复旦著名的物理化学教授邓景发院士起去工厂解决实际问题。就学术问题，我和我的老师发生了激烈争论，争论甚至直延续到工厂的大众浴室里，我们冲着澡时还在争论。我想这就是我爱我师，我更爱真理的种取向。复旦的老师为了培养学生，存续了类似亚里士多德和柏拉图的这样种优秀的师生关系。只有这样，你才能够和高尔基样，感受到这样种如此强烈的自由，这种自由，就是探索真理的自由。在复旦，各个书院和界强国，它最多是个武装到牙齿的国家而已。同样，如果人类出不了流的哲学家和思想家，我们就很难解决当今和未来人类所面临的各种重大而又复杂问题的挑战。复旦的先贤们为我们选择的校训十分深刻，我认为它是对传道授业解惑的种具体阐述。博学而笃志，切问近思，仁在其中矣，所以我最近在对校训有关的诠释当中提到，我们的校训当中其实还有个内在的重要逻辑，也就是唯有博学方可笃志，惟有切问方有近思，这样去做了，你们与别人包括与社会自然就形成了种和谐的关系。也就是仁就在其中矣。最后我想告诉大家的是，你们来到复旦学习定是正确的选择，但是这也意味着你们将开始痛苦而又快乐的学习和思考的过程。我为什么考才能达到释惑，也才能解决你心中长久存在的些迷惑的问题。曾经有人说过，没有经过谨慎慎思的生活是没有任何意义的，这也表明思考的重要性。当然思还是思想，我们虽然习以为常地说这个世纪是个知识的时代，这似乎已经成为人们的共识，然而我在这里要强调的是仅有知识是不够的，我们更需要的是思想。脱离了思想，脱离了对道德的知识，无论社会科学还是自然科学，还是其它任何什么学科，定都是把双刃剑，可能造福于人类，也可能祸害甚至毁灭人类。要让知识真正服务于人类未来的命运，我们更需要的是思想和智慧，也就是中国人常说的道，以及对道本身的思考，思考人类的大道，思考我们每个专业学科中的专业之道。人类程度上取决于教授的能力同样的知识，只有好的教授更能引导学生获得意想不到的洞见。其次，网络上的论坛无法完整地复制现实当中的讨论这样种微妙的互动关系和各种现实对话中的丰富性。除非在网络上参与讨论的每个人，都具有小说家样娴熟的技巧，有能力以小说或者散文的形式来重现复杂的思路和体现，这个要求是太高了。更为重要的是，悟道的过程实际上是贯穿于学生和学生学生和老师之间的微妙的互动关系当中的，这种微妙的互动关系才是大学教育的精髓所在。因此，除了课堂教育以外，复旦大学是通过书院的方式来创造更好的这种互动空间和方式。这种互动是任何机器所无法模仿的，不管程序编得如何先进，不管技术如何复旦大学教授老师杨玉良在级开学典礼上的演讲词打印版.就包含了善。不仅如此善还是打开智慧之门的钥匙，是道的终极目标。然而就现实来看，如果个人对人类的存亡点都不关注，对未来国家和民族将赋予你们的历史责任和担当点都没有感觉，对崇高的价值体系没有过执着的追求，他就会缺少个积极而又严肃的价值系统。这样的人在思想和价值多元化的时代，必定会迷失自我。因此责任和担当应该是对道的种悟，也是道的种具体的外在表现。我曾经多次说过，我们培养的学生要有对个人包括对自己对整个国家乃至整个人类有责任感。如果学校的教育只是重视些专业的知识教育，而不重视德性的培养，那么很可能培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害。我们每个人在对积极而严肃的价值的追应的专业知识，这或许就是我刚才提到的受业。然而英国的哲学家数学家和教育家怀特海德曾经批评上世纪年代的美国教育，他说大学教育的目的已经卑微到只教学生些学科的部分的专业知识，因为你不可能把专业也教完而不是像古代书院里那样，哲学家们传递给弟子的是种智慧。其实，当时伟大的物理学家爱因斯坦也以他的切身体验发出呼吁，他说仅仅靠知识和技能并不能使得人类获得快乐而又有尊严地生活。虽然通过专业教育可以使他成为部有用的机器，但不能造就和谐的人格。他同时也指出，学生必须对美和良好的道德有深切的感受，否则仅有专业知识的学生，不过更像是条经过良好训练的狗。此话有点粗，但是爱因斯坦不是个，包括复旦大学必须有别于通常的职业学校。大学不能沦为金耀基先生所批评的那种职业的培训所。专业知识固然是重要，大家固然必须去认真地学习，但是你们在复旦仅仅做这点是不够的。按照怀特海德的说法，如果你仅仅只想学些专业技能的知识，那么你是非常卑微的。因为纯粹的专业知识的学习，并不能够保证你真正能够学好专业，有时反而会扼杀你的文化生活和专业精神的基础。虽然专业知识是必须学习的，但是来到大学作为学生来讲，更重要的实际上是个悟道的过程。何为道形而上谓之道，道首先是套价值系统。儒学经典大学当中有言大学之道在明明德，在亲民，在止于至善，我们中国人认为智慧是以善为基础的，因而道自然而不重视德性的培养，那么很可能培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害。我们每个人在对积极而严肃的价值的追求当中，都不得不去思考些十分基本的问题，这也是建立价值系统必须要经历的个阶段。这些问题包括人类存在的意义究竟是什么，人类的终极命运到底会怎样等等。虽然这些问题很大，现在甚至于未来没有人能够对这样的问题提供种完整的答案，但是我们必须对它进行思考。因为只有对这些问题进行思考，才能获得套崇高的价值。今天起，你们成为了个复旦人，我首先代表的全校师生员工，对你们的到来表示热烈的欢迎!你们在国内外如此众多的流大学里选择了复旦，我要对各位表示感谢!从今天起，复旦将成为你们学习，这就迫使我们对高等教育的理念方法内容进行新的思考，并做出相应的改变。必须有点是十分清楚的，综合性的大学，包括复旦大学必须有别于通常的职业学校。大学不能沦为金耀基先生所批评的那种职业的培训所。专业知识固然是重要，大家固然必须去认真地学习，但是你们在复旦仅仅做这点是不够的。按照怀特海德的说法，如果你仅仅只想学些专业技能的知识，那么你是非常卑微的。因为纯粹的专业知识的学习，并不能够保证你真正能够学好专业，有时反而会扼杀你的文化生活和专业精神的基础。虽然专业知识是必须学习的，但是来到大学作为学生来讲，更重要的实际上是个悟道的过程。何为道形而上谓之道，道首先是套价值系统生活和成长的地方。但是，我相信有个问题你们还来不及思考，那就是你们到复旦来到底学什么，或者说到底怎么学我们从刚才学长们和导师们的视频当中，听到了看到了些他们的感悟。所以，今天我并不想发表个热情洋溢的讲话，而是要跟大家来分享下我们对你们到复旦来到底学什么的思考。韩愈说过古之学者必有师。般来讲，自学成才，几乎不可能存在。任何个人的成长过程中，必定会有个导师。他还说，师者，传道授业解惑也，所以，哪怕你不是复旦大学的教师，但如果你在发挥传道授业解惑的作用，那你就是个老师。对于学生来讲，来到复旦自然就是为了悟道受业以及释惑。虽然你们最终会被归到个专业，或学科，会学习很多这个景象生动地描绘了基于博览群书思考和争论的基本学习和研究的方式，这是大学中诸多的求知学问追求真理的基本方法。这种争论不仅应该发生在学生之间，而更应该发生在学生和老师之间。记得我还是大学生的时候，和复旦著名的物理化学教授邓景发院士起去工厂解决实际问题。就学术问题，我和我的老师发生了激烈争论，争论甚至直延续到工厂的大众浴室里，我们冲着澡时还在争论。我想这就是我爱我师，我更爱真理的种取向。复旦的老师为了培养学生，存续了类似亚里士多德和柏拉图的这样种优秀的师生关系。只有这样，你才能够和高尔基样，感受到这样种如此强烈的自由，这种自由，就是探索真理的自由。在复旦，各个书院和现在他们对复旦的爱，不是仅仅挂在嘴上，而是放在心里。我们经常可以看到这样的现象，当你去恭维个复旦的研究人员，说你最近做出了非常漂亮的研究成果，他会对你淡淡地笑，告诉你我后面还有很多的事情要做。你如果跟复旦的老师说，看看哪个兄弟院校在方面发展得比你们好得多，复旦的教师会淡淡地笑并问你是吗但复旦人心里绝对永远是热火燃烧的，而且是为着学校的发展在尽心尽力。你们已参观了复旦的校史馆，复旦经历的百多年历史，是我们中华民族众志成城追求民族伟大复兴之路的历史，是历经坎坷，追求美好未来的历史复旦就是民族振兴的交响诗中串强劲而优美的音符。老校长李登辉曾将复旦精神概括为团结服务牺生了激烈争论，争论甚至直延续到工厂的大众浴室里，我们冲着澡时还在争论。我想这就是我爱我师，我更爱真理的种取向。复旦的老师为了培养学生，存续了类似亚里士多德和柏拉图的这样种优秀的师生关系。只有这样，你才能够和高尔基样，感受到这样种如此强烈的自由，这种自由，就是探索真理的自由。在复旦，各个书院和各个书院的导师，为你们创造了更加美好的条件，你们完全可以毫无保留地质疑老师，你们更是可以毫无保留地来质疑校长。你们已参观了复旦的校史馆，复旦经历的百多年历史，是我们中华民族众志成城追求民族伟大复兴之路的历史，是历经坎坷，追求美好未来的历史复旦就是民族振兴的交响诗中串强劲而优美的讲粗话的人。然而，由于现代职业极度分化多元化，随之也导致高等教育的过度专业化。复旦大学教授老师杨玉良在级开学典礼上的演讲词打印版。学习定要悟道，悟道是获取智慧的过程。但是老子说道可道，非常道，既然道难以言说，中国古人就说学必悟。因为他们认为，认识道的最佳方法就是悟。悟道这个过程我想是不太可能通过网络或者软件来完成的。网络和软件能够做什么在我看来，只有当些知识能够非常准确地被定义，只有当学生在学习这类知识的进步能够非常定量地精确地来进行表征，那么相应的课程和教材确实可以实现种网络化自动化。然而不是所有的课程都可以实现计算机编码，课堂教学的成功与否，也在很生活和成长的地方。但是，我相信有个问题你们还来不及思考，那就是你们到复旦来到底学什么，或者说到底怎么学我们从刚才学长们和导师们的视频当中，听到了看到了些他们的感悟。所以，今天我并不想发表个热情洋溢