即是说农业是综合国力的核心,军力的基础。要强国就要将全部国力集中于农战。要胜天下,国家必须形成合力,正所谓天下胜,是故合力。壹之农,然后国家可富,而民力可抟也。其次,建立整套以国家暴力为后盾的法制化制度機制抟力于农战。是建立严明的官制统管理农业,建立按粮产量征税的统税制奖励垦荒,使农民下不非上,中不苦官,则壮民疾农不变。壮民疾农不变,则少民学之不休。世代为农,安于本业。是建立严格的户籍制度,境之内,丈夫女子皆有名于上,生者著,死者削。上无通名,下无土地,建立什伍连坐制,实多,所以,壹农当为商鞅治国首重。首先,壹农就是壹民于农,把民力抟之于农,这是经济纲领。惟圣人之治国作壹抟之于农而已矣。国务壹,则民应用事本抟,则民喜农而乐战。夫圣人之立法化俗,而使民朝夕从事于农也。农民如果心无旁骛,壹务于农,对国家极为有益。壹则少诈而重居,壹则可以赏罚进也,壹则可以外用也。夫民之亲上死制也,以其旦暮从事于农。其次,壹战,就是壹民于战。这是对外纲领。商鞅认为,历史上没有不胜而王的,没有民勇不胜的。能壹政治纲领。要壹民于战必须壹赏,做到为辩知者不贵,游宦者不任,文学私名不显。只按军功授利禄官爵。所谓壹赏者,利禄官爵抟出于兵,无有异施也。夫固知愚贵贱勇怯贤不肖,皆尽其胸臆之知,竭其股肱之力,出死而为上用也。天下豪杰贤良从之如流水。是故兵无敌而今行于天下题,维护周王治权,实则本身就是治权代理问题的突出表现。例如,齐桓公的霸治貌似尊王攘夷维护周王的统天下,实则以国家实力和军力为后盾,挟天子以令诸侯而称霸天下。历史证明,这种以诸侯之长的身份代行周王的对天下治权的霸治形式,不能挽救礼制秩序,只能加剧诸侯争霸列国争雄。春秋之中,弑君十,亡国十,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数则是霸治无法解决治权代理人问题的最好证明。田氏代齐家分晋两大事件说明,霸治不能克服治权代理人问题,只能导致西周贵族分权政治全面崩溃。公元前年,田成子杀齐简公与诸多公族,另立齐平公,十年后田成子世孙田和废齐康公。公元前年,田和自立为国君,同年周安王册命其为齐侯。史称田氏代齐或田陈篡齐。其过程恰恰发端于合诸侯,匡天下的齐桓公收留了避乱逃亡的陈国公子田完。陈氏者免罪受赏外,律罪死不赦,重刑不减。使民畏刑不敢试法,从而达到以刑去刑,国无刑民。法理上普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。周王与贵族是治权分散的委托代理关系。周王代天而治,各级诸侯代天子而治。周天子名义上拥有王天下的国家最高治权,但实际上只能直辖王畿的土地人民。其他广阔疆土的治权是通过各级诸侯的代理来实现的。诸侯的治权又是通过卿大夫的代理来实现的。各级贵族都可以在自己封地独立的行使治权,包括政治经济军事法律诸项权力。这种国王与贵族分治的封建权力体制要想克服权力下移和旁落趋向而有效运行必须有个前提条件是周天子必须具有德才兼备的领袖能力和人格魅力才能服众诸侯是国王和诸侯必须恪守以尊尊亲亲为基本原则的礼制秩序是各诸侯国经济政治军事发展始终均衡。这些实际上是无法满商鞅治国思想要旨概说原稿者著,死者削。上无通名,下无土地,建立什伍连坐制,实现经济管理军事化,行政管理刑律化。是建立利出孔利出于地的经济机制,边利尽归于兵,市利尽归于农。是建立身贵荣显必由耕战的政治激励机制,富贵之门必出于兵。无功者虽富无所芬华,使民壹务,其家必富,而身显于国。再次,实现生产体制军事体制体化。兵农合体制古来有之,齐晋两国有了很大发展。商鞅的创新在于,是实现农民的小农化和国家化,农民直接由国家管理而非归于私门,按军事建制设臵行政单位,兴兵而伐,则武爵武任,按兵而农,粟爵粟任。入令民以属农,出令民以计战。是建立严格的户籍制度,举民众口数,生者著,死者削。是国家统量化管控全部资源,悉知十数竟内仓口之数壮男壮女之数老弱之数官士之数以言说取食者之数利民之数马牛刍藁之数。随时能够实现战,把民力抟之于农,这是经济纲领。惟圣人之治国作壹抟之于农而已矣。国务壹,则民应用事本抟,则民喜农而乐战。夫圣人之立法化俗,而使民朝夕从事于农也。农民如果心无旁骛,壹务于农,对国家极为有益。壹则少诈而重居,壹则可以赏罚进也,壹则可以外用也。夫民之亲上死制也,以其旦暮从事于农。其次,壹战,就是壹民于战。这是对外纲领。商鞅认为,历史上没有不胜而王的,没有民勇不胜的。能壹政治纲领。要壹民于战必须壹赏,做到为辩知者不贵,游宦者不任,文学私名不显。只按军功授利禄官爵。所谓壹赏者,利禄官爵抟出于兵,无有异施也。夫固知愚贵贱勇怯贤不肖,皆尽其胸臆之知,竭其股肱之力,出死而为上用也。天下豪杰贤良从之如流水。是故兵无敌而今行于天下。萬乘之国不敢苏其兵中原千乘之国不敢捍城。万乘之国至今仍需学界深刻反思。商鞅治国思想要旨概说原稿。百人农人居者王,十人农人居者强,半农半居者危。故治国者欲民者之农也。因此,圣人治国之要,故令民归心于农。归心于农,则民朴而可正也,纷纷则易使也,信可以守战也。故先王反之于农战。不以农战,其国必无力。即是说农业是综合国力的核心,军力的基础。要强国就要将全部国力集中于农战。要胜天下,国家必须形成合力,正所谓天下胜,是故合力。壹之农,然后国家可富,而民力可抟也。其次,建立整套以国家暴力为后盾的法制化制度機制抟力于农战。是建立严明的官制统管理农业,建立按粮产量征税的统税制奖励垦荒,使农民下不非上,中不苦官,则壮民疾农不变。壮民疾农不变,则少民学之不休。世代为农,安于本业。是建立严格的户籍制度,境之内,丈夫女子皆有名于上,更大。先秦法家,尤其是管仲和商鞅直接将自己的思想诉诸了实践,管仲变法成就了齐国霸业但未摆脱贵族分权制的制度框架,商鞅变法则做出了中央集权制的制度安排,显然商鞅在中央集权制国家建设上的作用大于管仲。虽然集法家思想之大成的韩非的思想也影响了秦制的构建,然而,韩非主要治国思想却发端于商鞅。商鞅治国思想的基本理论特征也是其最大的局限性,就在于化倾向迷信功利,否定精神价值迷信暴力,否定文化价值迷信严刑酷法,否定道德规范的力量迷信王权权威,否定民众的生命价值。的理论变成摧枯拉朽的血火暴力,导致秦帝国兴也乎焉,理论实践的也同样造成了期待万世帝却亡也忽焉,如何走出治乱循环,至今仍需学界深刻反思。商鞅治国思想要旨概说原稿。商鞅的治国纲领治国作壹,女老弱男女分为军,统管理,各尽所能,各司其职,全民皆兵。最后,壹教是治国的文化纲领。就是用宣教手段统全民精神,统价值取向,重塑重农乐战的意识形态,构建以法律为教学内容摈弃其它所有精神文明的国家教育体系,为以法治国农战兴国服务。所谓壹教者,博闻辩慧,信廉礼乐修行群党任誉清浊,不可以富贵,不可以评刑,不可独立私议以陈其上。坚者被,锐者挫。虽曰圣知巧佞厚朴,则不能以非功罔上利。然富贵之门,要存战而已矣。是父兄昆弟知识婚姻合同者,皆曰务之所加存战而已矣。夫故当壮者务于战,老弱者务于守,死者不悔,生者务劝,此臣之所谓壹教也。可见,壹教就是教所有人成为战士,使战功成为富贵显荣的唯路径,战斗杀敌成为最大乐趣,农战技艺和法律成为唯的教育内容,战歌成为唯的歌谣。商鞅认为,治国作壹,抟天下壹是商鞅治國理论的重要的实践哲学概念。壹在哲学层面具有抽象性的特质,有与特殊性的多相对立的普遍性意蕴。从实践层面看,治国作壹就是国务壹。这既是治国理政大纲,又是统天下的基本战略。圣人治国也,审壹而已矣。凡治国者,患民之散而不可抟也,是以圣人作壹,抟之也。国作壹岁者,十岁强作壹十岁者,百岁强作壹百岁者,千岁强千岁强者王。君修赏罚以辅壹教,是以其教有所常,而政有成也。为国作壹,重要的是壹农壹战壹刑壹赏壹教。书中还有壹民壹言壹务壹孔等诸概念,皆从属于前,暂略而不论。虽然赏刑篇系统论证了壹刑壹赏壹教圣人之为国也,壹赏,壹刑,壹教。壹赏则兵无敌,壹刑则令行,壹教则下听上。然而,商君书农战篇书中居前,且壹出现次数最多,所以,壹农当为商鞅治国首重。首先,壹农就是壹民于百人农人居者王,十人农人居者强,半农半居者危。故治国者欲民者之农也。因此,圣人治国之要,故令民归心于农。归心于农,则民朴而可正也,纷纷则易使也,信可以守战也。故先王反之于农战。不以农战,其国必无力。即是说农业是综合国力的核心,军力的基础。要强国就要将全部国力集中于农战。要胜天下,国家必须形成合力,正所谓天下胜,是故合力。壹之农,然后国家可富,而民力可抟也。其次,建立整套以国家暴力为后盾的法制化制度機制抟力于农战。是建立严明的官制统管理农业,建立按粮产量征税的统税制奖励垦荒,使农民下不非上,中不苦官,则壮民疾农不变。壮民疾农不变,则少民学之不休。世代为农,安于本业。是建立严格的户籍制度,境之内,丈夫女子皆有名于上,生者著,死者削。上无通名,下无土地,建立什伍连坐制,实神农,教而不诛黄帝尧舜,诛而不怒及至文武,各当时而立法,因事而制礼。故曰治世不道。商鞅的智慧是以霸道王道化的方式来论证霸道的合理性。通过论证用霸道之术可收王道之效,进而以王道之名行霸道之实。周不法商,夏不法虞,代异势,而皆可以王。故兴王有道,而持之异理。武王逆取而贵顺,争天下而上让。其取之以力,持之以义。世事变而行道异也。故曰王道有绳。力生强,强生威,威生德,德生于刑。因此,只有通过法制,才能实现王道只有通过强力才能产生道德,圣君独有强权,才能述仁义于天下。商鞅对兴王之道的逆取顺守力取义持的解释,实现了霸王合,对后世制度建设影响甚大。那么,如何富国强兵,霸王天下呢耕战为王商鞅继承了齐法家学派粟多则国富。国富者兵强,兵强者战胜,战胜者地广的思想,认为农业是财富实现了霸王合,对后世制度建设影响甚大。那么,如何富国强兵,霸王天下呢耕战为王商鞅继承了齐法家学派粟多则国富。国富者兵强,兵强者战胜,战胜者地广的思想,认为农