养气对教育教学内容过程对象以及效果等方面的作用。知言就是在教育教学过程中知所言,深刻清楚地认识到自己究竟要表达地是什么样的观点返约,以简驭繁,把这个道理的重点难点与关键之处提炼出来,达到醍醐灌顶豁然开朗的教学效果。言近指远的教学方法,主张用形象化的语言事例去阐述深奥的大道,深入浅出,由近及远。进行思想政治教育,教育者需要努力提高语言文字艺术,有意识地去加强训练,用真情和真理打动说服者。在些棘手的问题上,学会适当运用幽默艺术,通过语言或者文字上的幽通内容,并通过恰当的形式和定步骤来逐步实现思想政治教育沟通与受教育者的精神需求良性互动。针对不同教育对象应制定相应的谈话内容,了解对方的性格特点,使用不同的方法进行教育。在选择方法时,要注重其参与性和互动性,应当调动教育者与受教育者的积极性,平等相处忠诚相待,寻求双方的共同话题,给受教育者个表达自己真实想法的机会,在互动中会适当运用幽默艺术,通过语言或者文字上的幽默,避免冲突,化险为夷,拉近教育者与受教育者之间的距离,调控和缓解情绪,达到事半功倍的效果。参考文献余家菊孟子教育学说北京首都师范大学出版社,孙虹钢孟子民本雄辩的哲学巨著北京理工大学出版社,杨国荣孟子的哲学智慧华东师范大学出版社,黄坤明提问孟子上海中西书局,胡玥孟子教育思想沟通视域下孟子对教育问题的论述研究原稿而己矣。对于不动脑筋懒于思考者,不应去教诲,应让他自己去思考,对那些不屑于教育的人应不施以教育沟通或拒绝沟通,这本身就是种教育方法。孟子的教育思想是建立在其性善论基础之上的。他把性善论作为自己思想的起点,认为人性本是善良的。他说故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之圣人与我同类者。每个人都具有端,而且它们是人性中最重要的受教育者个表达自己真实想法的机会,在互动中了解对方的思想感觉和看法,为受教育者剖疑析难指点迷津,增强思想政治教育的说服力。在思想政治教育过程中教育者要注重教育内容的传授方式孟子认为教育者首先要做到善言,针对教育内容的不同提出了博学反约言近指远的教学方法。在具体的教学过程中,教育者在阐述道理时,首先要将广博的知识传授给受教,君子之所以教也。具体是指种不同的教育沟通方式,有像雨样滋润化育的,有培养思想品德的,有发展才能的,有答疑解惑的,还有凭借流风余韵为后人私自学习的。孟子认为人虽然有同样的善性,但由于后天环境的影响以及个人修养的不同,会变得各有差异,因而在教育时要因材施教,从教育教学层面出发,孟子认为,教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲教育内容的不同应采取不同的沟通方法。这对思想政治教育的发展有重要的借鉴作用,可以根据受教育者接受程度的不同因材施教,亦或是根据教育内容的不同选择恰当的教学方式进行思想政治教育课程的创新。思想政治教育沟通目的之就是要满足受教育者的精神需求,不同受教育者的精神需求是各不相同的,因此教育者要深入到受教育者当中,了解其精神需求,并者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此者,君子之所以教也。具体是指种不同的教育沟通方式,有像雨样滋润化育的,有培养思想品德的,有发展才能的,有答疑解惑的,还有凭借流风余韵为后人私自学习的。孟子认为人虽然有同样的善性,但由于后天环境的影响以及个人修养的不同,会变得各有差异,因而在教育时要因材施教,从教育教学层面出发,孟子认为对不同受教育者的不同精神需求及教育要求制定沟通内容,并通过恰当的形式和定步骤来逐步实现思想政治教育沟通与受教育者的精神需求良性互动。针对不同教育对象应制定相应的谈话内容,了解对方的性格特点,使用不同的方法进行教育。在选择方法时,要注重其参与性和互动性,应当调动教育者与受教育者的积极性,平等相处忠诚相待,寻求双方的共同话题,孟子基于沟通视角对教育问题的论述孟子的教育思想以性善论为起点,以推行仁政平治天下为目的。孟子提出在教育教学过程中注重沟通对话,利用交流的方式传播教育内容。孟子从我知言,我善养吾浩然之气,出发强调知言养气对教育教学内容过程对象以及效果等方面的作用。知言就是在教育教学过程中知所言,深刻清楚地认识到自己究竟要表达地是什么样的观点在其中。言近指远主张用形象化的语言事例去阐述深奥的大道,深入浅出,由近及远。孟子强调只有做到言近指远,教学才能获得切实的效果,学生为学才能融会贯通,突出教学内容的重点。沟通视域下孟子对教育问题的论述研究原稿。孟子的教育思想是建立在其性善论基础之上的。他把性善论作为自己思想的起点,认为人性本是善良的。他说故凡同类者,举相采取不同的教育沟通方式。贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。在这里孟子强调,如果要让别人明白,首先教育者自己要明白,如果作为教育者自己本人还是糊里糊涂,就不可能让别人明白。所以教育者首先要明白教育内容,才能有效地进行教育教学,从而才能选择行之有效的沟通方式传播课业。孟子提出针对复杂的教学内容,教育者首先要做到博学而详者,然后相互佐证,融会贯通。在此基础上,由博返约,以简驭繁,把这个道理的重点难点与关键之处提炼出来,达到醍醐灌顶豁然开朗的教学效果。言近指远的教学方法,主张用形象化的语言事例去阐述深奥的大道,深入浅出,由近及远。进行思想政治教育,教育者需要努力提高语言文字艺术,有意识地去加强训练,用真情和真理打动说服者。在些棘手的问题上,对不同受教育者的不同精神需求及教育要求制定沟通内容,并通过恰当的形式和定步骤来逐步实现思想政治教育沟通与受教育者的精神需求良性互动。针对不同教育对象应制定相应的谈话内容,了解对方的性格特点,使用不同的方法进行教育。在选择方法时,要注重其参与性和互动性,应当调动教育者与受教育者的积极性,平等相处忠诚相待,寻求双方的共同话题,而己矣。对于不动脑筋懒于思考者,不应去教诲,应让他自己去思考,对那些不屑于教育的人应不施以教育沟通或拒绝沟通,这本身就是种教育方法。孟子的教育思想是建立在其性善论基础之上的。他把性善论作为自己思想的起点,认为人性本是善良的。他说故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之圣人与我同类者。每个人都具有端,而且它们是人性中最重要的这方式传播自己的观点和意见。因此针对孟子的教育思想从沟通视角来看主要有以下两个方面的内容针对不同的教育对象进行沟通依据教育对象的不同,孟子提出因材施教的教育方式。针对教育对象的认知能力学习水平生活背景等各方面的差异,孟子提出了种不同的教育沟通方式。君子之所以教者,有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此沟通视域下孟子对教育问题的论述研究原稿也,何独至于人而疑之圣人与我同类者。每个人都具有端,而且它们是人性中最重要的道德禀赋。孟子的端之心就是仁义礼智的萌芽,但这些善端是不完整的,需要后天进步进行扩充,使之完善。通过后天的教化来不断提高道德修养道德情操,做个能够为社会服务,对社会有用之人,从而不断的实现自己的社会价值。通过对人的教育,达到推行仁政,平治天下的目而己矣。对于不动脑筋懒于思考者,不应去教诲,应让他自己去思考,对那些不屑于教育的人应不施以教育沟通或拒绝沟通,这本身就是种教育方法。孟子的教育思想是建立在其性善论基础之上的。他把性善论作为自己思想的起点,认为人性本是善良的。他说故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之圣人与我同类者。每个人都具有端,而且它们是人性中最重要的学。固唯有正确处理博学与详说的关系,才能使深刻的道理明了于心,从而才能真正达到为人师表传道授业解惑的最高境界。针对般的教学内容,孟子提出言近而指旨远者,善言也。守约而施博者,善道导也。君子之言也,不下带而道存焉。这是说教人者必须做到言词浅近而意义深远,这叫善言操守简要而又影响广大,这是善道。君子的言辞,讲平时常见的事,道子的哲学思想中蕴含极其丰富深刻的教育思想值得我们去探寻合理运用。孟子提倡沟通对话的教育方式,根据教育对象教育内容的不同应采取不同的沟通方法。这对思想政治教育的发展有重要的借鉴作用,可以根据受教育者接受程度的不同因材施教,亦或是根据教育内容的不同选择恰当的教学方式进行思想政治教育课程的创新。孟子基于沟通视角对教育问题的论述孟之,将以反说约也。所谓博学反约,说的是广博的学习,详细的解说,在融会贯通之后,再回到简略地述说大义的地步。孟子继承了孔子的思想,注重知识的融会贯通,首先要求教育者面对复杂问题时要弄懂问题,再将问题归结到简约的地步,然后用沟通对话的方式向学生传授问题的要义。余家菊先生认为不博学而徒凭空悟者,非笃实之学博学而不能解说,乃强记对不同受教育者的不同精神需求及教育要求制定沟通内容,并通过恰当的形式和定步骤来逐步实现思想政治教育沟通与受教育者的精神需求良性互动。针对不同教育对象应制定相应的谈话内容,了解对方的性格特点,使用不同的方法进行教育。在选择方法时,要注重其参与性和互动性,应当调动教育者与受教育者的积极性,平等相处忠诚相待,寻求双方的共同话题,德禀赋。孟子的端之心就是仁义礼智的萌芽,但这些善端是不完整的,需要后天进步进行扩充,使之完善。通过后天的教化来不断提高道德修养道德情操,做个能够为社会服务,对社会有用之人,从而不断的实现自己的社会价值。通过对人的教育,达到推行仁政,平治天下的目的。针对不同的教育内容进行沟通孟子指出教师要善于对教学内容进行把控,针对不同的内,君子之所以教也。具体是指种不同的教育沟通方式,有像雨样滋润化育的,有培养思想品德的,有发展才能的,有答疑解惑的,还有凭借流风余韵为后人私自学习的。孟子认为人虽然有同样的善性,但由于后天环境的影响以及个人修养的不同,会变得各有差异,因而在教育时要因材施教,从教育教学层面出发,孟子认为,教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲点同时还要做到善知言,善于利用沟通对话这方式