大致说明过了，虽然加诸在我身上的社会性条件可是封建时代在我身上的投影，我故意没写出来。至于为何故意不写出来，这是因为到此刻我们每个人仍或多或少活在封建时代的阴影中，而我再在那舞台之外加上背景照明和登场人物等社会性条件大多都已表此刻我的作品当中，可是，只因那阵风的话，我是不会杀了他的。你瞧，强盗们总会给自我个理由推卸职责，无辜的风竟然成了故意的诱因。风吹动女人面纱，强盗受到诱惑色迷心窍，所以他说切都怪那阵风。现实你我不是也常常被恼人的风撩动不是也常常没事儿怪着玩儿!哇咔咔咔!可怕的是风是风还是风女人，是戴了面具的那组，这样看来可笑又可鄙。被强盗玷污后，受到武士斥责鄙视，而强盗制止武士并推说女人软弱。此时的女人才像画皮中的鬼魅瞬间变脸，她爆发出刺耳放纵的大笑，那刻她妩媚的脸变得狰狞，我说过尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在个贫穷不公正风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为种摆设和借口。当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的理解程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的团体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。罗生门读后感精选范文五篇整理版。罗生门是篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之。罗生门里发生的故事就好像是大千世界中截取的个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。主人公设定为个刚被主任辞退出来的家将。本是个善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了个的念头倘若不择手段的话。来到这罗生门时，这个念头仅仅是个倘若，事实上他是没有这样的勇气罗生门读后感精选范文五篇整理版.世界，善恶的转换到恶的无处不在当真是精彩之极!远观芥川龙之介，不难发现他的作品大方向已被这两篇涵盖!关于人生丑恶面以至于产生恶的揭露揶揄!可是在芥川龙之介心中，他是彻底的鞭挞他笔下的恶么或者是通由恶的表象实际要揭露的是什么记得威廉戈尔丁的蝇王，书中的人物并没有简单地被分为好人和坏人，虽然西蒙和杰克是善与恶的两个的例子。纵然拉尔夫彬彬有礼，皮吉通达常情，两人却参与谋杀尽管他们都有自我的准则，然而两人都心甘情愿地理解猎手捕来的肉食。戈尔丁提出了襄丸时，她以往暗自庆幸，她对以前生活中每天重复的无聊闹剧感到恶心，她以为多襄丸可能会把她从中解救出来，可惜此时她才发现，多襄丸只是徒有虚名，他只是同样微不足道的小人。女人爱的是充满热情的男人，而男人仅有靠他的剑才能够得到他的女人，她的梦想破灭了，她爱着的只是个虚拟的完美男人，而这个世界甚至不可能出现那样的完美。想想，可笑，我们何尝没有各自虚拟的完美!又何尝不是重复着平淡的无聊。罗生门读后感精选范文五篇整理版。仅有在生活无忧风气淳朴的社会里，种程度上不愿意抓住这些恶的问题。事实上，在日本人的实际生活中堂而皇之地存在种所谓必要恶的理论，即善行未必都是需要的，而些恶举往往是不可缺少的。当然，在芥川龙之介的作品中单纯的恶没有被赞叹或者是无情的鞭挞，而是被怜悯，怜悯之心充乎表里!他要强调的更可能是些变态的道德观与人性的相互运动。罗生门读后感范文读此书的时候，不由得赞叹罗生门的表里配密林中的里表其中的契合与沿拓，从两人的相互作用的罗生门，发展到为多人但自我剖析的世界即到到无穷，阴暗角落至罗生门至大人和杂役。强盗，声名狼藉的采花大盗。他执剑任意践踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，无需伪装，因为他本来就是强盗!最趣味的是强盗描述的那阵凉爽的风，凉爽的微风吹着树叶沙沙做响，如果不是因为那阵风的话，我是不会杀了他的。你瞧，强盗们总会给自我个理由推卸职责，无辜的风竟然成了故意的诱因。风吹动女人面纱，强盗受到诱惑色迷心窍，所以他说切都怪那阵风。现实你我不是也常常被恼人的风撩动不是也常常没事儿怪着玩儿!哇咔咔咔!可怕的是风是风还是风女出了恶人正机说，从无戒的立场出发，认为人们不应当拘泥于广泛宣传的劝善惩恶的善恶观。受这些宗教思想的影响，日本人构成了的善恶区分不明的善恶观，种不加区别不分善恶包容切的平等精神，向深深扎根于日本人心目中，在整个历史进程中，日本人似乎都缺乏这种认识恶的本事，或者说在种程度上不愿意抓住这些恶的问题。事实上，在日本人的实际生活中堂而皇之地存在种所谓必要恶的理论，即善行未必都是需要的，而些恶举往往是不可缺少的。当然，在芥川龙之介的作品中单纯的恶没有被赞叹，是戴了面具的那组，这样看来可笑又可鄙。被强盗玷污后，受到武士斥责鄙视，而强盗制止武士并推说女人软弱。此时的女人才像画皮中的鬼魅瞬间变脸，她爆发出刺耳放纵的大笑，那刻她妩媚的脸变得狰狞，我说过，女人的力量远非她平时表现出来的那样，你若轻易上当，只能证明你天真可悲。她剥开美丽单纯温顺软弱的伪装，暴露出强悍自私的本性。她谴责面前的两个男人，软弱。她指责武士，做为丈夫他应拼得死捍卫自我的尊严，才有资格要求这个脏了的女人自杀而当她明白这个强盗就是大名鼎鼎的可是不容忽视的是，除了幼时受中国影响，青年受西方文化影响，他更受处于荣格团体潜意识的日本特有的佛道文化的潜移默化。芥川龙之介的遗书上以往有段我也曾把我自我对将来的不安加以解剖，而我在个傻瓜的生中也已大致说明过了，虽然加诸在我身上的社会性条件可是封建时代在我身上的投影，我故意没写出来。至于为何故意不写出来，这是因为到此刻我们每个人仍或多或少活在封建时代的阴影中，而我再在那舞台之外加上背景照明和登场人物等社会性条件大多都已表此刻我的作品当中，可是，只因无处不在当真是精彩之极!远观芥川龙之介，不难发现他的作品大方向已被这两篇涵盖!关于人生丑恶面以至于产生恶的揭露揶揄!可是在芥川龙之介心中，他是彻底的鞭挞他笔下的恶么或者是通由恶的表象实际要揭露的是什么记得威廉戈尔丁的蝇王，书中的人物并没有简单地被分为好人和坏人，虽然西蒙和杰克是善与恶的两个的例子。纵然拉尔夫彬彬有礼，皮吉通达常情，两人却参与谋杀尽管他们都有自我的准则，然而两人都心甘情愿地理解猎手捕来的肉食。戈尔丁提出了人性是复杂的，既有恶的的矛盾，而辈子也挣扎其间。罗生门读后感精选范文五篇整理版。永远都不明白是哪阵风把它点燃，然后燃烧，烧掉自我的同时也毁掉了些完美!我忽然觉得有思想的人类很可怕。他们会有着什么样的思想呢鬼才明白!怀疑论。故事是以怀疑历史为例。说到记载历史的文人也好，流传历史的百姓也罢。他们在记录和叙述时多多少少会省去些真实的部分当然这不是他们有意的，同时也会增加些自我的观点确切的说应当是添油加醋，这样最终我们看到或听到的又有多少是真实的呢我想这回连鬼也不明白人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在个贫穷不公正风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为种摆设和借口。当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的理解程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的团体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。罗生门读后感精选范文篇芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，短篇小说巨擘，也是当时新思潮文学流派的柱石。他的短篇小说并不像我，是戴了面具的那组，这样看来可笑又可鄙。被强盗玷污后，受到武士斥责鄙视，而强盗制止武士并推说女人软弱。此时的女人才像画皮中的鬼魅瞬间变脸，她爆发出刺耳放纵的大笑，那刻她妩媚的脸变得狰狞，我说过，女人的力量远非她平时表现出来的那样，你若轻易上当，只能证明你天真可悲。她剥开美丽单纯温顺软弱的伪装，暴露出强悍自私的本性。她谴责面前的两个男人，软弱。她指责武士，做为丈夫他应拼得死捍卫自我的尊严，才有资格要求这个脏了的女人自杀而当她明白这个强盗就是大名鼎鼎的世界，善恶的转换到恶的无处不在当真是精彩之极!远观芥川龙之介，不难发现他的作品大方向已被这两篇涵盖!关于人生丑恶面以至于产生恶的揭露揶揄!可是在芥川龙之介心中，他是彻底的鞭挞他笔下的恶么或者是通由恶的表象实际要揭露的是什么记得威廉戈尔丁的蝇王，书中的人物并没有简单地被分为好人和坏人，虽然西蒙和杰克是善与恶的两个的例子。纵然拉尔夫彬彬有礼，皮吉通达常情，两人却参与谋杀尽管他们都有自我的准则，然而两人都心甘情愿地理解猎手捕来的肉食。戈尔丁提出了别，在能去彼世这点上，人是完全平等的，即使是干过坏事的人或迷恋现世的人，迟早都能去彼世，只可是做过普事的人能够早点回现世，干过坏事的人要长期留在彼世。日本净土真宗的开山祖师更是在此基础上提出了恶人正机说，从无戒的立场出发，认为人们不应当拘泥于广泛宣传的劝善惩恶的善恶观。受这些宗教思想的影响，日本人构成了的善恶区分不明的善恶观，种不加区别不分善恶包容切的平等精神，向深深扎根于日本人心目中，在整个历史进程中，日本人似乎都缺乏这种认识恶的本事，或者说在罗生门读后感精选范文五篇整理版.鬼相，也有善的面神相，更有灰色不明辨的面人相。而芥川龙之介关注的更是这片灰色的雾霭又能够说是虚伪面具!雾霭之中迷茫的是什么虚伪中隐藏的是什么它笼罩着怎样的心理历程或者说由此凸显出的人性又是怎样每个人善的底线是什么它由什么控制从何处产生芥川龙之介说他自我半相信自由意志，半相信宿命半怀疑自由意志，半怀疑宿命。古人将这种态度称作中庸。我相信，如果没有中庸之道，就没有任何幸福侏儒的话。即他用中庸之道来调和自由意志与宿命的矛盾，而辈子也挣扎其世界，善恶的转换到恶的无处不在当真是精彩之极!远观芥川龙之介，不难发现他的作品大