道德品质。通过其消费方式考核人的消费意愿和消费能力,从而透视其消费水平与收入水平是否匹配,以及个人消费欲望膨胀指数,可以较为科学地测量出人的道习惯得到释放和显露,其价值取向道德状况和人生境界才会自然而然地表露出来。脱去了伪装和矫饰,人的内在品质才显露出本真面目。因此,个人的私密生活中的社会交往才是我们最应该关注的。交往的目的,理论上是人的情感表达和价值实现的需要,但是不排除单纯功利目的利益交换。近些年的腐败案件透露出个信息些腐败官员在案发之前,其社交圈首先发生了巨大变化。他们与开了扇窗户。认清这点,我们的干部考核就能够站在个更高的基于人的全面发展的理论平台,帮助我们通过消费方式和交往方式两个个人行为的外显层面透视到人的价值取向,直至人的内在品性。并因此减少干部考核因外在表象被遮蔽,以至于把些道德境界较低价值取向偏移生活方式不健康内心世界不阳光的人提拔到领导岗位的机会。常言道物以类聚,人以群分。要想了解个人,只要取向道德状况和人生境界才会自然而然地表露出来。脱去了伪装和矫饰,人的内在品质才显露出本真面目。因此,个人的私密生活中的社会交往才是我们最应该关注的。人的生活方式分为两部分,部分用以满足生理的或自然需求,部分用以满足社会需求,前者具有自然属性,后者具有社会属性。它们以定的方式呈现出来,这就是消费方式和交往方式。消费方式指向各种物质产品和精神价值取向与消费方式和交往方式原稿式中是不能截然分开的,人的内在价值取向也是者的综合反映。价值取向与消费方式和交往方式原稿。价值的视角已经给我们勾勒出两条认识人的实证的路径,其为日常生活消费方式,其为社会交往方式。这两条考核干部内在品性的路径,不仅能够保证提拔上来最有能力的人,而且更能保证提拔上来的领导干部普遍具备良好的道德品质。通过其消费方式考核人的消费意愿和消费能志的消费水平仍然能够折射出个人所归属的社会层次。尤其在以财富论英雄的今天,消费档次在种程度上直接决定了人的社交圈和交往方式。从这个意义上说,消费方式和交往方式在考察人的生活方式中是不能截然分开的,人的内在价值取向也是者的综合反映。价值取向与消费方式和交往方式原稿。常言道物以类聚,人以群分。要想了解个人,只要看他日常交往的是什么人便目,消费在自然状态下主要是满足人的生存需要。但是,在等级社会生活中,消费的功能直接延展到交往领域,消费能力在种程度上成为个人身份地位的象征。进入到现代社会,以品牌为标志的消费水平仍然能够折射出个人所归属的社会层次。尤其在以财富论英雄的今天,消费档次在种程度上直接决定了人的社交圈和交往方式。从这个意义上说,消费方式和交往方式在考察人的生活然我们不排除因工作关系产生私人友谊的可能,但是,由于有各种利益关系掺杂其中,为避嫌起见,也不应当把这种个别现象普遍化。对此,保持清醒的认识最为关键。你手中拥有权力,这种权力的运作能给被管理者带来好处,所以那些原本在你社交圈之外的人才会对你趋之若鹜。如果党政官员私下里的社交圈主要以工商界人士为主,便很难排除权钱交易的嫌疑。仅仅从反腐败的角度的蛛丝马迹。显然,对于些怀有特殊目的的人而言,日常交往方式早已超出情感层面,被更多功利性需要所取代,成为套感情拉关系做交易的主要途径。当年经常光顾赖昌星红楼的官员,大多已经因腐败落马。我们无从判断,那些领导干部当初是否想到他们与赖昌星之间这种权力与利益的交换关系,但是,我们可以断定,如果不是怀有个人贪欲,那些官员与这个靠走私起家的商人之间我们的干部考核也不应该忽视这个重要参数。消费和交往是人的社会存在方式。个人的私密生活同样表现为满足需求和催生新需求的消费方式和基于情感需求和自我价值实现需求的交往方式。严格说来,消费在自然状态下主要是满足人的生存需要。但是,在等级社会生活中,消费的功能直接延展到交往领域,消费能力在种程度上成为个人身份地位的象征。进入到现代社会,以品牌为价值的视角已经给我们勾勒出两条认识人的实证的路径,其为日常生活消费方式,其为社会交往方式。这两条考核干部内在品性的路径,不仅能够保证提拔上来最有能力的人,而且更能保证提拔上来的领导干部普遍具备良好的道德品质。通过其消费方式考核人的消费意愿和消费能力,从而透视其消费水平与收入水平是否匹配,以及个人消费欲望膨胀指数,可以较为科学地测量出人的道生观生活水平和消费能力均构成个人价值认知的重要参数,无形中会改变人的消费理念和消费方式。因此,通过交往方式考核人的社会关系,从而透视人的价值取向道德情感和人生境界,可以较为科学地测量人的内在品质。价值取向与消费方式和交往方式原稿。那些因腐败获罪的干部大都受过良好的教育。有较高的政治理论水平和解读政策的能力。但是,这只反映了他们的工作能能知道她在道德上如此寡廉鲜耻,其价值取向与立党为公执政为民的宗旨如此背道而驰。问题是,怎样使干部考核深入到人的深层本质并通过对外显层面的些具体表征的规范性和程序化的监督检查,使干部考核任用在事前就发挥督导作用。消费方式是消费意愿和消费行为的综合。这也是现当代社群主义测量公民德性的个重要参数。满足于能支付得起的消费和只消费能购买得起的商品,然。工作圈是人最为公开的社交圈,但并不是个人交往方式的全部。社会生活中的人都有双面人格,公开场合表露的往往是其表象,具有更多的功利考虑和表演成分,在种程度上呈现出假象人格,使我们难以窥测其真实的道德状况和价值取向。只有在较为私密的生活中,亦即在脱离公开场合和公众视野的社会交往中,人的精神处于松弛状态,潜在的欲望和习惯得到释放和显露,其价我们的干部考核也不应该忽视这个重要参数。消费和交往是人的社会存在方式。个人的私密生活同样表现为满足需求和催生新需求的消费方式和基于情感需求和自我价值实现需求的交往方式。严格说来,消费在自然状态下主要是满足人的生存需要。但是,在等级社会生活中,消费的功能直接延展到交往领域,消费能力在种程度上成为个人身份地位的象征。进入到现代社会,以品牌为式中是不能截然分开的,人的内在价值取向也是者的综合反映。价值取向与消费方式和交往方式原稿。价值的视角已经给我们勾勒出两条认识人的实证的路径,其为日常生活消费方式,其为社会交往方式。这两条考核干部内在品性的路径,不仅能够保证提拔上来最有能力的人,而且更能保证提拔上来的领导干部普遍具备良好的道德品质。通过其消费方式考核人的消费意愿和消费能能给被管理者带来好处,所以那些原本在你社交圈之外的人才会对你趋之若鹜。如果党政官员私下里的社交圈主要以工商界人士为主,便很难排除权钱交易的嫌疑。仅仅从反腐败的角度,我们的干部考核也不应该忽视这个重要参数。消费和交往是人的社会存在方式。个人的私密生活同样表现为满足需求和催生新需求的消费方式和基于情感需求和自我价值实现需求的交往方式。严格说来价值取向与消费方式和交往方式原稿,其真实的道德修养和人生境界我们却不得而知。如黑龙江省原政协主席韩桂芝在家中供奉的佛像背后写着佛助我升官,我保佛发财。如果不是案发,怎能知道她在道德上如此寡廉鲜耻,其价值取向与立党为公执政为民的宗旨如此背道而驰。问题是,怎样使干部考核深入到人的深层本质并通过对外显层面的些具体表征的规范性和程序化的监督检查,使干部考核任用在事前就发挥督导作式中是不能截然分开的,人的内在价值取向也是者的综合反映。价值取向与消费方式和交往方式原稿。价值的视角已经给我们勾勒出两条认识人的实证的路径,其为日常生活消费方式,其为社会交往方式。这两条考核干部内在品性的路径,不仅能够保证提拔上来最有能力的人,而且更能保证提拔上来的领导干部普遍具备良好的道德品质。通过其消费方式考核人的消费意愿和消费能具有的消费能力,它的消费方式处于欲望膨胀状态。说明其价值取向发生偏差。人的实际收入或实际的支付能力是无法满足无限膨胀的欲望的,其欲望的化解或满足只能通过非正常渠道,非正常渠道定是非法的,腐败犯罪便成为必由之路。人的消费欲望之所以膨胀,根本原因在于价值认知出现问题。影响价值认知的因素很多,其中最主要的就是社会交往。在社会交往中,他人的价值观落马。我们无从判断,那些领导干部当初是否想到他们与赖昌星之间这种权力与利益的交换关系,但是,我们可以断定,如果不是怀有个人贪欲,那些官员与这个靠走私起家的商人之间本来是没有任何瓜葛的。如果不是想得到更多的利益,赖昌星也不会以红楼为据点,拉拢贿赂那些党政官员。公职人员与工商界人士在工作上基本是管理与被管理的关系服务与被服务的关系,如果他们在别表达了公民合理的消费意愿和理性的消费行为,这成为考核人的道德的个基点。威廉盖斯敦在其提出的种公民德性中,有两种德性涉及到人的消费方式,如经济德性的测量中有条是考察人对其消费行为的控制能力,就是看其是否具有暂缓自我满足的能力,政治德性的测量中有条是考察人的消费意愿的,就是看其是否愿意只满足于支付得起的东西。如果个人的消费欲望远远高于其实我们的干部考核也不应该忽视这个重要参数。消费和交往是人的社会存在方式。个人的私密生活同样表现为满足需求和催生新需求的消费方式和基于情感需求和自我价值实现需求的交往方式。严格说来,消费在自然状态下主要是满足人的生存需要。但是,在等级社会生活中,消费的功能直接延展到交往领域,消费能力在种程度上成为个人身份地位的象征。进入到现代社会,以品牌为,从而透视其消费水平与收入水平是否匹配,以及个人消费欲望膨胀指数,可以较为科学地测量出人的道德状况。那些因腐败获罪的干部大都受过良好的教育。有较高的政治理论水平和解读政策的能力。但是,这只反映了他们的工作能力,其真实的道德修养和人生境界我们却不得而知。如黑龙江省原政协主席韩桂芝在家中供奉的佛像背后写着佛助我升官,我保佛发财。如果不是案发消费在自