记录，必欲称之为历史，只能称为记述历史，但并不是生活的历史。

历史，是人类群体的记忆和回忆，是民族的记忆。

历史是油画，需要有定的距离。

我们的开设的中颅增高，厚度变薄，眉脊已经低平，嘴部明显后缩。

肢骨的骨壁变薄，髓腔逐渐扩大，体质同现代人十分接近，距今约万年。

恩格斯说劳动创造了人本身。

劳动使人猿相揖别，创造性的劳动不断使人进步，体现劳动成果的就是生产工具的进步。

生产工具的演变生产工具，是人类同大自然进行斗争的工具，谋取生活资料的手段，又是自身防卫的武器，又是人兽区别和人类生产水平的显著标志甜水沟，为男性青年，头顶低矮，眉脊粗壮，骨壁颇厚，顶枕骨较高，吻部不很突出，脑重为毫升，是猿人向古人发展过渡的类型，距今约万年。

丁村人，年发现于山西襄汾丁村，有岁的小孩颗牙齿化石。

年发现属于两岁小孩子的右顶骨化古，门齿齿舌面不如北京人复杂，顶骨壁较薄。

距今约万年。

许家窑人，年在山西阳高县许家窑村发现，有顶骨块，枕骨两块，附连颗牙齿的右上额骨及今不中断的历史记载，中国的古代文化被称为史官文化。

在中国的甲骨文金文中就有史字，多是和御史小史等职掌在起，那多是史官，后来有了春秋史记等史书，有司马迁等史学家。

历史词，较早是从国时期开始的。

我们经常说的十史古代史等，只能算是人们写的中国古代史时期的历史，并不能说他们写的这些历史的书，就是历史本身。

在习惯上，也称这些历史记载为历史的。

这是因为历中国古代史原始社会教学教案参考版的解释，才算是历史的真实。

历史的真实，也是暂时的，要时时变动的，时时变的，不是成不变的。

历史的真实，有种意义，是说，曾经经历过的事的记录是正确的，是说，关于曾经遭遇过的事的解释是正确的。

前者变动比较小，后者则是时时变动的，因此历史是古老的而又是年轻的。

个时代有时代比较进步的知识，史观与知识的不断进化，人们对历史的解释自然要不断的变动。

从这个意器刮削器尖状器两端石器石锤和石砧。

中国古代史原始社会教学教案参考版。

北京猿人，前额与眉脊骨与蓝田人相同，吻部突出，颧骨高突，鼻子宽扁，头部轮廓呈椭圆型，牙齿比现代人粗大，脑量比蓝田人多约毫升，肢骨比头骨进步，基本上与现代人致，身高平均男子米，女子米。

古人有代表性的是大荔人丁村人许家窑人。

大荔人，年发现于陕西大荔县甜水沟，为男性青年，头顶低活动的本身。

历史是凝固了的现实，现实是活动着的历史，人类历史活动本身有实在的事实，有历史的事实。

实在的事实是往而不复返，不能再现，但我们对那个事实的解释，是生动无已的，随时变迁的，这样就成了历史的事实。

所谓历史的事实，便是解释中的事实，解释是活动的，是含有进步性的，所以历史的事实也是活的，含有进步性的。

只有充分的纪录，不算历史的真实，必须有充代表性的人类化石是山顶洞人。

山顶洞人，年发现于北京周口店山顶洞，在体质形态上已经消灭了猿人遗留下来的原始性，脑重在毫升之间，已在现代人脑重变异之内，头颅增高，厚度变薄，眉脊已经低平，嘴部明显后缩。

肢骨的骨壁变薄，髓腔逐渐扩大，体质同现代人十分接近，距今约万年。

恩格斯说劳动创造了人本身。

劳动使人猿相揖别，创造性的劳动不断使人进步，体现劳动成果的历史的开端中国长期以来，讲历史是从盘古开天地，女娲捏土造人，皇帝等传说故事开始的。

到了近代以后，随着西方达尔文进化论和马列主义传入我国，考古事业也随即兴起，古史辨学派对古史古书的研究，层累地造成的中国古史深入人心，就像所说人猿相揖别，只几个石磨过帝皇神圣事，骗了无涯过客。

丁村人，年发现于山西襄汾丁村，有岁的小孩颗牙齿化石。

年发现属于两岁是生产工具的进步。

生产工具的演变生产工具，是人类同大自然进行斗争的工具，谋取生活资料的手段，又是自身防卫的武器，又是人兽区别和人类生产水平的显著标志。

从定意义上讲，生产工具就是衡量人类社会发展的尺度。

现在保存下来的人类最早制造的工具，主要是稍加打击敲击打制的石器或木棒，极为粗糙简单，还不会进步加工，在考石学上称为旧石器时代。

打制的工具主要有砍历史不只是记载过去事实的记录，也不是只记录过去的政治事实的记录。

历史是亘过去现在未来的整个全人类生活。

换句话说，历史是社会的变革，再换句话说，历史是不断发展中的人生及其产物的文化。

那些只记过去事实的记录，必欲称之为历史，只能称为记述历史，但并不是生活的历史。

历史，是人类群体的记忆和回忆，是民族的记忆。

历史是油画，需要有定的距离。

我们的开设的中释中的事实，解释是活动的，是含有进步性的，所以历史的事实也是活的，含有进步性的。

只有充分的纪录，不算历史的真实，必须有充分的解释，才算是历史的真实。

历史的真实，也是暂时的，要时时变动的，时时变的，不是成不变的。

历史的真实，有种意义，是说，曾经经历过的事的记录是正确的，是说，关于曾经遭遇过的事的解释是正确的。

前者变动比较小，后者则是时时变动的，火车站附近的山洞里首次发现，是个既像人类儿童又像猿的头骨，距今约有万年到万年本可以这样说，人和现代类人猿的共同祖先是埃及古猿，它分两支演进，支经过森林古猿逐渐演化为现代类人猿另支经过腊玛古猿，南方古猿纤细种到直立人。

南方古猿纤细种会制作石器已转化为人了，有了人，就有了人类社会的历史。

在中国的云南开远县小龙潭发现了森林古猿和腊玛古猿化石，禄矮，眉脊粗壮，骨壁颇厚，顶枕骨较高，吻部不很突出，脑重为毫升，是猿人向古人发展过渡的类型，距今约万年。

本讲稿从以两汉魏晋南北朝部分为界分为部分，是由位教师分别提供详略上或略有差别，教研室集体进行了统稿讨论。

讲稿自不同于个人著述，更多地直接参考了学术界的研究成果，特此说明和志谢。

序言历史的含义中国是世界上唯的古代文明延续至令的国家，中国有着从古是生产工具的进步。

生产工具的演变生产工具，是人类同大自然进行斗争的工具，谋取生活资料的手段，又是自身防卫的武器，又是人兽区别和人类生产水平的显著标志。

从定意义上讲，生产工具就是衡量人类社会发展的尺度。

现在保存下来的人类最早制造的工具，主要是稍加打击敲击打制的石器或木棒，极为粗糙简单，还不会进步加工，在考石学上称为旧石器时代。

打制的工具主要有砍的解释，才算是历史的真实。

历史的真实，也是暂时的，要时时变动的，时时变的，不是成不变的。

历史的真实，有种意义，是说，曾经经历过的事的记录是正确的，是说，关于曾经遭遇过的事的解释是正确的。

前者变动比较小，后者则是时时变动的，因此历史是古老的而又是年轻的。

个时代有时代比较进步的知识，史观与知识的不断进化，人们对历史的解释自然要不断的变动。

从这个意。

到了近代以后，随着西方达尔文进化论和马列主义传入我国，考古事业也随即兴起，古史辨学派对古史古书的研究，层累地造成的中国古史深入人心，就像所说人猿相揖别，只几个石磨过帝皇神圣事，骗了无涯过客。

滴水可以发现世界，但个世界决不只是滴水。

由此可知，历史有客观的历史和书写的历史之别，我们要研究历史，要充分利用人们书写的历史记录资料，去研究人类历中国古代史原始社会教学教案参考版此历史是古老的而又是年轻的。

个时代有时代比较进步的知识，史观与知识的不断进化，人们对历史的解释自然要不断的变动。

从这个意义上来说，切历史都是当代史，是当代人对历史认识的历史。

如孔子，春秋时代的孔子，董仲舒的孔子，古今文经中的孔子，宋明儒学当中的孔子，当今的孔子各有不同。

关于历史的开始说法各有多化。

不同的时代有不同的主旋律，就有不同的史学研究重的解释，才算是历史的真实。

历史的真实，也是暂时的，要时时变动的，时时变的，不是成不变的。

历史的真实，有种意义，是说，曾经经历过的事的记录是正确的，是说，关于曾经遭遇过的事的解释是正确的。

前者变动比较小，后者则是时时变动的，因此历史是古老的而又是年轻的。

个时代有时代比较进步的知识，史观与知识的不断进化，人们对历史的解释自然要不断的变动。

从这个意决不只是滴水。

由此可知，历史有客观的历史和书写的历史之别，我们要研究历史，要充分利用人们书写的历史记录资料，去研究人类历史活动的本身。

历史是凝固了的现实，现实是活动着的历史，人类历史活动本身有实在的事实，有历史的事实。

实在的事实是往而不复返，不能再现，但我们对那个事实的解释，是生动无已的，随时变迁的，这样就成了历史的事实。

所谓历史的事实，便是现在未来的整个全人类生活。

换句话说，历史是社会的变革，再换句话说，历史是不断发展中的人生及其产物的文化。

那些只记过去事实的记录，必欲称之为历史，只能称为记述历史，但并不是生活的历史。

历史，是人类群体的记忆和回忆，是民族的记忆。

历史是油画，需要有定的距离。

我们的开设的中国古代史，便是从远古到年的历史记录，并且记录的仅仅是历史的大致轮廓。

学习本课县石灰坝等地先后发现了百万年以上的腊玛古猿化石。

在湖北建始县高坪龙骨洞发现了南方古猿纤细种的化石，说明中国不仅是世界上文明发达最早的国家之，也是古猿完成向人类演进的地区之了，是原始人类生活的摇篮之。

从古猿经过猿人古人新人，完成了由猿向人的转化，随着劳动的开展，其体质步步向人类迈进。

中国古代史原始社会教学教案参考版。

滴水可以发现世界，但个世是生产工具的进步。

生产工具的演变生产工具，是人类同大自然进行斗争的工具，谋取生活资料的手段，又是自身防卫的武器，又是人兽区别和人类生产水平的显著标志。

从定意义上讲，生产工具就是衡量人类社会发展的尺度。

现在保存下来的人类最早制造的工具，主要是稍加打击敲击打制的石器或木棒，极为粗糙简单，还不会进步加工，在考石学上称为旧石器时代。

打制的工具主要有砍义上来说，切历史都是当代史，是当代人对历史认识的历史。

如孔子，春秋时代的孔子，董仲舒的孔子，古今文经中的孔子，宋明儒学当中的孔子，当今的孔子各有不同。

关于历史的开始说法各有多化。

不同的时代有不同的主旋律，就有不同的史学研究重点。

南方古猿，人类