今，通过读万历十年，我们了解到，法治与德治在中国自古就是对矛盾，当今中国正进入社会转型期，改革所产生的利益的重新分配，需要我们居安思危，壁，帝国也就走到了尽头。以史鉴今，通过读万历十年，我们了解到，法治与德治在中国自古就是对矛盾，当今中国正进入社会转型期，改革所产生的利益的重新分配，需要我们居安思危，时时去拨开安定的表象，看清这个时代的脉络和架构。这也是黄仁宇的万历十年，想要告诉我们的，就是用望远镜的眼光来看待历史。万历十年读后感洋洋洒洒近十万字的万历十年今天终于读秦朝的短亡。更何况，无论制定法律的人想得多么面面俱到，智者千虑必有失，法律肯定会有漏洞，这个时候又没有道德观，社会将会更加腐败。只有让法律和道德齐头并进，社会才会和谐。可是自秦朝以来，各朝统治者怕蹈秦之覆辙，所以致使儒生目空切。的弊端。由于天下所有的事情不可能都让皇帝过目，所以各朝统治者创建了文官集团，就是为了解决问题，可是久而久之灭亡后，自西汉以来，各朝都开始任用儒生。但是治国不能光靠儒家的道德观念，还是需要法家的，于是明儒暗法这治国之道诞生了。但是直以来儒都是高于法的，也就是说道德是高于法律的。这点到了明朝最为显著。明朝的官员遇到法律所不能包括的案件时，是在用道德观念来判定对错，而明朝的道德观念是被朱熹的书概括的。海瑞的斟酌标准里就非常强有力地表现出这点凡万历十五年读后感范文整理版.海瑞戚继光李贽等等，哪个不是先强调家，再来治国的呢万历十年展示了幅封建王朝的全景图。它就是只张着血盆大口的饕餮怪兽。它要吃人，它将人变成怪兽。张居正死后被吃，海瑞被吃，申时行被吃，戚继光被吃还有无数人都被这张沾满鲜血，腥臭无比的大嘴吞下。正如鲁迅先生所说这是个吃人的社会，这是个吃人不吐骨头的社会。万历十年读后感洋洋洒洒近十万字的万与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。万历十五年读后感范文整理版。如果真的想改变这状况，还是需要林达所提出的平衡与制约。当然，万历十年里对封建社会制度的看法远不止这两条，还有许多的侧面描写和笔带过的东西，如重文轻武的利与弊，愤青的不顾全局等等等等。这里我就不多说了，如果想全面了解，就去看下万历十年，他并不自由，他不能出皇宫到各地视察，不能将自己喜欢的儿子立为太子，甚至不能决定死后和自己喜欢的嫔妃葬在起，于是他十年不理朝政。在家国同构的社会，讲究尊上敬祖。尊上为忠，敬祖为孝。自古以来，忠孝占据着封建王朝的最高地位，也是最高的道德准则。儒家常说修身齐家治国平天下。家中的礼可以用于治国，孝可以上升为忠。观其万历十年书，张居正申时行制度已被天下有学之士所接纳，如果彻底改变，天下人都会说统治者无道，局部改变又无济于事。万历十年读后感最近我把万历十年重看了遍，当然还没看完。我就看了章，可是这章让我明白许多，也让我明白了黄仁宇先生在万历十年里极力想说的观点。，也就是儒与法的位臵。自从秦朝因重法而灭亡后，自西汉以来，各朝都开始任用儒生。但是治国不能光靠儒家的道德观念，万历十年实为平平淡淡的年。万历十五年读后感范文整理版。事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。这样就算有些事依靠道德观得以解决，可是法律上的漏洞味去用道德观填补，没准有些没有道德观的官员回去钻法律漏洞，以图私利。但是如果让法律高于切，就会造成像秦朝的短亡。更何况，无论制定法律的人想得多么面面俱到，智者千虑必有失，法律肯定会是需要法家的，于是明儒暗法这治国之道诞生了。但是直以来儒都是高于法的，也就是说道德是高于法律的。这点到了明朝最为显著。明朝的官员遇到法律所不能包括的案件时，是在用道德观念来判定对错，而明朝的道德观念是被朱熹的书概括的。海瑞的斟酌标准里就非常强有力地表现出这点凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈富民从他们身上，我们清楚地看到，整个明代社会在发展，但是国家管理系统却保持原样，而且切改革都被视为异端。所以那些历史人物虽然努力想作出改变，但在整个成不变的体制面前却只能碰壁，帝国也就走到了尽头。以史鉴今，通过读万历十年，我们了解到，法治与德治在中国自古就是对矛盾，当今中国正进入社会转型期，改革所产生的利益的重新分配，需要我们居安思危，效率代替道德伦理对官员进行绩效管理，却得罪了全体官员，招致死后两年被抄家。申时行试图建立和谐社会，希望通过诚意感化官员们道德的面，使不肖者犹知忌惮，而贤者有所依归，却因为立太子事被迫辞职。海瑞试图保持执政意识形态集团先进性，却仅凭人之理想，干预境内的农田所有权，同时损害了地主和农民的经济利益，而被迫辞职。戚继光试图实现国防现代化，采兴衰成败，以小见大，知微见著，将整个中国历史映照在平淡而普通的年，仿佛读完这年，顷刻间便能在读者的脑海中建构起清晰的历史脉络般。在政治经济社会文化中以知叶而知全秋的写法，将整个中国历史映耀脑海。同时黄仁宇先生的文学化写法，使读者丝毫感觉不到干巴枯燥索然无味的历史书，而是在品味小说，鉴赏诗词般，泻千里地读完。读完后还感觉唇齿留香，余香。万历十年读后感如果用句话来概括我大的感受那就是被主宰的悲哀的命运，这句话适用于里面每个人，包括皇帝能臣清官等，他们都试图去追寻他们心目中理想，但都付诸东流。万历十年读后感最近我把万历十年重看了遍，当然还没看完。我就看了章，可是这章让我明白许多，也让我明白了黄仁宇先生在万历十年里极力想说的观点。，也就是儒与法的位臵。自从秦朝因重法而是需要法家的，于是明儒暗法这治国之道诞生了。但是直以来儒都是高于法的，也就是说道德是高于法律的。这点到了明朝最为显著。明朝的官员遇到法律所不能包括的案件时，是在用道德观念来判定对错，而明朝的道德观念是被朱熹的书概括的。海瑞的斟酌标准里就非常强有力地表现出这点凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈富民海瑞戚继光李贽等等，哪个不是先强调家，再来治国的呢万历十年展示了幅封建王朝的全景图。它就是只张着血盆大口的饕餮怪兽。它要吃人，它将人变成怪兽。张居正死后被吃，海瑞被吃，申时行被吃，戚继光被吃还有无数人都被这张沾满鲜血，腥臭无比的大嘴吞下。正如鲁迅先生所说这是个吃人的社会，这是个吃人不吐骨头的社会。万历十年读后感洋洋洒洒近十万字的万形态集团先进性，却仅凭人之理想，干预境内的农田所有权，同时损害了地主和农民的经济利益，而被迫辞职。戚继光试图实现国防现代化，采用现代军事理念管理军队，并且取得了辉煌的胜利，但是张居正倒了，戚继光也跟着被革职。李贽主张个性解放思想自由提倡功利主义，但在当时的环境下，最后选择了自杀。作为他们的统治者，万历皇帝，实际上也失败了，虽然贵为皇万历十五年读后感范文整理版.用现代军事理念管理军队，并且取得了辉煌的胜利，但是张居正倒了，戚继光也跟着被革职。李贽主张个性解放思想自由提倡功利主义，但在当时的环境下，最后选择了自杀。作为他们的统治者，万历皇帝，实际上也失败了，虽然贵为皇帝，他并不自由，他不能出皇宫到各地视察，不能将自己喜欢的儿子立为太子，甚至不能决定死后和自己喜欢的嫔妃葬在起，于是他十年不理朝海瑞戚继光李贽等等，哪个不是先强调家，再来治国的呢万历十年展示了幅封建王朝的全景图。它就是只张着血盆大口的饕餮怪兽。它要吃人，它将人变成怪兽。张居正死后被吃，海瑞被吃，申时行被吃，戚继光被吃还有无数人都被这张沾满鲜血，腥臭无比的大嘴吞下。正如鲁迅先生所说这是个吃人的社会，这是个吃人不吐骨头的社会。万历十年读后感洋洋洒洒近十万字的万的文字虽然通俗，文笔也不失生动，却在深入浅出中演绎了深刻的道理，字里行间充满了微言大义，为中国历史的研究和写作开辟了块新的天地。每位阅读这本书的人都会觉得，原来历史可以这样写，原来历史是如此的有趣复杂丰富，原来历史人物并不像我们的教科书上讲的那样单调格式化。从书中我们看到，张居正搞经济体制改革，在道德立国的环境下，试图改变文官系统，很多历史书藉阅读时需要有定的历史功底，大部分读起来有枯躁的感觉。而黄仁宇的这本书，介于学术与通俗之间，读起来有如在读本小说。他的文字虽然通俗，文笔也不失生动，却在深入浅出中演绎了深刻的道理，字里行间充满了微言大义，为中国历史的研究和写作开辟了块新的天地。每位阅读这本书的人都会觉得，原来历史可以这样写，原来历史是如此的有趣复杂丰富，原颊。细细玩味着，浅浅尝茗似的，在脑海中回味，咀嚼，消化。简直就是在品尝道大厨精心制作的文化大餐。万历十年读后感范文万历十年这本书采用了种叙述历史的新方式。我们接触的历史作品，严肃的居多，学术研究的居多，很多历史书藉阅读时需要有定的历史功底，大部分读起来有枯躁的感觉。而黄仁宇的这本书，介于学术与通俗之间，读起来有如在读本小说。他是需要法家的，于是明儒暗法这治国之道诞生了。但是直以来儒都是高于法的，也就是说道德是高于法律的。这点到了明朝最为显著。明朝的官员遇到法律所不能包括的案件时，是在用道德观念来判定对错，而明朝的道德观念是被朱熹的书概括的。海瑞的斟酌标准里就非常强有力地表现出这点凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈富民十年今天终于读完了。部历史书竟能让我如饥似渴手不释卷地读完，连我自己都感到些许诧异。部书只写了年万历十年，写了几个人，写了几件事，场景不可谓不小，正如该书作者黄仁宇所言在历史上，万历十年实为平平淡淡的年。凡听人言，大师就是能把复杂问题简单化的人。比起许多鸿篇大作，万历十年实不能算是大作，但作者在看似平淡的年中，却浓缩了整个中国历史的，他并不自由，他不能出皇宫到各地视察，不能将自己喜欢的儿子立为太子，甚至不能决定死后和自己喜欢的嫔妃葬在起，于是他十年不理朝政。在家国同构的社会，讲究尊上敬祖