从农业大国到工业大国。

中国人骨子里的私德是不会下子消失的，却反而有种加重的趋势，社会上盛行的各走各路的风气使得这个社会更加地冷漠。

中国的千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的泥土味是不会失去它的香气的，所以老有些城市人在那里鄙视乡下人，那就有点可笑了。

以上是本人看完乡土中国后的些想法，其实看完乡土中国之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。

。

所以个国家所处区域的环境和天气等对民族性格的形成有很大影响，中国也不例外。

中国地处亚欧大陆东部，有长江和黄河两条大河，同时是季风气候，适宜发展农业，这使中国成为古代大文明古国之。

东部有漫，将西洋的团体格局和中国的差序格局区分开来西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成把，几把束成捆，几捆束成挑，每根柴在整个挑里都属于定的捆扎把而中国的社会格局不是捆捆扎清楚的柴，而是好像把块石头丢在水面上所发生的圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了首先是执行私人道德。

私的毛病在中国的乡土社会中实在是个较为严重的弊病，事不关己，高高挂起个人自扫门前雪，莫管他人物上霜就可以显现这点。

而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。

其次是判断标准的随机性。

中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，更是常事，善恶全凭那个高高在上的县老爷的眼睛。

乡土社会的人怕打官司，出了官司不好打外，更重要的是几乎没有官司可打。

由于生活在熟人社会中，谁是谁非大家自有明鉴，有过错的人必然要受到道德的谴责，所以打官司几乎没有必要，不到万不得已的情况下都不会进衙门打官司，法律也因此而失去了生长的土壤。

再次是男女有别。

男女有别是保持男女之间的距离。

大家子的男女分分房别院的居住，平时也很少往来，像贾宝玉那样的则叫封建社会的叛逆，在日常生活中也是男女授受不亲，否则就是越礼。

在农村中则表现为不可偈越的男女分工，女的就呆在家里干活，交往的永远都是婆婆大娘之类的人物，男的有空时也很少呆在家里。

在中国社会中同性关系亲密，异性生疏，在西方社会是恰好相反的。

最后是长老制。

长老制的普遍体现就是孝，家里的老人《乡土中国》读书心得(仅供参考)doc竞争，和现代社会的公正平等是格格不入的。

中国人给外国人的映现要么就是冷漠要么就是热情过头了。

对于个不认识的人中国认识冷漠的，或许是因为保守的天性，或许是心怀戒备，总是保持着远离和事不关己的态度。

但对于熟人，中国人很热情慷慨。

爱饭桌上可以为你夹无数次菜，饭后争着埋单，可以无偿的做很多事自私自利。

在丑陋的中国人中柏杨老先生提到的臭鞋大阵，就是自私自利的体现。

在每家的门前，除了堆鞋外，还有很多乱糟的杂物，整个公共过道几乎被完全占用，家里面却干净的尘不染。

当然这种状况随着公共意识的提高和物业公司的进驻有所好转，但在公共场所吐痰，乱扔垃圾，破坏公物等依然随处可见。

可见公共意识的淡薄。

现在在农村进城务工是种潮流。

农民工可谓是地道的乡土人。

农村人不常使用自己的名字，刚进城时他们每次使耕细作来增加产量。

而精耕细作的技术也是祖上传下来的，所以安土重迁，重传统，不愿对外开放。

东西方文明的不同，从根本上说是农业文明与工商业文明的不同。

在氏族社会向国家转化的时候，不同的文明选择了不同的道路。

社会制度是生产生活资料的分配方式，在氏族社会靠的是武力，在向国家转化时，以中国为代表的农业文明选择了权力为主导的分配，形成了高度集权和封建社会，而以希腊为代表的工商业文明则选择了财力为主导的分配方式的社会。

除了性格和制度上的不同，在文化方面也有很明显的表现。

以哲学为例，西方的哲学是思辨的，中国的思辨和保守者兼有，而印度的哲学则是思辨性性最弱。

乡土社会即熟人社会，有自己独有的特点首先是个人为中心的框架型社会关系。

在乡土社会中的社会关系，是以个人为中心而发散出去的系列社会关系性却依然存在，特别是农村，依旧还是熟人社会。

力量。

以前曾听说过个案例。

个外出务工的女青年回家后钱借给了同村的人，因为是熟人没有打借条。

后来那人赖账不还，并且还不承认借过钱，女青年没办法只好挂上块牌子在街上哭闹，希望大家为她主持公道。

这就是乡土社会的种特性，寻求道德和帮助。

却很少想到用法律途径维护自己的权利。

直到现在很多人仍有很多人借钱不打借条，认为熟人这样做显得生疏，足以可见维权意识的淡薄。

重远近亲疏。

人在社会中必然有远近亲疏，但如果不分场合的运用就是种。

在社会中走后门，找亲戚的风气很严重。

许多人刚上大学工作都已经安排好了。

提拔自己的亲戚，通过别人拉近关系，以获得某个职位，这样的例子数见不鲜，贪污因此而多了不少。

有关系是对大多数人的种不合理中的排斥和挤压，是种不公平走了几千里路，最后终于到达了美国国会，被称为老太的长征。

她的行为不定可取，但是她身上所有的这种意识确是非常值得敬佩的，美国联邦称赞她说，美国民主和法治的进步，就是靠像她这样的千万万人推动的。

所以对于真正的法治，不是单靠普法就能实现的，还有最重要的权利义务观念的培养，中国还有很长的段路要走。

在改革的大潮下，各种观念纷纷入主中国，中国再也没有几十年前那样全国统的观念。

熟人社会也就是在这样的社会条件下，逐步解体，陌生人社会逐步完善。

熟人社会在中国了这么久，它也并非无是处。

熟人社会重道德。

我们都知道，道德和法律是社会的两大制约机制，法律只约束人的外在行为，而道德则更注重人内心的自我约束和社会谴责。

在熟人社会，道德发挥着良好的作用，做事讲究对得住自己的良心，乡邻之间的是种很好的监不少。

有关系是对大多数人的种不合理中的排斥和挤压，是种不公平竞争，和现代社会的公正平等是格格不入的。

中国人给外国人的映现要么就是冷漠要么就是热情过头了。

对于个不认识的人中国认识冷漠的，或许是因为保守的天性，或许是心怀戒备，总是保持着远离和事不关己的态度。

但对于熟人，中国人很热情慷慨。

爱饭桌上可以为你夹无数次菜，饭后争着埋单，可以无偿的做很多事自私自利。

在丑陋的中国人中柏杨老先生提到的臭鞋大阵，就是自私自利的体现。

在每家的门前，除了堆鞋外，还有很多乱糟的杂物，整个公共过道几乎被完全占用，家里面却干净的尘不染。

当然这种状况随着公共意识的提高和物业公司的进驻有所好转，但在公共场所吐痰，乱扔垃圾，破坏公物等依然随处可见。

可见公共意识的淡薄。

现在在农村进城务工是种潮流。

农民工可谓。

在陌生人社会里，道德的作用明显降低，穷凶极恶的犯罪也越来越多。

可以说乡土社会很有利于良好人性的培养。

所以个国家所处区域的环境和天气等对民族性格的形成有很大影响，中国也不例外。

中国地处亚欧大陆东部，有长江和黄河两条大河，同时是季风气候，适宜发展农业，这使中国成为古代大文明古国之。

东部有漫长的大海，南部大多是高大的山地和丘陵，北有蒙古高原和黄土高原，西部则更有世界第的青藏高原，在加上后来修的万里长城，中国几乎处在个完全封闭的环境之中，而中国人也体现出更多的保守性。

当然这只是大环境，最重要的原因依然是对土地的依赖，也就是处在农业社会中。

农业对土地，气候，水利有着特别的要求，旦选择块地后，人们便不愿意迁徙。

由于人口的增加等带来的粮食的增加，也很少有人另外去开垦土地，而是通过精土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在个地方代代地增长，成为相当大的村落。

我生长的村子是由第点和第点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为变工。

尤其是在打麦场绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻起做工，效率也高，今天起去张家打麦子，后天再去李家刨籽瓜，也就是变工。

这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是个没有陌生人的社会。

社会学里分出两种不同性质的社会种并没有具体目的，只是因为在起生长而发生的社会种是为了要完成件任务而结合的社会。

前者是礼俗社会，后者是法理社会。

乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲以聚在起住，住宅与耕地不会距离得过远因水利灌溉的需要，他们聚在起住，合作起来比较方便。

为了安全，人多了容易保卫。

《乡土中国》读书心得(仅供参考)。

西方人看重的是团体，而且公私分明，中国人则不然。

就拿家来说，是最能伸缩自如的了。

家里的可以指自己的太太个人，家门可以指伯叔侄子大批，自家人可以包罗任何表示亲热的人。

自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成家。

每个人都有个关系网，好像把石头丢在水面上发生的圈圈波纹，里层是和自己最亲近的人，然后就是各种交情程度不同的人们了。

中国的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另些人则是赶时髦。

乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会的个大转变。

行为不定可取，但是她身上所有的这种意识确是非常值得敬佩的，美国联邦称赞她说，美国民主和法治的进步，就是靠像她这样的千万万人推动的。

所以对于真正的法治，不是单靠普法就能实现的，还有最重要的权利义务观念的培养，中国还有很长的段路要走。

在改革的大潮下，各种观念纷纷入主中国，中国再也没有几十年前那样全国统的观念。

熟人社会也就是在这样的社会条件下，逐步解体，陌生人社会逐步完善。

熟人社会在中国了这么久，它也并非无是处。

熟人社会重道德。

我们都知道，道德和法律是社会的两大制约机制，法律只约束人的外在行为，而道德则更注重人内心的自我约束和社会谴责。

在熟人社会，道德发挥着良好的作用，做事讲究对得住自己的良心，乡邻之间的是种很好的监督。

在陌生人社会里，道德的作用明显降低，穷凶极恶的犯罪也越来。

社会没有给人安排具体的权利义务，在这个基础上由个人自主形成各种社会关系，而是安排了个框架，每个人把不同的人往这个框架上放。

每个人都有父子，母子关系，但是每个人又都是不样的。

社会对具体的社会关系进行管理，是通过对类社会关系制定了规则来实现的。

儿子必须顺从父亲，但是不会说某个人必须顺从自己的父亲。

典型代表就是孔子的君君，臣臣，父父，子子这是种等级秩序的体现，但从本质上说就是这个社会的规则，规范着所有人。

在这个基础上又进步衍生出了远近亲疏。

春秋战国时的礼要求别内外，定亲疏，序长幼，明贵贱，这就要求在社会中分出远近亲疏，即区别对待。

在红楼梦中，贾宝玉说林黛玉和他是姑表，而薛宝钗是姨表，所以林黛玉不薛宝钗亲，可见远近亲疏的深入人心。

其次是无诉。

在古代，进衙门先打十大板，刑讯逼供。

在陌生人社会里，道德的作用明显降低，穷凶极恶的犯罪也越来越多。

可以说乡土社会很有利于良好人性的培养。

所以个国家所处区域的环境和天气等对民族性格的形成有很大影响，中国也不例外。

中国地处亚欧大陆东部，有长江和黄河两条大河，同时是季风气候，适宜发展农业，这使中国成为古代大文明古国