,另方面村落中有大大小小的水流,这些众多的水流构成了道道流祸安身立命退身养性的。其中虽夹杂着诸多实用功利色彩,还有些封建思想意识,但是这些名言警句说得很在理,让我们看到徽州人高雅的文化素养。这些题额图案和楹联成为皖南地域文化的又道风景和审美特征皖南古建筑谈徽文化的审美趋向。皖南古建筑体现徽文化的审美取向皖南古建筑往往选址注意环境幽美布局合理依山傍水,整个皖南古建筑融合在山水之间,给人种幽静古朴典雅的美感。皖南古建筑体现徽文化的审美取向皖南古建筑是中国文明中颗闪闪发光的夜明珠,它通过人的感官带给人们酣畅舒服愉悦等惬意的心理感触,影响居住者的心理活动,通过建筑转化充实国古代的人们大都崇拜自然信奉神灵,建筑本身从人文观点发展起来,就是种经济文化宗教内心统结合的产物。注重风水和雕饰是皖南古建筑的主要特征,具体表现在其建筑造型与设计的思维理念上。明清时期的徽州,当地已经形成非常系统的风水理论,古代皖南人把风水理论运用在建筑的皖南古建筑谈徽文化的审美趋向的合理利用为皖南古建筑居住文化环境增添了魅力。更让人惊叹的是,几百年前宏村的设计者就考虑到先建水系,后依水系建村的前瞻规划,他们利用山势的坡度形成落差,巧妙地利用水的流向构筑水道,即所谓的水圳。水圳曲十弯,绕经村前的每户人家,最后流至中心的人工池塘月沼,再以达到点化人间仙境之效果。其关键均在心造其境,创造种清幽超逸空灵而隽永的诗境。仅块匾额幅楹联就能发挥出韵境点景的作用,使臵身其中的人领悟到设计者所要表达的取向意境。皖南古建筑设计的精华妙笔,历代文人著述词赋中也多有诠释与描绘,亭台楼阁等不仅展现出中国古,皖南黟县的西递和宏村两处古民居之所以被列入世界文化遗产,方面是因其保存良好的古建筑风貌,另方面村落中有大大小小的水流,这些众多的水流构成了道道流动的风景画。在这里,水已经不是简单地满足人们的日常使用,而是发挥了重要的美化环境的生态功能,水是自然环境之,水取得建筑恢弘的气象,建筑设计的营造者们,多用简洁的手法,体现定的审美取向和精神内涵。皖南古建筑的目的是借助物质技术手段,营造采菊东篱下,悠然见南山的人居环境。但只有充实特殊的文化内涵,使其具有凝练深远的意境,才能表达出村民丰富多彩的内心世界。这种意是诗化的成落差,巧妙地利用水的流向构筑水道,即所谓的水圳。水圳曲十弯,绕经村前的每户人家,最后流至中心的人工池塘月沼,再流经村南的几户人家,注入最南端的大型人工湖南湖,最终用于灌溉农田。山势的坡度形成的落差使水能直处于飞溅状态,使村中的居民在家中便有仰观山色俯听泉,且意在笔先,建筑营造之前就已了然于胸,胸有丘壑,然后通过对境的直观感受,参照前人的审美经验积淀的审美意象以触发创作灵感,构成特定条件下新的建筑意蕴。在皖南古建筑中,以写意的手段对原始村野稍加整治,略略点缀景点,随意设臵几多小品,如村口的小亭书院的角,便足皖南古建筑谈徽文化的审美趋向值得提的是皖南古建筑设计中非常重视对水的合理利用。可以说水是皖南古建筑中的精妙之笔,皖南黟县的西递和宏村两处古民居之所以被列入世界文化遗产,方面是因其保存良好的古建筑风貌,另方面村落中有大大小小的水流,这些众多的水流构成了道道流用,使臵身其中的人领悟到设计者所要表达的取向意境。皖南古建筑设计的精华妙笔,历代文人著述词赋中也多有诠释与描绘,亭台楼阁等不仅展现出中国古代建筑之美,更在于它能和地域山水完美融合,从而带来特有的文化审美取向。因此,田园画般的乡村已经不再是种物象,而是丰富了建筑景观,这样自然而又抽象的构思真可谓是人与自然共同的杰作。皖南古建筑在表现形式上,讲求情韵,注重整体效果,尤其擅长成片的群落建筑。为了取得建筑恢弘的气象,建筑设计的营造者们,多用简洁的手法,体现定的审美取向和精神内涵。皖南古建筑的目的是借助物质技术建筑之美,更在于它能和地域山水完美融合,从而带来特有的文化审美取向。因此,田园画般的乡村已经不再是种物象,而是徽文化积淀生成的精神审美意蕴。在近百年皖南人民智慧的结晶下,皖南古建筑独特的建筑风格高低错落的屋脊绝美的雕作品穿越时空,完美地展现在我们眼前。中,且意在笔先,建筑营造之前就已了然于胸,胸有丘壑,然后通过对境的直观感受,参照前人的审美经验积淀的审美意象以触发创作灵感,构成特定条件下新的建筑意蕴。在皖南古建筑中,以写意的手段对原始村野稍加整治,略略点缀景点,随意设臵几多小品,如村口的小亭书院的角,便足的合理利用为皖南古建筑居住文化环境增添了魅力。更让人惊叹的是,几百年前宏村的设计者就考虑到先建水系,后依水系建村的前瞻规划,他们利用山势的坡度形成落差,巧妙地利用水的流向构筑水道,即所谓的水圳。水圳曲十弯,绕经村前的每户人家,最后流至中心的人工池塘月沼,再为出发点,在建筑中讲究群体布局和各个建筑的搭配营造,往往选址注意环境幽美布局合理依山傍水,整个皖南古建筑融合在山水之间,给人种幽静古朴典雅的美感。皖南古建筑谈徽文化的审美趋向值得提的是皖南古建筑设计中非常重视对水的合理利用。可以说水是皖南古建筑中的精妙之笔皖南古建筑谈徽文化的审美趋向徽文化积淀生成的精神审美意蕴皖南古建筑谈徽文化的审美趋向。作者张善庆单位皖西学院艺术学院。雕刻工的手艺精湛,让人对这些简单的雕刻爱不释手,这样别致的装饰,处处尽显着主人的品味与奢华之美,让人叹为观止皖南古建筑谈徽文化的审美趋向。作者张善庆单位皖西学院艺术学的合理利用为皖南古建筑居住文化环境增添了魅力。更让人惊叹的是,几百年前宏村的设计者就考虑到先建水系,后依水系建村的前瞻规划,他们利用山势的坡度形成落差,巧妙地利用水的流向构筑水道,即所谓的水圳。水圳曲十弯,绕经村前的每户人家,最后流至中心的人工池塘月沼,再作灵感,构成特定条件下新的建筑意蕴。在皖南古建筑中,以写意的手段对原始村野稍加整治,略略点缀景点,随意设臵几多小品,如村口的小亭书院的角,便足以达到点化人间仙境之效果。其关键均在心造其境,创造种清幽超逸空灵而隽永的诗境。仅块匾额幅楹联就能发挥出韵境点景的作的屋脊绝美的雕作品穿越时空,完美地展现在我们眼前。中国古代的人们大都崇拜自然信奉神灵,建筑本身从人文观点发展起来,就是种经济文化宗教内心统结合的产物。注重风水和雕饰是皖南古建筑的主要特征,具体表现在其建筑造型与设计的思维理念上。明清时期的徽州,当地已经形成手段,营造采菊东篱下,悠然见南山的人居环境。但只有充实特殊的文化内涵,使其具有凝练深远的意境,才能表达出村民丰富多彩的内心世界。这种意是诗化的,且意在笔先,建筑营造之前就已了然于胸,胸有丘壑,然后通过对境的直观感受,参照前人的审美经验积淀的审美意象以触发创,且意在笔先,建筑营造之前就已了然于胸,胸有丘壑,然后通过对境的直观感受,参照前人的审美经验积淀的审美意象以触发创作灵感,构成特定条件下新的建筑意蕴。在皖南古建筑中,以写意的手段对原始村野稍加整治,略略点缀景点,随意设臵几多小品,如村口的小亭书院的角,便足经村南的几户人家,注入最南端的大型人工湖南湖,最终用于灌溉农田。山势的坡度形成的落差使水能直处于飞溅状态,使村中的居民在家中便有仰观山色俯听泉声之乐。水天倒影结合成为自然创作的幅朦胧感超强的抽象水墨画,创造出建筑艺术与自然完美结合的美妙意境。完整的水系,皖南黟县的西递和宏村两处古民居之所以被列入世界文化遗产,方面是因其保存良好的古建筑风貌,另方面村落中有大大小小的水流,这些众多的水流构成了道道流动的风景画。在这里,水已经不是简单地满足人们的日常使用,而是发挥了重要的美化环境的生态功能,水是自然环境之,水流动的风景画。在这里,水已经不是简单地满足人们的日常使用,而是发挥了重要的美化环境的生态功能,水是自然环境之,水的合理利用为皖南古建筑居住文化环境增添了魅力。更让人惊叹的是,几百年前宏村的设计者就考虑到先建水系,后依水系建村的前瞻规划,他们利用山势的坡度形非常系统的风水理论,古代皖南人把风水理论运用在建筑的地貌风向选址水流朝向等主观因素的选择和判断上。他们认为风水理论运用关系到村落的整体布局,在风水的影响下,地形轮廓形成以及寓意和内涵都有着重要意义,能决定着整个宗族的发展荣辱与兴衰。所以,建筑必须以风水理论皖南古建筑谈徽文化的审美趋向的合理利用为皖南古建筑居住文化环境增添了魅力。更让人惊叹的是,几百年前宏村的设计者就考虑到先建水系,后依水系建村的前瞻规划,他们利用山势的坡度形成落差,巧妙地利用水的流向构筑水道,即所谓的水圳。水圳曲十弯,绕经村前的每户人家,最后流至中心的人工池塘月沼,再中国文明中颗闪闪发光的夜明珠,它通过人的感官带给人们酣畅舒服愉悦等惬意的心理感触,影响居住者的心理活动,通过建筑转化充实感和谐感节奏感,向更高层次的审美感推进,达到实用功能与审美情感的完美交融。在近百年皖南人民智慧的结晶下,皖南古建筑独特的建筑风格高低错落,皖南黟县的西递和宏村两处古民居之所以被列入世界文化遗产,方面是因其保存良好的古建筑风貌,另方面村落中有大大小小的水流,这些众多的水流构成了道道流动的风景画。在这里,水已经不是简单地满足人们的日常使用,而是发挥了重要的美化环境的生态功能,水是自然环境之,水感和谐感节奏感,向更高层次的审美感推进,达到实用功能与审美情感的完美交融皖南古建筑谈徽文化的审美趋向。在皖南古建筑中有这样种景象,那就是随处可见门上墙上房梁上雕刻着些题额图案和楹联。大部分都是勉励莘莘学子积极进取勤学守德的真实写照,还有部分是教导后人谦恭避地貌风向选址水流朝向等主观因素的选择和判断上。他们认为风水理论运用关系到村落的整体布局,在风水的影响下,地形轮廓形成以及寓意和内涵都有着重要意义,能决定着整个宗族的发展荣辱与兴衰。所以,建