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应该是有明显的民族和地域性特点的，是多条主要交通干道的汇聚点，能汇聚周边人群到此的，能成为个地方的标志性场所。
集会场所还应具有象征意义，用些象征民族的建筑符号来组合，使来沙朗旅游的人眼便很准确的感受到民族文化，还能让当地白族和各族村民有强烈认同感和民族凝聚主神灵请出来，接受本村人的祭拜。
迎神活动般由村里选出的会首与执事班子组织与主持。
迎神这天村民要盛装参加，有组织的抬轿载歌载舞前往本主庙迎接本主，到达本主庙后，要将本主像抬上轿，让本主视察迅游管辖的村社。
当迎神队伍回到村中后，将本主放到本主庙中，进行祭祀。
祭祀就是祭祀神灵，目的为奉供祭品以慰劳本主神，并祈求本主赐福赐顺，在村社祭祀结束后要举行集体餐宴。
娱神活动内容有霸王鞭白族调农家乐表演滇戏等。
白族本主信仰视域下的昆明市沙朗乡场所营造原稿。
宗教文化日本主祭祀环节的娱神也是在这条街进行，可见白族街的功能不止于般的商业街。
在保留白族街的同时要完善该街道的建筑风格，让建筑风格形成个完整的集聚方式在建筑的装饰上要精细，有特色，提高整条街的完整性，从而更多地显示出街道的价值。
商铺的规划种类要多样，不止要满足餐饮的需求还要有观赏和体验的需求。
沙朗因为民族多而杂，有基督教道教本主信仰。
在沙朗的白族以本主信仰为主，本主是沙朗东村的村社保护神，及掌管本地区本村寨的生死祸福之神。
随着当地民众的喜好，的思想后要举行集体餐宴。
娱神活动内容有霸王鞭白族调农家乐表演滇戏等。
青树广场位于沙朗小金花幼儿园前，是整个沙朗村落的心脏位臵。
该地因有棵青树被村民命为青树广场。
青树广场是通往白族街和田间的必经点，平时也是村子老人来接小孩放学等待的地点，在特点的时间人流量是最大的。
根据对村里的老人访问得知他们已经记不清该树是何时长的，只记得从小的时候这棵树就直在村子里。
本主信仰在不同的发展时期留下了不同形式的宗教痕迹。
最原始的本主大多是古树石头，人们围绕古树围合成较大的广场白族本主信仰视域下的昆明市沙朗乡场所营造原稿维系了当地传统文化的传承与发展，场所的营造也影响着村落日常生活，举办各种宗教活动，扩大村民的交流沟通，加深了整个村落情感的联系纽带。
在本主信仰的影响下使经济社会文化诸多非宗教因素，参与到了场所的营造中，在定程度上增加了当地白族人民对自己本主信仰的认同意识。
这种宗教领域的精神产品的商品化，最重要的表现就是宗教景观成为了现代旅游的重要资源之。
本主信仰下的沙朗场所营造促发了本地村名的文化自觉，民族文化经济效益文化自觉者之间成为了彼此促进的积极因素。
仪式场所在沙朗的白族以本主信仰为主，本主是沙朗东村的村社保护神，及掌管本地区本村寨的生死祸福之神。
随着当地民众的喜好，的思想与本主文化中的观念相似，渐渐同化本主信仰，故而地位渐渐高于本主信仰，以沙朗的瑞应寺为例，香火旺宗教活动多而大。
沙朗白族的宗教祭祀活动基本上都离不开本主庙，沙朗本主庙在东村，建于年。
本主庙是家庭村落中人与人之间的日常交流活动场所，满足了村民的宗教需求，凝聚着本村人。
沙朗的宗教活动是以村小组为单位进行，并在指定地点进行，个村社信奉个场应该是有明显的民族和地域性特点的，是多条主要交通干道的汇聚点，能汇聚周边人群到此的，能成为个地方的标志性场所。
集会场所还应具有象征意义，用些象征民族的建筑符号来组合，使来沙朗旅游的人眼便很准确的感受到民族文化，还能让当地白族和各族村民有强烈认同感和民族凝聚力。
结语特色的民族乡村旅游直都是社会热点，对于沙朗乡白族本主信仰下的场所营造是迫在眉睫的，就经济发展而言，不仅是沙朗乡旅游业的需求，也是对白族本民族的文化延续和传承。
本主信仰下的沙朗乡场所的营造是集在本主庙中，起演奏诵经。
村落中每个家庭都会有成员参与到本主仪式的祭祀中，这些活动都大大增进村民之间的交流与沟通，加深感情。
但近几年村落中外出务工人员越来越多，年轻人的宗教信仰热情相对较低。
白族村民通过祭祀本主的仪式行为来达到种愿望，来获得心灵上的满足，祈求现世的安稳和幸福，希望消灾驱病，福寿安康。
同时也通过对神灵的信仰规约自己的行为方式，激励着自己做好事，做善事。
本主信仰的传说仪式与信仰组织会规中都包含了对村民的道德教化，影响着村民的精神世界，本这种宗教领域的精神产品的商品化，最重要的表现就是宗教景观成为了现代旅游的重要资源之。
本主信仰下的沙朗场所营造促发了本地村名的文化自觉，民族文化经济效益文化自觉者之间成为了彼此促进的积极因素。
宗教文化影响着民俗活动，如日常生活中白族家庭或个人在出生满月取名结婚病痛丧葬求子求职经商建房年节等重要关节，都要到本主庙向本主献牲祭祀祈福求顺。
农历每月的初和十，白族善男信女们到本主庙烧香拜神，进行祭祀活动。
本主祭祀仪式也是种文化表演，它对村落生活有着重要影响。
沙主信仰对村落民俗生活的构建有着积极的作用。
本主信仰下的沙朗白族人对于作为白族的这身份属性，表现出较强的认同感。
调研期间访问的到当地的白族，频繁使用到我们白族这样主动句式。
大理是为数最多的年纪较大村民去过的地方，有不少人甚至去过多次，村民们对大理报有好感，有种寻根的思想。
生活与城市近郊的沙朗乡村民在深受城市影响之际，却仍然对其白族身份及传统文化表现出强烈的认同和自豪感，这也是本主信仰下对沙朗白族村民的影响。
沙朗因为民族多而杂，有基督教道教本主信仰。
沙朗因民族众多，民俗活动和节庆丰富。
此类活动都是集聚在沙朗主干道宝泉街。
但是没有个民族特色的集会广场来举办此类大型的民俗活动，导致无法形成影响力，基础设施也跟不上当地的旅游发展和村民的需求。
集会广场应该是有明显的民族和地域性特点的，是多条主要交通干道的汇聚点，能汇聚周边人群到此的，能成为个地方的标志性场所。
集会场所还应具有象征意义，用些象征民族的建筑符号来组合，使来沙朗旅游的人眼便很准确的感受到民族文化，还能让当地白族和各族村民有强烈认同感和民族凝聚所是在本主迎神的环节中村民会在的几个地点停留的地方，让本主知道自己管辖的范围。
但这些地点是本主仪式文化传承下来的，只有村中的祭祀中老年人知道。
地点是村民熟悉的路边沙朗河边和田边，设施简陋。
如果不是熟知本主仪式的人根本不知这个地点是祭祀的场所。
仪式场所的再建应该是能得到族群的认同来设计的，村名对这个地方有情感，只有情感牵涉到他们与场所的关系，赋予这个场所定的文化宗教含义，新场所的再建才是有意义的。
因村里的基础设施较为缺乏，缺乏交流集会的公共场所。
村里的铺小卖铺等场所是村民中最常光顾的地方，平时重大祭祀活动前的准备谈话等老人们都会到茶铺。
在白天大部分时间里，茶铺和小卖铺们前，都坐着两两正在休憩或交换话题的村民。
大多数人都带着副悠闲的心情来茶铺和小卖铺。
虽然这是村民们熟悉的生活场景，但茶铺和小卖铺因空间的大小有局限性，无法成为真正的交流场所。
交流场所应该是公共的空间，可以坐下的座椅等，供人们休息交流读书下棋观望与缓解疲劳等。
可以是在户外空间中的街道广场公园等场所，有利于增进村民之间的交流和基本户外活动本主。
大型的祭祀仪式是以村社为单位，每年举行两次。
在本主庙内的本主祭祀仪式形成了固定的流程请神迎神祭神娱神请神目的是将本主神灵请出来，接受本村人的祭拜。
迎神活动般由村里选出的会首与执事班子组织与主持。
迎神这天村民要盛装参加，有组织的抬轿载歌载舞前往本主庙迎接本主，到达本主庙后，要将本主像抬上轿，让本主视察迅游管辖的村社。
当迎神队伍回到村中后，将本主放到本主庙中，进行祭祀。
祭祀就是祭祀神灵，目的为奉供祭品以慰劳本主神，并祈求本主赐福赐顺，在村社祭祀结束主信仰对村落民俗生活的构建有着积极的作用。
本主信仰下的沙朗白族人对于作为白族的这身份属性，表现出较强的认同感。
调研期间访问的到当地的白族，频繁使用到我们白族这样主动句式。
大理是为数最多的年纪较大村民去过的地方，有不少人甚至去过多次，村民们对大理报有好感，有种寻根的思想。
生活与城市近郊的沙朗乡村民在深受城市影响之际，却仍然对其白族身份及传统文化表现出强烈的认同和自豪感，这也是本主信仰下对沙朗白族村民的影响。
沙朗因为民族多而杂，有基督教道教本主信仰。
维系了当地传统文化的传承与发展，场所的营造也影响着村落日常生活，举办各种宗教活动，扩大村民的交流沟通，加深了整个村落情感的联系纽带。
在本主信仰的影响下使经济社会文化诸多非宗教因素，参与到了场所的营造中，在定程度上增加了当地白族人民对自己本主信仰的认同意识。
这种宗教领域的精神产品的商品化，最重要的表现就是宗教景观成为了现代旅游的重要资源之。
本主信仰下的沙朗场所营造促发了本地村名的文化自觉，民族文化经济效益文化自觉者之间成为了彼此促进的积极因素。
仪式场所去过的地方，有不少人甚至去过多次，村民们对大理报有好感，有种寻根的思想。
生活与城市近郊的沙朗乡村民在深受城市影响之际，却仍然对其白族身份及传统文化表现出强烈的认同和自豪感，这也是本主信仰下对沙朗白族村民的影响。
白族本主信仰视域下的昆明市沙朗乡场所营造原稿。
沙朗因民族众多，民俗活动和节庆丰富。
此类活动都是集聚在沙朗主干道宝泉街。
但是没有个民族特色的集会广场来举办此类大型的民俗活动，导致无法形成影响力，基础设施也跟不上当地的旅游发展和村民的需求。
集会白族本主信仰视域下的昆明市沙朗乡场所营造原稿茶铺小卖铺等场所是村民中最常光顾的地方，平时重大祭祀活动前的准备谈话等老人们都会到茶铺。
在白天大部分时间里，茶铺和小卖铺们前，都坐着两两正在休憩或交换话题的村民。
大多数人都带着副悠闲的心情来茶铺和小卖铺。
虽然这是村民们熟悉的生活场景，但茶铺和小卖铺因空间的大小有局限性，无法成为真正的交流场所。
交流场所应该是公共的空间，可以坐下的座椅等，供人们休息交流读书下棋观望与缓解疲劳等。
可以是在户外空间中的街道广场公园等场所，有利
白族本主信仰视域下的昆明市沙朗乡场所营造(原稿)
