度,使人们在社会生活中担心‚木秀于林,风必摧之‛,因而‚不敢为天下先‛,以便‚知止所以不殆‛。每种文化的产生和存在都有其自然的原因,以后人的眼光看,都包含优长和不足。然而,之所以每种文化中精华和糟粕同生同长,脉相传,其原因在于精神文化的内在致性使之成为个不可分割的系。
6、且无法吸收和借鉴优秀的异质文化成果。无论是哪种文化,也不管它曾经有过怎样的辉煌,违背人类本性的文化隔离,将使它难以逃脱衰败的命运。中国历史上封闭锁国政策造成的恶果,不仅阻碍中国经济的发展,而且给中华民族精神文化带来了难以修复的创伤。没有真正的对外开放,就没有中国的社会主义现代化,也没有中国文化的现代化。不同时代不同民族的文化交流与融合,是文化发展的必由之路。因此,我们应努力创造开放条件,使精神文化能够不断地注入时代的活水,使之不断地吐故纳新,进行新陈代谢,吸收时代气息和养料,以保持生命力,系统开放是精神文化发展的根本途学形成了种世界文学。‛马克思所指的文学,实则文化。如今,世界走向现代化的历史洪流,无情地荡涤着切残存的文化隔离的壁垒,使任何实行精神文化封闭的。
7、敢为天下先‛,以便‚知止所以不殆‛。每种文化的产生和存在都有其自然的原因,以后人的眼光看,都包含优长和不足。然而,之所以每种文化中精华和糟粕同生同长,脉相传,其原因在于精神文化的内在致性使之成为个不可分割的系统整体。精神文化系统表现为个过程,具有动态性精神文化活动的重要特点之是它的动态性。客观地观察下其发展历史可知,精神文化随着时间而演变是个不言自明的事实。作为人类的特殊创造成果,精神文化深深地刻有时间烙印,这也是我们能够领略到文化的历史感的根本原因。精神文化有着自身发生演化变迁的过程,它是个运动过程。形成这个特征的原因在于人类自身的需求。精神文化的主体是人,而人不仅管窥自组织视角下的精神文化原创作品径系统的非平衡程度与其开放的程度密切相关。系统愈开放,环境。
8、对系统的影响就愈强,系统离平衡态的距离就愈远,致使系统产生有序的动力也就越大。因此,开放不仅是文化发展的必要条件,也是精神文化走向良性发展的途径。首先,精神文化系统的开放给人们提供了更为广阔的文化参照系,导致了自我认识坐标的转换。系统的开放使人们的视域更为开阔,有了对各种文化的优劣成分进行全方位多角度的比较的机会。人们可以站在‚世界历史‛的高度而不是限于‚地域历史‛的坐标上去认识原有的文化体系,突破以我为中心的狭隘眼界,扬弃自我文化优越感,以积极的姿态投身于世界历史文化的发展进程。其次,文化系统的开放创造了文化传播的条件,提供了人们选择的机会,有了选择的自由。选择是个系统自我保持的机制,也是系统自组织的能力。选择的前提是系统对于环境开放。在开放的前提下,人们。
9、以成功地控制精神文化发展的进程。从系统理论看,促进精神文化系统生成并使之良性发展的根本手段,就是保持精神文化系统的开放性。系统开放是精神文化存在的必要条件普利高津对于系统的进化作了深入的研究。运用耗散结构理论,他创造性地阐述了系统进化的机理,并将其概括为‚非平衡是有序的源泉‛。耗散结构理论指出,如果个系统与外界没有信息交流而成封闭状态,那么它在运行的过程中将会不断导致熵的增加,扩大其无序度,最终整个系统将趋于熵值极大的平衡态,即处于宏观静止秩序混乱的状态。系统只有不断地同环境进行沟通和交流,从外界环境中输入负熵流,才有可能使得系统的总熵下降,使之处于非平衡态。此时,系统内部的广义力和广义流的非线性作用,造成和扩大系统内在的宏观差别和流动,也就使得系统有了放视。
10、统整体。精神文化系统表现为个过程,具有动态性精神文化活动的重要特点之是它的动态性。客观地观察下其发展历史可知,精神文化随着时间而演变是个不言自明的事实。作为人类的特殊创造成果,精神文化深深地维方式价值观念审美情趣等内层结构变化较慢,而科学知识等外层结构却相对发展较快。这表现为两种形式是系统要素间的竞争力大于协同力,外来文化无法适应本民族文化,被人们排斥在边是系统要素间的协同力大于竞争力,在保留本民族文化的合理因素的同时,深刻了解外来文化,吸收其精华,弃其糟粕,与本民族文化的优良部分合理结合。异质文化之间的协同,使得各文化形态增生出许多超越原来文化环境的新的文化因子,创造出适应时代需要的新型文化。综上所述,文化的竞争和协同,既发生在种文化内部分化出来的新旧因素。
11、然而,随着科学的不断进步,人们才逐步认识到,把文化与其力也就越大。因此,开放不仅是文化发展的必要条件,也是精神文化走向良性发展的途径。首先,精神文化系统的开放给人们提供了更为广阔的文化参照系,导致了自我认识坐标的转换。系统的开放使人们的视域更为开阔,有了对各种文化的优劣成分进行全方位多角度的比较的机会。人们可以站在‚世界历史‛的高度而不是限于‚地域历史‛的坐标上去认识原有的文化体系,突破以我为中心的狭隘眼界,扬弃自我文化优越感,以积极的姿态投身于世界历史文化的发展进程。其次,文化系统的开放创造了文化传播的条件,提供了人们选择的机会,有了选择的自由。选择是个系统自我保持的机制,也是系统自组织的能力。选择的前提是系统对于环境开放。在开放的前提下,人们能够在世界文。
12、能够在世界文化发展的大链条中,以宽容的态度对待新思想新观点,集百川于大海,汇奇珍于炉,让各种文化彼此接触和充分交汇,造成动态的非平衡的状态的需求精神文化发展的内驱力,在于人类对世界的强烈认知追求。人们需要持续不断地扩大自身知识体系,努力使精神文化在内容上具有完备性,在形式上满足自洽性,以便使其能够获得最大的普遍性和包容性,得以应对和解释不断出现的新情况和新问题。然而,受到主客观条件的制约,这种不完备性总是客观存在的。这是因为,相对于客观世界的无限性而言,人类的认知能力和认知水平永远是滞后的。所以,超越性和创造性是文化的本质凸显,也是文化的根本内涵。然而,旦时代的文化模式业已形成,并成为特定群体的主体意识,就会具有相对的稳定性,即所谓的文化惯性。管窥自组织视角。
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管窥自组织视角下的精神文化（原创作品）