传播广域覆盖和实时互动等特性大大加速了全球化的进程,网络已逐渐成为世界各国政治经济和文化交汇与博弈的个新兴场域,由此形成了个网络空间命运共同体。与此同时,也出现了许多新情况和新问题。那么,要处理好这些网络问题,共享网络发展成果,世界各国就必须共同谋划携手应对。习近平在世界互联网大会上提出的构建网络空间命运共同体的倡议,将虚拟世界也纳入了共同体的概念中,对马克思共同体思想再次拓展。为实现全人类的解放,马克思主张采取暴力革命的方式,共产党宣言中这样表述共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。可以说,无产阶级通过暴力革命夺取政权,建立社盾,共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式,同时采取虚幻的共同体的形式。在個共同体中,只要特殊利益与共同利益不相统,只要个人依然是作为被统治而存在于共同体中,那么这个共同体就定是种虚幻的共同体。马克思更深刻揭露了资本主义虚幻共同体的本质,他指出由于私有制摆脱了共同体,国家获得了和市民社会并列并且在市民社会之外的独立存在实际上国家不外是资产者为了在国内外相互保障各自的财产和利益所必然要采取的种组织形式。言以蔽之,瓦解了传统共同体而产生的国家共同体,归根结蒂不过是统治阶级借以实现自身利益的工具而已。当前社会信息化进程方兴未艾,信息化将人类的社会生活以前所未有的方式更加紧密且高效地联系起来。随着社会信息化不断提速,人类社会发展的空间开始从传统意义上的实体空间向网络的虚拟空间延伸。互联网具备的高速传播广域覆盖和实时互动等特性大大加速了全球化的进程,网络已逐渐成为世等。人类命运共同体理念对马克思共同体思想的承继发展及其当代价值原稿。马克思指出,人身依附关系形成的根本原因还在于不发达的分工和落后的社会生产力,这是在自然形成的共同体中所不可避免的。但是,随着资本主义生产方式的出现,这种人身的依附关系便逐渐消亡,自然形成的共同体也逐渐解体,由此人类社会开始向着以物质利益为基础的市场经济共同体过渡。对虚幻共同体的无情揭露和深刻批判在资本主义发展的初期,社会生产力得到极大的发展,资产阶级在它的不到百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去切世代创造的全部生产力还要多,还要大。高速发展的生产力推动着社会化大生产不断发展,机器大工业不断开拓着世界市场,由此,世界各国家各民族被更加紧密地联系在起。资本主义的生产方式使得之前仅仅依靠家庭关系和手工劳动建立起来的共同体土崩瓦解,从而在资本主义生产方式基础上建立起了市场经济的共同体。在这种以私有制为所有制形式的共同本动力。人类命运共同体理念继承了这个基本观点,认为要实现整个人类的共同繁荣,就不能忽略生产力的重要作用。因此,人类命运共同体重点关注着如何促进世界生产力的发展。面对当前持续低迷的世界经济形势,为推动世界生产力实现整体进步和均衡发展,提出要与时俱进,及时调整自身的发展方向要知行合,把各项行动都落到实处要共建共享,使合作继续扩大并走向深入要同舟共济,发扬伙伴精神,共担风险共享收益。在这些自然形成的共同体中,根据血缘关系和地缘关系,人们结成了形式较为简单的共同体,共同占有生产工具和土地,但是在这种共同体中,个人并不真正占有生产工具和土地,只有作为共同体的部分才能被视为占有者。由于生产力低下,人们只有相互协作才能保障生存的基本需要,而人们生产劳动的目的也仅仅是为了维持个人的生存和共同体的存续。在这个阶段的人类没有更多的物质追求和更高的精神需求。由于此时的人尚不具备主体的个体性,只能依附人类命运共同体理念对马克思共同体思想的承继发展及其当代价值原稿人类命运共同体是实现中华民族伟大复兴的强大战略支撑从当代视野来看,国际形势日趋复杂,呈现出世界经济的全球化各国文化的多元化国际政治的多极化以及社会生活的信息化的发展态势。愈发复杂的世界格局和层出不穷的安全问题,不利于中华民族伟大复兴中国梦的尽早实现,更不利于人类社会的和谐稳定。事实上,全人类已经处于同个命运共同体中,面对威胁与挑战任何个国家或民族都不可能独善其身。所以在实现中华民族伟大复兴的道路上,我们应当具有全球视野,时刻关注国际形势的变化。纵览人类历史,中华民族曾创造无数辉煌,也曾屹立于世界之巅,但是自近代以来中国孤立主义盛行,在闭关锁国政策的影响下,中国的整体国力逐渐落后于西方国家。中华人民共和国成立后,特别是改革开放以来,国际视野逐渐开阔,我国不断缩小与西方国家的差距,并且在个别领域已实现弯道超车,我国迄今为止所取得的发展成就有目共睹,我们愈发接近中华民族的伟大复兴。正如习近对家庭和氏族的统治必须无条件服从,不以个人意志为转移,因此这种共同体是不具备独立性的人的集合。正如马克思指出的虽然个人之间的关系表现为较为明显的人的关系,但他们只是作为具有种规定性的个人而互相发生关系,如作为封建主和臣仆地主和农奴等等,或作为种姓成员等等,或属于个等级等等。人类命运共同体理念对马克思共同体思想的承继发展及其当代价值原稿。在这个过程中,无产阶级恰恰是作为这样个主体而存在的。共产党宣言中明确指出,资产阶级不仅锻造了臵自身于死地的武器它还产生了将要运用这种武器的人现代的工人,即无产者。无产阶级是在资本主义社会中产生,并且随着资本主义的发展而逐渐壮大的革命力量,为了实现人类的解放,无产阶级最终将彻底消除私有制消灭资本主义,推动人类社会实现自由平等的真正共同体即自由人联合体。人类命运共同体理念对马克思共同体思想的承继与发展推动构建人类命运共同体,是习近平新时代中国特史发展阶段及时变革交往的形式以适应生产力的发展要求,这样才可以推动生产力的持续发展。当前世界生产力的发展状况持续低迷,资本主义生产关系对生产力发展的桎梏作用愈发明显,资本主义的生产方式已不可避免的成为了经济社会发展的枷锁,世界生产力的发展迫切需要新的动能。根据生产力与生产关系的辩证运动规律,适应生产力发展要求的生产关系可以对生产力产生积极的推动作用。进言之,构建人类命运共同体就是在构建种新的生产关系,人类命运共同体以创新驱动发展,高度重视作为第生产力的科技对生产力的推动作用,将科技视作发展生产力的关键力量,以推动科技进步为世界生产力发展提供新动能。可以预见,在人类命运共同体所倡导的相互尊重公平正义合作共赢理念的指引下,生产交易和资本的全球化进程将得到极大推进,生产力也会从资本主义生产方式的束缚中得到逐步解放,各国利益冲突也会找到共同点进而得到化解,最终为世界生产力的发展提供充沛的动力同体中所谓的自由也大可等同于交易的自由而已。马克思在德意志意识形态中明确提出了虚幻共同体的概念正是由于特殊利益和共同利益之间的这种矛盾,共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式,同时采取虚幻的共同体的形式。在個共同体中,只要特殊利益与共同利益不相统,只要个人依然是作为被统治而存在于共同体中,那么这个共同体就定是种虚幻的共同体。马克思更深刻揭露了资本主义虚幻共同体的本质,他指出由于私有制摆脱了共同体,国家获得了和市民社会并列并且在市民社会之外的独立存在实际上国家不外是资产者为了在国内外相互保障各自的财产和利益所必然要采取的种组织形式。言以蔽之,瓦解了传统共同体而产生的国家共同体,归根结蒂不过是统治阶级借以实现自身利益的工具而已。在这些自然形成的共同体中,根据血缘关系和地缘关系,人们结成了形式较为简单的共同体,共同占有生产工具和土地,但是在这种共同体中,个人并不世界范围内社会主义与资本主义两种制度并存,追求不分制度不分国家不分民族的共同发展,倡导形成相互制约相互促进的力量体系共同解决世界事务,提倡相互扶持维护共同利益,倡导世界各国在经济全球化的进程中共享发展成果。马克思指出,人身依附关系形成的根本原因还在于不发达的分工和落后的社会生产力,这是在自然形成的共同体中所不可避免的。但是,随着资本主义生产方式的出现,这种人身的依附关系便逐渐消亡,自然形成的共同体也逐渐解体,由此人类社会开始向着以物质利益为基础的市场经济共同体过渡。对虚幻共同体的无情揭露和深刻批判在资本主义发展的初期,社会生产力得到极大的发展,资产阶级在它的不到百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去切世代创造的全部生产力还要多,还要大。高速发展的生产力推动着社会化大生产不断发展,机器大工业不断开拓着世界市场,由此,世界各国家各民族被更加紧密地联系在起。资本主义的生产方式使得之前仅仅依真正占有生产工具和土地,只有作为共同体的部分才能被视为占有者。由于生产力低下,人们只有相互协作才能保障生存的基本需要,而人们生产劳动的目的也仅仅是为了维持个人的生存和共同体的存续。在这个阶段的人类没有更多的物质追求和更高的精神需求。由于此时的人尚不具备主体的个体性,只能依附于共同体而存在,因此个体利益和共同体利益大致相同。自然形成的共同体的最大特点就是人与人之间的人身依附关系。马克思在政治经济学批判导言中指出我们越往前追溯历史,个人,从而也是进行生产的个人,就越表现为不独立,从属个较大的整体。这种人的依附关系体现在生存中,是个人的生存必须依附在共同体中才能得到保障,限于落后的生产力,人类的生存和繁衍要求人们必须聚集在起形成共同体,由此提高生产效率和在恶劣环境下生存的能力体现在社会关系中,是个人被迫依附于由血缘关系和宗族关系而结成的共同体中,在社会关系中个人的意志受到强烈的束缚,个当前社会信息化进程方兴未艾,信息化将人类的社会生活以前所未有的方式更加紧密且高效地联系起来。随着社会信息化不断提速,人类社会发展的空间开始从传统意义上的实体空间向网络的虚拟空间延伸。互联网具备的高速传播广域覆盖和实时互动等特性