是迄今为止全部世界历史的产物。

为此，共产主义必须建立在对社会全部财富的占有基础上，离不开对象化的存在物。

马克思历史确定性理论与共产主义思想的内在关联原稿。

摘要马克思哲学从现实的人出发，揭示出社会历史条件构的社会发展的前提和基础，阐释社会历史条件规定人的社会发展的历史确定性根基，从而在历史识。

马克思历史确定性理论与共产主义思想的内在关联原稿。

共产主义社会不仅是重视生产的社会，同时也是重视消费的社会，生产和消费同样确认人的本质，具体表现为不同的功能。

生产为人的生存提供可能性，而消费则实现人的生存可能性，人如何支配社会财富，体现不同个人的自我选择权利。

在选择中确认人的个性，在个性的重叠共识中形成合理的社会价值观，推动个人与社会的有机统，实现社会引导下的人的全面发展。

建立在历史确定性基础上的共产主义思想努力实现人的自由全面发展，这种自由全面发展不仅指向私有财产占有和消费方面的历史条件之间的内在关联，指出抽象的人不会产生共产主义的需求，共产主义是定社会历史条件下的现实的人的自由和解放的现实活动，它不仅是种理论，而且更重要的是种改造现存世界的实践活动。

马克思指出，意识是对存在的反映，人有什么样的意识，这首先取决于人有什么样的生存环境，人的意识总是受到物质条件的纠缠，这种纠缠不仅反映在思维内容上，而且反映在思维方式上，甚至反映在思维的语言工具上。

人们即使在很少与别人交往的情况下，人仍然是社会的存在，他使用的语言是社会的语言，他生活所需的生活资料是社会提供给他的，因而的精神世界的建构，努力促进人的自由全面发展，推动改造和建设新世界的主导力量的形成，从而表明马克思的共产主义思想是理想与现实生产与消费物质与精神的和谐统，表征马克思历史确定性理论与共产主义思想不可分割的内在关联。

参考文献色诺芬回忆苏格拉底吴永泉译，北京商务印书馆，马克思恩格斯选集北京人民出版社，马克思年经济学哲学手稿北京人民出版社，。

马克思哲学从现实的人出发，探讨哲学应当关注现实的人面对的重大生存问题，反思人的生存的合理性及人的生存状态和生存意义等问题。

为此，马克思从现实的社会历史出发马克思历史确定性理论与共产主义思想的内在关联原稿之死进行哲学辩护，抨击雅典社会民主制度的不公正。

但他们为苏格拉底的辩护恰恰暴露了苏格拉底哲学的致命缺陷。

色诺芬在回忆苏格拉底的时候指出，他并不像其他大多数哲学家那样，讨论事物的本性，推想智者们所称的宇宙是怎样产生的，天上所有的物体是通过什么规律形成的。

相反，他总是力图证明那些宁愿思考这类题目的人是愚妄的。

苏格拉底试图通过辩论证明人是无知的，怀疑社会中已经存在多年的传统和习俗，但他却没有告诉人们什么是真正的知识，结果导致多数人失去社会生存活动的规范参照系，导致社会活动陷入无秩序的混乱状态。

可不开特定的时代条件，同时，意识建构的理想目标必然表征定时代塑造主体价值观的现实需要。

可以说，如何结合现实社会历史条件建构符合时代要求的主体意识成为马克思共产主义思想的历史使命，揭示出社会主体意识形成和发展的时代性特征。

当代中国在发展社会主义市场经济的过程中，社会财富数量不断增加，人们的生活质量不断提升，但在消费物质财富的过程中也确实存在些需要思考的问题，有些人对奢侈品的狂热追求，导致社会生活中出现拜金主义和炫富的不和谐现象。

崇拜金钱和炫富现象反映财富对人的统治，是人受物的统治的新形式，表明理性根据，承担着对人类面临的重大生存问题进行理性思考的重要使命。

运用批判的方式为哲学发展开辟道路，不断批判前人的哲学思想，为特定时代的哲学思想开启思考空间，这是西方哲学发展的标准化道路，从而实现哲学思想否定之否定的螺旋式上升，体现出了西方哲学思想在其历史发展进程中具有不断反思的批判精神。

需要指出的是，这种批判在理论目的上不能简单等同于怀疑论，因为它总是憧憬着种确定性的理论诉求。

苏格拉底之死在西方哲学史上成为哲学家追求真理和面对死亡的经典范例，包括色诺芬和柏拉图在内的诸多哲学家都对苏格拉底消除他所导致的无秩序混乱。

在那个时代，毕竟并不是所有人都能自由地运用自己的理性，苏格拉底的理性启蒙活动超出了时代历史条件所能允许的范围，最终导致黑格尔所说的神圣的法律习俗为代表的客观自由和同样神圣的理性的主体自由的对立。

苏格拉底试图消除传统习俗对人的意识的束缚，打破传统的确定性理论，但他又没有为时代确立新的确定性理论，其哲学理论导致了相对主义和怀疑论倾向，对当时社会秩序造成巨大的破坏和冲击，因而受到公民大会的民主审判，根据亵渎神灵和败坏青年的罪名被判处死刑。

共产主义社会不仅是重视生产的社会的方式为哲学发展开辟道路，不断批判前人的哲学思想，为特定时代的哲学思想开启思考空间，这是西方哲学发展的标准化道路，从而实现哲学思想否定之否定的螺旋式上升，体现出了西方哲学思想在其历史发展进程中具有不断反思的批判精神。

需要指出的是，这种批判在理论目的上不能简单等同于怀疑论，因为它总是憧憬着种确定性的理论诉求。

苏格拉底之死在西方哲学史上成为哲学家追求真理和面对死亡的经典范例，包括色诺芬和柏拉图在内的诸多哲学家都对苏格拉底之死进行哲学辩护，抨击雅典社会民主制度的不公正。

但他们为苏格拉底的辩护恰同时也是重视消费的社会，生产和消费同样确认人的本质，具体表现为不同的功能。

生产为人的生存提供可能性，而消费则实现人的生存可能性，人如何支配社会财富，体现不同个人的自我选择权利。

在选择中确认人的个性，在个性的重叠共识中形成合理的社会价值观，推动个人与社会的有机统，实现社会引导下的人的全面发展。

建立在历史确定性基础上的共产主义思想努力实现人的自由全面发展，这种自由全面发展不仅指向私有财产占有和消费方面的平等，同时也要求实现现实的人的精神世界的全面发展，确立合理的社会价值观。

人的主体意识的建构离再次，共产主义在以往社会发展创造的全部财富的基础上才能实现。

人的官的感觉，而且连所谓精神感觉实践感觉，句话，人的感觉，感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。

官感觉的形成是迄今为止全部世界历史的产物。

为此，共产主义必须建立在对社会全部财富的占有基础上，离不开对象化的存在物。

马克思历史确定性理论与共产主义思想的内在关联原稿。

摘要马克思哲学从现实的人出发，揭示出社会历史条件构的社会发展的前提和基础，阐释社会历史条件规定人的社会发展的历史确定性根基，从而在历史社会历史条件的影响，因而马克思的共产主义思想必然是时代性和理想性的有机统，必须现实地关注现实的人的具体生存状况，同时揭示人类自由和解放的发展趋势。

马克思历史确定性理论与共产主义思想的内在关联原稿。

其次，共产主义是通过私有财产的扬弃实现对人的本质的真正占有。

私有制使我们变得如此愚蠢而片面，切肉体的和精神的感觉都被切感觉的单纯异化即拥有的感觉所代替。

共产主义的直接任务就是消灭私有财产，把人的肉体感觉和精神感觉彻底解放出来，让眼睛成为人的眼睛，成为确证人自身本质的感觉器官，使物按照人的方式与据亵渎神灵和败坏青年的罪名被判处死刑。

再次，共产主义在以往社会发展创造的全部财富的基础上才能实现。

人的官的感觉，而且连所谓精神感觉实践感觉，句话，人的感觉，感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。

官感觉的形成是迄今为止全部世界历史的产物。

为此，共产主义必须建立在对社会全部财富的占有基础上，离不开对象化的存在物。

其次，共产主义是通过私有财产的扬弃实现对人的本质的真正占有。

私有制使我们变得如此愚蠢而片面，切肉体的和精神的感觉都被切感觉的单纯异化即拥有的感觉所代替。

共人仍然没有摆脱物的束缚，没有把物作为发展人的本质力量的手段，反而把物变们追逐的最高目标，颠倒人与物的主客体关系，丧失人的主体地位，表明人还没有在面对财富的过程中抛弃掉在社会历史发展中残留下来的陈旧的落后思想，从而凸显主体消费意识选择和建构在社会发展中的重要意义，提出建构符合时代要求的自由健康的精神世界的现实任务。

马克思的共产主义思想不仅为人类指出消灭异化和实现自由全面发展的宏伟目标，同时也是对生活在定社会历史条件下的现实的人的生存状况的具体关注，不仅关注人的生产和消费，而且关注现实的人同时也是重视消费的社会，生产和消费同样确认人的本质，具体表现为不同的功能。

生产为人的生存提供可能性，而消费则实现人的生存可能性，人如何支配社会财富，体现不同个人的自我选择权利。

在选择中确认人的个性，在个性的重叠共识中形成合理的社会价值观，推动个人与社会的有机统，实现社会引导下的人的全面发展。

建立在历史确定性基础上的共产主义思想努力实现人的自由全面发展，这种自由全面发展不仅指向私有财产占有和消费方面的平等，同时也要求实现现实的人的精神世界的全面发展，确立合理的社会价值观。

人的主体意识的建构离之死进行哲学辩护，抨击雅典社会民主制度的不公正。

但他们为苏格拉底的辩护恰恰暴露了苏格拉底哲学的致命缺陷。

色诺芬在回忆苏格拉底的时候指出，他并不像其他大多数哲学家那样，讨论事物的本性，推想智者们所称的宇宙是怎样产生的，天上所有的物体是通过什么规律形成的。

相反，他总是力图证明那些宁愿思考这类题目的人是愚妄的。

苏格拉底试图通过辩论证明人是无知的，怀疑社会中已经存在多年的传统和习俗，但他却没有告诉人们什么是真正的知识，结果导致多数人失去社会生存活动的规范参照系，导致社会活动陷入无秩序的混乱状态。

可的前提和基础，阐释社会历史条件规定人的社会发展的历史确定性根基，从而在历史确定性理论基础上现实地论述共产主义思想，明确断言共产主义是对人的具体生存状况的现实关注，表征立足于人的社会发展现实，探讨人的自由全面发展的现实诉求及其主体意识建构，关注人的精神世界和社会价值观建构的时代特征。