承下来。如闽西宁化集音乐舞蹈美术剪纸灯光装潢竹木工艺制作等多种民间艺术于体的灯彩表演,在宁化客家方言中,灯彩与丁财谐音,隐喻添丁发财,舞灯彩有祝愿人财两旺,庆贺吉祥民间艺术中的广泛应用有关。毋庸臵疑,客家民间艺术已成为客家节日文化的重要内容和不可或缺的组成部分。这点在客家人岁时节令人生礼仪宗教仪式婚丧嫁娶游艺活动的民俗活动中也是显而易见的。如正月春节是客家人最重要最隆重的传统节日,包括腊小年除夕守岁立春十灯节等众多节日在内的这段时间,围绕着春节展开艺术创作的旺季,小年祭灶时用灶君像纸马神盒门帘来祭灶,除夕时要上红贴联红纸客家民间语言艺术,都直接或间接地参与客家民俗活动,其内容与形式又充分反映了民间风俗的各种事象,在定程度上表达了定的民俗文化观念,使民俗活动更具有文化内涵。作为传承客家民俗的艺术载体,客家民间艺术是客家民俗物化的视觉形象,是客家民俗文化的重要传承方式和传播手段,承载着客家人的民俗观念及造物思想,在客家民俗的传承与发展过程中起着重要的作用。张道先生在论民艺与民俗中马舞等。客家民间艺术创作多源于民俗活动,在题材选择和造型形式上受到客家各种约定俗成的民俗系列活动的影响和制约,在种程度上甚至可以民俗的直接承传转述,这种制约同时又是形成客家造型艺术魅力的重要因素之。在年画门神窗花灯笼龙灯等诸多的艺术形式里,民俗内容及样式大都源自现实或精神的功利要求及民俗活动,随着历史的演化及其整合,就有了今天我们看到的客家民间艺术。如闽西古民间艺术的文化蕴蓄阐释门神窗花灯笼龙灯等诸多的艺术形式里,民俗内容及样式大都源自现实或精神的功利要求及民俗活动,随着历史的演化及其整合,就有了今天我们看到的客家民间艺术。如闽西古镇抚市的走古事,这民间具有浓厚的娱玩教化性艺术,又称走故事,比过春节还隆重,在元宵节举行,以历代人物传说故事以及现实生活为情节,装扮成古事棚,由青壮年抬着游走于大街小巷,其阵容强大,节目丰富,表演精彩,形象鹤,象征多子多孙的石榴鱼蛙葫芦,象征镇宅辟邪的虎豹等凶猛之兽,这些都被赋予了特定的吉祥文化内涵。约定俗成的民俗文化民俗活动是客家民间艺术赖以生存和发展的文化之源,它为客家民间艺术的成长提供了肥沃的土壤。客家人在生产生活的过程中不仅有了民俗文化的生成,也创造了丰富多彩的客家民间艺术。作为历史与文化范畴的客家民间艺术,与客家民俗交织体,即丰富了民俗活动的内容,加强习俗等另方面融合了迁居地畲瑶等少数民族文化,形成了有别于其他民系而又富有地域之养和特色之美的民俗风情,如石城的灯彩上犹的狮拜象坎市的打新婚湖坑的作大福华的竹马舞等。客家民间艺术创作多源于民俗活动,在题材选择和造型形式上受到客家各种约定俗成的民俗系列活动的影响和制约,在种程度上甚至可以民俗的直接承传转述,这种制约同时又是形成客家造型艺术魅力的重要因素之。在年体的灯彩表演,在宁化客家方言中,灯彩与丁财谐音,隐喻添丁发财,舞灯彩有祝愿人财两旺,庆贺吉祥之意。但由于吉祥艺术观念性极强的艺术特点和象征性,他的创作直接来源于民众生活,因此在婚丧嫁娶岁时节令人生礼仪等生活情境以及生产活动中,成为动态的文化过程。客家民间艺术中擅长运用表号谐音象征等手法,将祈福纳祥的寓意巧妙含蓄地转化为意象符号,形成些固定的意象符号的寓意造型,神盒香案等处画喜鹊立于梅花枝头谐音喜喜鹊上眉梅花梢,葡萄莲蓬寓意多子,虎寓辟邪护生,桃象征长寿,毒用于祛病消灾等,都是客家人渴望幸福生活趋吉避凶的情感寄托和表达。在客家民间艺术里,客家服饰及其装饰物,如服装鞋帽织锦刺绣和首饰佩饰绳结等装饰品上往往可以看到象征美好富贵的龙凤鹤,象征多子多孙的石榴鱼蛙葫芦,象征镇宅辟邪的虎豹等凶猛之兽,这些都被赋予了特定的吉祥文化融入服饰雕刻陶瓷编扎舞蹈音乐及传统生产工具等等。如在客家民居建筑中柱梁门窗栏杆屋檐斗拱屏风神盒香案等处画喜鹊立于梅花枝头谐音喜喜鹊上眉梅花梢,葡萄莲蓬寓意多子,虎寓辟邪护生,桃象征长寿,毒用于祛病消灾等,都是客家人渴望幸福生活趋吉避凶的情感寄托和表达。在客家民间艺术里,客家服饰及其装饰物,如服装鞋帽织锦刺绣和首饰佩饰绳结等装饰品上往往可以看到象征美好富贵的龙凤这个主题指出了中国民间趋利乞吉的审美功利性的艺术特点,围绕着这个主题形成了系列的吉祥图案,它所蕴涵的含义在本民族中得到认可,就成为隐含定文化价值的吉祥艺术,在经过长期的演变后,用固定的艺术造型方式传承下来。如闽西宁化集音乐舞蹈美术剪纸灯光装潢竹木工艺制作等多种民间艺术于体的灯彩表演,在宁化客家方言中,灯彩与丁财谐音,隐喻添丁发财,舞灯彩有祝愿人财两旺,庆贺吉祥艺术作品中得以流传,因而客家民间艺术可以看成是客家民俗文化的呈现载体,它为传统客家民俗的发展提供了更多的可能。客家民间艺术是异彩纷呈的,不仅因为它是客家文化传统的重要组成部分,还在于渗透于客家人的衣食住行各方面,是客家文化的物化形式和形象载体,涵盖了社会文化等诸多的元素。这是代代客家人不断延续和积累的艺术,它的创作不是简单的制作,还要在制作时使人感到作品所蕴含化的视觉形象,是客家民俗文化的重要传承方式和传播手段,承载着客家人的民俗观念及造物思想,在客家民俗的传承与发展过程中起着重要的作用。张道先生在论民艺与民俗中有段精辟的言论民间艺术是艺术的部分,是艺术的本体,然而民俗艺术却不是民俗所必然,只是艺术的种题材,表现反映了民俗而已。就像绘画表现了战争,不能说绘画就是军事雕塑表现了运动,不能说雕塑就是体育。艺术表现了了民俗活动的情境,同时也将客家文化的性质特征以形象展现。客家民系的形成是个动态的历史过程,作为从中原迁徙而来的南方大民系之,客家人方面延续了中原儒家文化影响的民俗观念。如生活习俗生产习俗信仰习俗占卦习俗岁时习俗等另方面融合了迁居地畲瑶等少数民族文化,形成了有别于其他民系而又富有地域之养和特色之美的民俗风情,如石城的灯彩上犹的狮拜象坎市的打新婚湖坑的作大福华的融入服饰雕刻陶瓷编扎舞蹈音乐及传统生产工具等等。如在客家民居建筑中柱梁门窗栏杆屋檐斗拱屏风神盒香案等处画喜鹊立于梅花枝头谐音喜喜鹊上眉梅花梢,葡萄莲蓬寓意多子,虎寓辟邪护生,桃象征长寿,毒用于祛病消灾等,都是客家人渴望幸福生活趋吉避凶的情感寄托和表达。在客家民间艺术里,客家服饰及其装饰物,如服装鞋帽织锦刺绣和首饰佩饰绳结等装饰品上往往可以看到象征美好富贵的龙凤门神窗花灯笼龙灯等诸多的艺术形式里,民俗内容及样式大都源自现实或精神的功利要求及民俗活动,随着历史的演化及其整合,就有了今天我们看到的客家民间艺术。如闽西古镇抚市的走古事,这民间具有浓厚的娱玩教化性艺术,又称走故事,比过春节还隆重,在元宵节举行,以历代人物传说故事以及现实生活为情节,装扮成古事棚,由青壮年抬着游走于大街小巷,其阵容强大,节目丰富,表演精彩,形象人在生产生活的过程中不仅有了民俗文化的生成,也创造了丰富多彩的客家民间艺术。作为历史与文化范畴的客家民间艺术,与客家民俗交织体,即丰富了民俗活动的内容,加强了民俗活动的情境,同时也将客家文化的性质特征以形象展现。客家民系的形成是个动态的历史过程,作为从中原迁徙而来的南方大民系之,客家人方面延续了中原儒家文化影响的民俗观念。如生活习俗生产习俗信仰习俗占卦习俗岁时民间艺术的文化蕴蓄阐释的文化,这就是有文化的客家民间艺术,凝聚着客家人的情感和智慧。但事实上,社会文化环境的不同,经济的转型,生产与生活方式的转变,现代与传统思想的裂痕,都在很大程度上改变了客家民间艺术的原生态。不容臵疑的是文化是民间艺术之根,已获得大多数人的体认,客家民间艺术的本源文化未被破坏,反而实现了双重超越,在具体的艺术实践和美学追求上吸取和消化了本土文化以外健康而有益的东门神窗花灯笼龙灯等诸多的艺术形式里,民俗内容及样式大都源自现实或精神的功利要求及民俗活动,随着历史的演化及其整合,就有了今天我们看到的客家民间艺术。如闽西古镇抚市的走古事,这民间具有浓厚的娱玩教化性艺术,又称走故事,比过春节还隆重,在元宵节举行,以历代人物传说故事以及现实生活为情节,装扮成古事棚,由青壮年抬着游走于大街小巷,其阵容强大,节目丰富,表演精彩,形象重的传统节日,包括腊小年除夕守岁立春十灯节等众多节日在内的这段时间,围绕着春节展开艺术创作的旺季,小年祭灶时用灶君像纸马神盒门帘来祭灶,除夕时要上红贴联红纸门钱门神和财神画,连同春节期间的丰富多样游艺活动,如舞狮舞龙擂大鼓闹古事十番演奏木偶戏等,都离不开客家民间艺术参与。在客家民俗文化的生成和发展过程里,客家民间艺术中保留着许多古老习俗,许多远古民俗在客家民间传统的重要组成部分,还在于渗透于客家人的衣食住行各方面,是客家文化的物化形式和形象载体,涵盖了社会文化等诸多的元素。这是代代客家人不断延续和积累的艺术,它的创作不是简单的制作,还要在制作时使人感到作品所蕴含的文化,这就是有文化的客家民间艺术,凝聚着客家人的情感和智慧。但事实上,社会文化环境的不同,经济的转型,生产与生活方式的转变,现代与传统思想的裂痕,都在很大种风俗,有助于这风俗的传播和发扬,但就其本质而言,并非就是民俗。民俗文化从萌芽到成熟,历经朝代的兴废而能延续至今,除了拥有广大民众为其推传,其重要原因还与其在民间艺术中的广泛应用有关。毋庸臵疑,客家民间艺术已成为客家节日文化的重要内容和不可或缺的组成部分。这点在客家人岁时节令人生礼仪宗教仪式婚丧嫁娶游艺活动的民俗活动中也是显而易见的。如正月春节是客家人最重要最融入服饰雕刻陶瓷编扎舞蹈音乐及传统生产工具等等。如在客家民居建筑中柱梁门窗栏杆屋檐斗拱屏风神盒香案等处画喜鹊立于梅花枝头谐音喜喜鹊上眉梅花梢,葡萄莲蓬寓意多子,虎寓辟邪护生,桃象征长寿,毒用于