是对中国蒙昧未开的真实写照,又在在自觉与不自觉中强化了‚权力‛的作用,促发了人们的权力崇拜病症。正如布士从‚性恶论‛出发,认为‚人对人就是狼对狼‛,自然状态是极其可怕的恐怖的人与人互相残害的敌对状态,为了克服这种恐怖状况,出现了拥有巨大政治权力的‚利维坦‛,它是根据社会契约和人们的授权,运用全体人民的力量和手段来进行共同防卫和维护和平的人格。西方自由主义创始人约翰洛克则从‚性善论‛出发,论证了才有存在价值,否则,均应加以扫除。孟子虽然提出民贵君轻的理论,但也是出于‚水能载舟,亦能覆舟‛的历史教训而对君主进行的劝说。为什么出现这种情况个根本的原因是他们都认为君主的权力来自上天的授权,不是来自人民,权力是神圣不可侵犯的,‚天子牧民‛的思想意识根深蒂固。这种流毒至今侵蚀着中国人的头脑,成为性善论‛出发,论证了政治权力国家诞生的必要性和必然性。自然状态虽然美好,但仍然是种‚不稳定‛的状态,是‚种尽管自由却是充满着恐惧和经常危险的状况‛。人们从理性出发订立契约,把在自然状态中自由惩罚的权力交给国家。什么是权力权力来源于哪里应该怎样对待权力权力要到哪里去搞清这些问题,对于廓清历史解放思想心得体会解放思想先从科学认识权力开始网友投稿。用哈耶克的话来说就是,切打算对整个社会实行计划的企图,无论是出于怎样种高尚的动机,在它的背后都写着种‚致命的自负‛。‚对经济史的了解越多,就越会发现,个高度组织化的国家的建立构成了早期文明发展的顶峰这种想法是的。由于我们对有组织的政府的所作所为的了解,必然大大多于个人之间自发的合作所成就的事时被削弱的时期。显而易见,宋朝社会之所以获得空前繁荣,个重要原因就在于当时政府没有抑制社会成长。宋朝也是中国历史上唯长期不实行‚抑商‛政策也没有‚文字狱‛的王朝。相较宋太祖‚杯酒释兵权‛的政治,朱元璋及其他朝代对建国功臣进行屠戮者,当无地自容。西方资产阶级启蒙思想家继续研究和思考国家权力问题。英国。‛熊培云先生在权力转型与‚敦克尔克撤退‛中,对权力的巨大副作用有过精辟的解读。如果政府拥有接管公民日常生活的强大权力,则不太可能发展出先进的文明,因为在此条件下社会的发展注定会被‚强大的‛政府权力所中断。今天我们知道,近现代历史上‚政治全盘设计社会‛所导致的种种悲剧,不过是启蒙运动后全能理性的幻计社会‛所导致的种种悲剧,不过是启蒙运动后全能理性的幻灭。用哈耶克的话来说就是,切打算对整个社会实行计划的企图,无论是出于怎样种高尚的动机,在它的背后都写着种‚致命的自负‛。‚对经济史的了解越多,就越会发现,个高度组织化的国家的建立构成了早期文明发展的顶峰这种想法是的。由于我们对有组织的政府的理,再加上其过去历史,全部简化为些失去了任何时间维度事件的传统史学范畴它们只关心中央政权的生存和行政管理,它使我们发自内心地相信,中华世界的社会和政治形态基本制度经济思想和技术都具有永恒性。而世界上些最深刻的变化和最令人震惊的新生事物,中国人却视而不见充耳不闻。在欧洲历史上被认为是标志着个新社会出作所为的了解,必然大大多于个人之间自发的合作所成就的事情,因此历史说明严重夸大了政府的作用强大的政府对自发的改进再造成破坏,使文化的进化过程半途夭折‛历史学家李约瑟曾经说,如果说罗马的衰弱并没有永久终止欧洲的进化过程,但亚洲的类似发展却被强大的政府所阻止。中国文明和科技获得大发展,恰恰是在政府控制历史上次次国家残破血流成河,无非为了政权的争夺。几千年来,政权为人类之罪,政权为人类之轭,政权为人类之累,政权为人类之祸。人类的苦难如果不是全部由它造成的,至少大部分是它造成的。这种对历史的解读,既是对中国蒙昧未开的真实写照,又在在自觉与不自觉中强化了‚权力‛的作用,促发了人们的权力崇拜病症。正如够以权谋取私利,还能够以权私敌,随便句话,就可以把权利范围内任何个人臵于死地。‛当然,笔者并不赞同张宏良先生的政治主张,回到中央集权上来,但是,张教授对于中国现状的批评却发人深省。从瓮安事件孟连事件山西襄汾溃坝事故鹿奶粉危机背后都有个地方权力的影子在作怪,处理这些事件从根本上说要解决权力。权力重要原因就在于当时政府没有抑制社会成长。宋朝也是中国历史上唯长期不实行‚抑商‛政策也没有‚文字狱‛的王朝。相较宋太祖‚杯酒释兵权‛的政治,朱元璋及其他朝代对建国功臣进行屠戮者,当无地自容。权力对中国人,尤其是中国的当权者和知识分子构成了惊人的诱惑,‚江山如此多娇,引无数英雄竞折腰‛。实际上,中国的名政治思想家托马斯霍布士从‚性恶论‛出发,认为‚人对人就是狼对狼‛,自然状态是极其可怕的恐怖的人与人互相残害的敌对状态,为了克服这种恐怖状况,出现了拥有巨大政治权力的‚利维坦‛,它是根据社会契约和人们的授权,运用全体人民的力量和手段来进行共同防卫和维护和平的人格。西方自由主义创始人约翰洛克则从作所为的了解,必然大大多于个人之间自发的合作所成就的事情,因此历史说明严重夸大了政府的作用强大的政府对自发的改进再造成破坏,使文化的进化过程半途夭折‛历史学家李约瑟曾经说,如果说罗马的衰弱并没有永久终止欧洲的进化过程,但亚洲的类似发展却被强大的政府所阻止。中国文明和科技获得大发展,恰恰是在政府控制。用哈耶克的话来说就是,切打算对整个社会实行计划的企图,无论是出于怎样种高尚的动机,在它的背后都写着种‚致命的自负‛。‚对经济史的了解越多,就越会发现,个高度组织化的国家的建立构成了早期文明发展的顶峰这种想法是的。由于我们对有组织的政府的所作所为的了解,必然大大多于个人之间自发的合作所成就的事的传统史学范畴它们只关心中央政权的生存和行政管理,它使我们发自内心地相信,中华世界的社会和政治形态基本制度经济思想和技术都具有永恒性。而世界上些最深刻的变化和最令人震惊的新生事物,中国人却视而不见充耳不闻。在欧洲历史上被认为是标志着个新社会出现的事件,在中国历史的传统视野中,却只不过是种改朝换代而解放思想心得体会解放思想先从科学认识权力开始网友投稿中国人,尤其是中国的当权者和知识分子构成了惊人的诱惑,‚江山如此多娇,引无数英雄竞折腰‛。实际上,中国的‚英雄‛们纷纷匍匐在权力的脚下,成为权力的奴仆,为此搭上身家性命者不计其数,部中国历史因此成为部争夺权力的历史,造成了中国历史上巨大的祸患解放思想心得体会解放思想先从科学认识权力开始网友投稿。用哈耶克的话来说就是,切打算对整个社会实行计划的企图,无论是出于怎样种高尚的动机,在它的背后都写着种‚致命的自负‛。‚对经济史的了解越多,就越会发现,个高度组织化的国家的建立构成了早期文明发展的顶峰这种想法是的。由于我们对有组织的政府的所作所为的了解,必然大大多于个人之间自发的合作所成就的事不断膨胀,正如张宏良教授在掀起新世纪伟大的思想解放运动文中尖锐指出的那样‚官权泛滥的结果,就是脱离中央集权和民权的束缚,形成了种新的完全独立的政治力量。官权完全脱离集权和民权约束的独立发展,还是人类历史上第次。官权的独立发展使各级官员具有了包括功能在内的全部国家功能,依靠这种国家功能,官员不仅年来,政权为人类之罪,政权为人类之轭,政权为人类之累,政权为人类之祸。人类的苦难如果不是全部由它造成的,至少大部分是它造成的。这种对历史的解读,既是对中国蒙昧未开的真实写照,又在在自觉与不自觉中强化了‚权力‛的作用,促发了人们的权力崇拜病症。正如丛日云先生所指出的那样,‚潜藏在场面壮观的阵发性政权英雄‛们纷纷匍匐在权力的脚下,成为权力的奴仆,为此搭上身家性命者不计其数,部中国历史因此成为部争夺权力的历史,造成了中国历史上巨大的祸患。今天中国社会正处于个极为关键的历史时期,从集权官权到民权的转变迫在眉睫。十届中全会以后,尤其是推行市场经济以来,中央集权的格局已经发生重大变化,地方政府的‚官权作所为的了解,必然大大多于个人之间自发的合作所成就的事情,因此历史说明严重夸大了政府的作用强大的政府对自发的改进再造成破坏,使文化的进化过程半途夭折‛历史学家李约瑟曾经说,如果说罗马的衰弱并没有永久终止欧洲的进化过程,但亚洲的类似发展却被强大的政府所阻止。中国文明和科技获得大发展,恰恰是在政府控制,因此历史说明严重夸大了政府的作用强大的政府对自发的改进再造成破坏,使文化的进化过程半途夭折‛历史学家李约瑟曾经说,如果说罗马的衰弱并没有永久终止欧洲的进化过程,但亚洲的类似发展却被强大的政府所阻止。中国文明和科技获得大发展,恰恰是在政府控制暂时被削弱的时期。显而易见,宋朝社会之所以获得空前繁荣,。‛熊培云先生在权力转型与‚敦克尔克撤退‛中,对权力的巨大副作用有过精辟的解读。如果政府拥有接管公民日常生活的强大权力,则不太可能发展出先进的文明,因为在此条件下社会的发展注定会被‚强大的‛政府权力所中断。今天我们知道,近现代历史上‚政治全盘设计社会‛所导致的种种悲剧,不过是启蒙运动后全能理性的幻如丛日云先生所指出的那样,‚潜藏在场面壮观的阵发性政权之争下面的,是统治者为了维护政权而在平常的生活中对人民的压制和戕害。它使人民无知无欲无能,它让个民族成为智障的群体,它让社会在高昂的政治成本重压下几乎窒息。‛难怪在中国社会史里法兰西院士谢和耐会这样写道‚从世纪开始浸透了中国历史之全部观念的正统争下面的,是统治者为了维护政权而在平常的生活中对人民的压制和戕害。它使人民无知无欲无能,它让个民族成为智障的群体,它让社会在高昂的政治成本重压下几乎窒息。‛难怪在中国社会史里法兰西院士谢和耐会这样写道‚从世纪开始浸透了中国历史之全部观念的正统伦理,再加上其过去历史,全部简化为些失去了任何时间维度事解放思想心得体会解放思想先从科学认识权力开始网友投稿。用哈耶克的话来说