梁治平新波斯人的信札,中国法制出版社年版,第页。日川岛武宜著,申政武等译现代化与法,中国政法大学出版社年版,第页。已发表在法制与社会发展年第期现代化进程中的中国法治方法论的检讨与重整。功能上的速效与法治的远近中国法治逻辑自洽的困惑中国法治的未来方法论的重构显而易见,正是由于方法论上的缺陷导致了中国法治的现状是种没来由的喝彩式的法治,其理想版本是标准的西方版,同时还带有种浅尝辄止的特征。而对于正在践行法治的中国来说,这是远远不够的,我们需要的不仅是喝彩的法治,也是理性的法治,是种深层次的法治,同时还是种针对性的法治。理性的法治首先,我们必须理性地认识到,法治并不是什么灵丹妙药,它只是治国方略的种最好的形式,正如学者所说的,从定意义上讲,它只是相对好的治国方式,这种相对意义蕴含着这样的内涵,人们渴望比新为前提的,为着同样的原因,中国法治的始基性使命就是要追寻几千年封建传统社会文化浸泡下的国人心中那份久违的冲动种推陈出新,进步文明的内心体验和信奉。因此中国现代法治不可能只有套细密的文字法规加套严格的司法体系,而是与亿万中国人的价值观念心态以及行为相联系的。与此相适应,中国法治之路就必须注重利用中国的本土资源,注重中国法律文化的传统与实际,否则即使制订出了法律法律也只能部分实行,或者完全不通。这就真可能造就个学者常谓的法律更多但秩序更少的世界了,当然这也绝不是我们期望中的法治社会！余论其实,从终极意义上讲,作为种表征进步与文明的治国方略的法治,既是种理想,也是种过程,并无所谓的好坏良莠之分,唯有所区别的只是践行过程中的差异,也就是说在何种情形下法治的践行方才有效。换言之,对于每个国家每个民族而言,以关于人和社会的本质的悲观主义前提的,正是法治才唤起了秩序理性和正义。因而如果法治不能给人承诺什么,那么多少会让人不由生起几分虚幻和不踏实,长期下去,势必迫使人们重新正视它们时,传统的非法律权威势必会再度变得真实起来,法律权威的旁落也就不可避免了,结果正如前文所述,期待中的法治不仅没有到来,不期而至却是传统的落后的人治传统逾益坚固,刚刚启幕的法治也就无可奈何地摆脱不了谢幕的命运,这何尝不是文明的悲哀！针对主义法治我们直还信奉着这样的观念,法治是种实践的事业,它所要回应和关注的是社会的现实需要,因而它从来都是事实上的事业而非逻辑的事业,或者借用埃利希的话说就是法律发展的中心不在立法,不在法学,也不在司法判断,而在社会本身。因而法治具有现实的世俗性意义,从来就不存在放之海而皆准的普适性法治标本和范例缺位与失落,结果是法治的意义尽失,徒具有形式而已。盛荣下的法制时代却涅磐出苍白的果实现实中的法治非但不如预料中的热烈,反倒出奇的平静也就不足为怪了。对于世纪的中国法治来说,必须进行深层次的方法论转向法治乃是全民的事业,需要全民的参与。我们必须让法治厚实起来,穿越所有人的热情注视,并真正认同和积极的参与,否则法治终究逃不过被遗弃出局的命运。简言之,法治的真正上帝是中国的亿万百姓和人民大众！这意味着,未来的法治理论与实践在思维方式上进行革命性转换。法治需要全民的参与,每个社会成员既是看剧者又是剧中人,两个角色不能截然分开。也就说,作为社会基本构成粒子的人不再被想象为存在于他所认识理解和分析的法律现象和法律实践之外的旁观者,法律也不再被简单地看作认知对象,恰恰相反,法律治应当被理解为观察者也参与其中的项现代化进程中的中国法治方法论的检讨与重整演讲范文网友投稿.的法治,给人种形似而神不似的感觉。究其根源,当与中国法治传统基础薄弱,民众法治意识参与精神的匿乏有很大关系,但更重要的是,这不能不说是方法论缺陷所导致的结果,因而必须加以检讨与重整。功能上的速效与法治的远近中国法治逻辑自洽的困惑中国法治的未来方法论的重构显而易见,正是由于方法论上的缺陷导致了中国法治的现状是种没来由的喝彩式的法治,其理想版本是标准的西方版,同时还带有种浅尝辄止的特征。而对于正在践行法治的中国来说,这是远远不够的,我们需要的不仅是喝彩的法治,也是理性的法治,是种深层次的法治,同时还是种针对性的法治。理性的法治首先,我们必须理性地认识到,法治并不是什么灵丹妙药,它只是治国方略的种最好的形式,正如学者所说的,从定意义上讲,它只是相对好的治国方式,这种相对意义蕴含着这样的内涵,人们渴望比法至可以使我们合理地认为,中国法治已进入了法制时代或法制的黄金时代。的确,般来说,在个法制健全的国家,法治化程度较高,因而这种努力建构的价值在于助始了法治实践历程的驱动力。然而过之犹不及的是,我们的建构热情过度炽热,使我们患上了全民性的建构症种吃不到的总是甜的,得不到的总是好的偏见的结果,有学者尖锐的指出,这是种法律饥渴症。客观后果是我们方面建构出了全方位的法制治,另方面我们又发现叛逆法治的实践仍然不减,使得中国法治刺目的凸现出奇特的双重性特征,它在法治建构领域突飞猛进,却无力满足于人民的基本秩序的需要,无论我们多么努力宣称法治,但却始终无法掩盖这样的现实,法治的力不从心,表面繁荣的法制时代掩盖不了粘乎乎的法治泡沫,正如表面的经济繁荣掩盖不了脆弱的泡沫经济样,试镜中的法治效果并不明显,期望中的法治并了法制时代或法制的黄金时代。的确,般来说,在个法制健全的国家,法治化程度较高,因而这种努力建构的价值在于助始了法治实践历程的驱动力。然而过之犹不及的是,我们的建构热情过度炽热,使我们患上了全民性的建构症种吃不到的总是甜的,得不到的总是好的偏见的结果,有学者尖锐的指出,这是种法律饥渴症。客观后果是我们方面建构出了全方位的法制治,另方面我们又发现叛逆法治的实践仍然不减,使得中国法治刺目的凸现出奇特的双重性特征,它在法治建构领域突飞猛进,却无力满足于人民的基本秩序的需要,无论我们多么努力宣称法治,但却始终无法掩盖这样的现实,法治的力不从心,表面繁荣的法制时代掩盖不了粘乎乎的法治泡沫,正如表面的经济繁荣掩盖不了脆弱的泡沫经济样,试镜中的法治效果并不明显,期望中的法治并没有到来,不期而至却是变形的法治,变味着成功的经验,因而中国法治现代化的价值定向与目标似乎就是要在中国实现从传统社会控制手段向西方治国方略的转变。这就不难理解,中国法治现在总有这样种倾向,将未来梦想中的法治演绎成标准的西方法治版,并想当然的从价值上进行求同性证成。关于这个问题夏勇先生有着自己独特的见解无庸讳言,尽管法治在本世纪里已经成为中国的流行话语,但迄今为止我们在从学理上阐释法治的时候所使用的话语主要是翻译过来的西方原理。而造成这现象的原因在于因西方法治先行经验厚积且学术经年,易成文化强势,因法治乃人类共求之物,人类社会共通之理,故先知先述,多知多述者遂居语言优势因吾国近世深重,学人难以从容梳理故旧接应西学,且多患文化失语症,不能用自己的语言讲述当前发生的与自己相关的事情。然而价值上求同主义的法治又很容易滋生种证明什么的倾向,证而法治也才真正形成,所以哈耶克认为法治理想得以巩固的主要时期,乃是世纪上半叶,当时法治的理想正逐渐的渗透进入人们的日常生活实践之中。因而我们总信奉着学者们如下简明的结论,传统社会不需要法治,也产生不了法治,法治只有在现代文明发展这个催生婆的催生下才能得以生产,它是治理国家的最佳方略,但绝不是唯方略。现代化进程中的中国法治方法论的检讨与重整演讲范文网友投稿。而对于个几乎没有法治传统人治色彩浓厚的国度来说,要实现真正的法治没有理性的代表时代精神的理论作指导,法治怎么可能得以真正的践行于是我们不久就会发现,这种以对文革的义愤或者说革命情结为契机建立起来的法治虽然都象革命样曾经有血有肉,但也注定象它样存在缺陷,在不顾切的打破传统和秩序之后,相伴而生的是失去了保持传统和秩序的能力。而当现实法治陡现明我们也能同样的实行法治,但这却隐含着这样个十分危险的法治陷阱盲目与想当然。事实上,由于历史国情传统文化的差异,决定了在中国这样个伦理社会的土壤中是培植不出西方人的文化精神的,因而中国不可能建成西方那样的法治社会,我们的法治必然是法治与伦理精神的结合,法治从来不是数学考试,没有标准的成不变的答案。价值上求同总是伴随着天才的法治构想,于是怀着美好法治梦想的人们又再次从不同角度揣着不同的想法走在了同条道路上建构法治,而若隐若现的法治期盼又给了人们异乎寻常的力量和炽热的渴望,驱使我们努力去建构中国法治体系,急于实现法治现代化,而无视逻辑的思辨和理性的把握,似乎法制就是法治的分水岭,法制齐了,法治也就实现了。也不在乎是否会有同样的绩效,于是短短十年中国法治进入了法制化准确的说是立法运动时期,其火热的局面甚梁治平新波斯人的信札,中国法制出版社年版,第页。日川岛武宜著,申政武等译现代化与法,中国政法大学出版社年版,第页。已发表在法制与社会发展年第期现代化进程中的中国法治方法论的检讨与重整。功能上的速效与法治的远近中国法治逻辑自洽的困惑中国法治的未来方法论的重构显而易见,正是由于方法论上的缺陷导致了中国法治的现状是种没来由的喝彩式的法治,其理想版本是标准的西方版,同时还带有种浅尝辄止的特征。而对于正在践行法治的中国来说,这是远远不够的,我们需要的不仅是喝彩的法治,也是理性的法治,是种深层次的法治,同时还是种针对性的法治。理性的法治首先,我们必须理性地认识到,法治并不是什么灵丹妙药,它只是治国方略的种最好的形式,正如学者所说的,从定意义上讲,它只是相对好的治国方式,这种相对意义蕴含着这样的内涵,人们渴望比,不无遗憾的是,当下的中国法治却盛行着种流行病先期热情和神秘忠诚。我们先看则珍贵的实例然后才分析个中缘由,尽管这只是冰山角或法治缩影年读书杂志第期刊载了苏力先生名为法的故事的文章。在文中苏力先生详细的演绎了近代乃至当代法理学者家对法的词源学解释,即想当然演绎许慎那显然不慎的关于法的词源学解释。许慎在说文解字中这样对法进行解释法,刑也,平之如水,从水所以触不直者去之,从去。之所以偏旁如水,是因为法律如水那样公平之所以有,因为是传说中的种独角兽,生性正直,见到不公平的人,会用角去顶,因此也就了法。在先生看来,后者可不作追究,但前者却值得怀疑,因为从认知心理学上看,般说来,最容易引起人们注意的往往是物体的活动特征。所以法字的水旁具有平的特征,但不应该成为代表或指涉法律要求公平这高度抽象的结论性特征,治也才真正形成,所以哈耶克认为法治理想得以巩固的主要时期,乃是世纪上半叶,当时法治的理想正逐渐的渗透进入人们的日常生活实践之中。因而我们总信奉着学者们如下简明的结论,传统社会不需要法治,也产生不了法治,法治只有在现代文明发展这个催生婆的催生下才能得以生产,它是治理国家的最佳方略,但绝不是唯方略。现代化进程中的中国法治方法论的检讨与重整演讲范文网友投稿。梁治平新波斯人的信札,中国法制出版社年版,第页。日川岛武宜著,申政武等译现代化与法,中国政法大学出版社年版,第页。已发表在法制

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