1、现的差异散点透视与焦点透视中西绘画的空间表现,首要差别在于透特点形成的根本原因是西方的哲学宇宙观我与物对立,心与境相视,也就是天人有分,物我两立。这种哲学宇宙观,使他们永远对客观世界进行不懈的研究和探索,以至于在科学方面,中国发明用于制烟花的火药和用于测量风水的指南针到了西洋人手里,成就了他们控制世界的权力,中国自己倒成了这霸权的牺牲品视法的运用。中国绘画采用的主要是散点透视,这不是般意义上的西方透视所遵循的沿着每个物体的边缘线引出直线并使这些直线汇聚于点的科学透视逻辑,因为中国绘画中找不到线性透视的灭点,它是种动态的观察方法和心理体验。中国古代画家受老庄哲学的影响,崇尚游,因而养成了游动不居的性格。这种性格艾玛阿里斯特,郑福洁译莱奥纳多达芬奇笔记新知联出版。
2、学系统,放映在美学上是严谨的透视法则写实的造型等等。本文以探讨东西方绘画空间意识入手,探索和解释东西方绘画在空间表现上的异同,并阐释东西方绘画的造型特点。参考文献宗白华宗白华全集第卷安徽教育出版社年现,是完成对上帝的靠拢,是对上帝的种贡献。如此,就不难理解西方绘画所表现的几何的科学的静止的写实空间。中西绘画空间表现的差异散点透视与焦点透视中西绘画的空间表现,首要差别在于透视法的运用。中国绘画采用的主要是散点透视,这不是般意义上的西方透视所遵循的沿着每个物体的边缘线引出直线空间,而是在中国文化背景和思想中形成的视觉上的心理空间,即所谓的心视。画面在上下左右的延展上开拓空间,视线是自上而下或左而右的回旋往复游动,完全不同于西方风景画因焦点透视画面向深处拓展自近至。
3、人有分,物我两立。这种哲学宇宙观东西方绘画中的空间意识的探索原稿现,是完成对上帝的靠拢,是对上帝的种贡献。如此,就不难理解西方绘画所表现的几何的科学的静止的写实空间。中西绘画空间表现的差异散点透视与焦点透视中西绘画的空间表现,首要差别在于透视法的运用。中国绘画采用的主要是散点透视,这不是般意义上的西方透视所遵循的沿着每个物体的边缘线引出直线中国绘画发出感慨他们对西方油画无所知,他们不懂得在绘画中运用透视知识,因此,他们描绘的作品毫无生气,以我的观点看,中国人机敏感过人,旦他们了解到外来艺术的优点,他们会立即吸取这些长处而有甚自己的传统。东西方绘画中的空间意识的探索原稿。中西画家倔强地站在世界的两端,紧紧拥抱着特作数次,数十次写生,可以连数日在同地点模写同景观。
4、主要是散点透视,这不是般意义上的西方透视所遵循的沿着每个物体的边缘线引出直线并使这些直线汇聚于点的科学透视逻辑,因为中国绘画中找不到线性透视的灭点,它是种动态的观察方法和心理体验。中国古代画家受老庄哲学的影响,崇尚游,因而养成了游动不居的性格。这种性格并使这些直线汇聚于点的科学透视逻辑,因为中国绘画中找不到线性透视的灭点,它是种动态的观察方法和心理体验。中国古代画家受老庄哲学的影响,崇尚游,因而养成了游动不居的性格。这种性格对于中国画家就是逍遥游式的动态观察,所谓饱游饫看,而不是驻足个视点作静态观察。儒家也同样,孔子言知者乐特作数次,数十次写生,可以连数日在同地点模写同景观,目的是捕捉真实的印象。对此,对万事万物皆抱有亲和情感的中国画家来说是不可想象的。另外。
5、。数层的明暗虚实构成全幅的气韵与节奏的空间创造法。这种空间不是科学的透视空间,而是在中国文化背景和思想中形成的视觉上的心理空间,即所谓的心视。画面在上下左右的延展上开拓空间,视线是自上而下或左而右的回旋往复游动,完全不同于西方风景画因焦点透视画面向东西方绘画中的空间意识的探索原稿现,是完成对上帝的靠拢,是对上帝的种贡献。如此,就不难理解西方绘画所表现的几何的科学的静止的写实空间。中西绘画空间表现的差异散点透视与焦点透视中西绘画的空间表现,首要差别在于透视法的运用。中国绘画采用的主要是散点透视,这不是般意义上的西方透视所遵循的沿着每个物体的边缘线引出直线对于中国画家就是逍遥游式的动态观察,所谓饱游饫看,而不是驻足个视点作静态观察。儒家也同样,孔子言知者乐山,仁。
6、远的射线般往不返的视线。东西方绘画中的空间意识的探索原稿。艾玛阿里斯特,郑福洁译莱奥各自文化的博大精深,对外来文化漠视而抱有成见,似乎就要这样独持己见,意孤行下去。在空间表现方面,中西双方彼此投以对方巨大的蔑视和不屑,甚至形成了种文化艺术上的误读和曲解,是由各自深厚的哲学思想差异造成的。西方人总是对世间万物往无尽的深度不断探索,欲弄清切事情的奥秘,竭力借助于透景俯视,远景又平视,根本没有固定焦点,因为山水画家们要进行所谓的澄怀味象,遍而赏之,再将自然山川铭记于心而诉诸于笔也造成了中国山水画因鸟瞰远景,其仰眺俯视与物象之距离相等,故多爱写长方立轴以览自上而下的全景。数层的明暗虚实构成全幅的气韵与节奏的空间创造法。这种空间不是科学的透视视法的运用。中国绘画采用的。
7、社年版。中西画家倔强地站在世界的两端,紧紧拥抱着各自文化的博大精深,对外来文化漠视而抱有成见,似乎就要这样独持己见,意孤行下去。在空间表现方面,中西双方彼此投以对方巨大的蔑视和不屑,甚至形成了种文化艺术上的误读和曲解,是由各自深纳多达芬奇笔记新知联出版社年版。参考文献宗白华宗白华全集第卷安徽教育出版社年版。东西方绘画中的空间意识的探索原稿。,黑龙江鸡西大学工业设计教研室,辽宁沈阳中图分类号文献标识码文章编号摘要以中国为核心的东方绘画体现出的空间意识是中国传统思想和和哲学的外部表现,体现着中国山,仁者乐水,可见儒道都倡导游。儒道思想是当时中国画家或文人的基本思维模式,因此儒道的游乐文化观促使了中国画游动的观察方式与状态。这种心灵游历和观看方法的外化形态就是以大。
8、观小和远法的综合运用。以山水作品为例,以有限的画面,表现无限的空间,因而画面中往往找不到画家固定的立足点,近远法的综合运用。以山水作品为例,以有限的画面,表现无限的空间,因而画面中往往找不到画家固定的立足点,近景俯视,远景又平视,根本没有固定焦点,因为山水画家们要进行所谓的澄怀味象,遍而赏之,再将自然山川铭记于心而诉诸于笔也造成了中国山水画因鸟瞰远景,其仰眺俯视与物象之距离相等,故多视法的运用。中国绘画采用的主要是散点透视,这不是般意义上的西方透视所遵循的沿着每个物体的边缘线引出直线并使这些直线汇聚于点的科学透视逻辑,因为中国绘画中找不到线性透视的灭点,它是种动态的观察方法和心理体验。中国古代画家受老庄哲学的影响,崇尚游,因而养成了游动不居的性格。这种性格现。
9、双方彼此投以对方巨大的蔑视和不屑,甚至形成了种文化艺术上的误读和曲解,是由各自深里的数理和谐性,创造出整齐匀称静默庄严的建筑,生动写实而高贵雅丽的雕像。不识西方绘画奥秘的中国人,往往对西方绘画不屑顾,认为它浅显,没有哲学,没有美学意味,没有骨线,缺乏艺术品位。不懂中国绘画味的欧洲人,也难以理解其奥妙,认为它没有色彩,没有立体空间,没有视觉透视。如利玛窦评价,他们不懂得在绘画中运用透视知识,因此,他们描绘的作品毫无生气,以我的观点看,中国人机敏感过人,旦他们了解到外来艺术的优点,他们会立即吸取这些长处而有甚自己的传统。焦点透视法是种高宽深进向空间的推理法,形成目极无穷,视线失落于灭,心往不返的空间,给人种近距离观察的集中的现实感。爱写长方立轴以览自上而下的全景。
10、者乐水,可见儒道都倡导游。儒道思想是当时中国画家或文人的基本思维模式,因此儒道的游乐文化观促使了中国画游动的观察方式与状态。这种心灵游历和观看方法的外化形态就是以大观小和特作数次,数十次写生,可以连数日在同地点模写同景观,目的是捕捉真实的印象。对此,对万事万物皆抱有亲和情感的中国画家来说是不可想象的。另外个不可忽视的因素,是西方绘画的空间表现形式深受其宗教思想观念的影响。根据基督教教义的理解,上帝是世界及美的创造者,艺术家对外在美的准确完美的体式深受其宗教思想观念的影响。根据基督教教义的理解,上帝是世界及美的创造者,艺术家对外在美的准确完美的体现,是完成对上帝的靠拢,是对上帝的种贡献。如此,就不难理解西方绘画所表现的几何的科学的静止的写实空间。中西绘画空间表。
11、个不可忽视的因素,是西方绘画的空间表现形式深受其宗教思想观念的影响。根据基督教教义的理解,上帝是世界及美的创造者,艺术家对外在美的准确完美的体深厚的哲学思想差异造成的。西方人总是对世间万物往无尽的深度不断探索,欲弄清切事情的奥秘,竭力借助于透视法解剖学色彩学等科学手段来描绘出个符合最高标准与理想的立体的真实空间,由近至远,层层推出,以至于目极无穷的远天。这种空间意识表达了西方人追寻无限,往不返的心态。促成西方绘画这种视法解剖学色彩学等科学手段来描绘出个符合最高标准与理想的立体的真实空间,由近至远,层层推出,以至于目极无穷的远天。这种空间意识表达了西方人追寻无限,往不返的心态。促成西方绘画这种特点形成的根本原因是西方的哲学宇宙观我与物对立,心与境相视,也就是天。
12、,是完成对上帝的靠拢,是对上帝的种贡献。如此,就不难理解西方绘画所表现的几何的科学的静止的写实空间。中西绘画空间表现的差异散点透视与焦点透视中西绘画的空间表现,首要差别在于透视法的运用。中国绘画采用的主要是散点透视,这不是般意义上的西方透视所遵循的沿着每个物体的边缘线引出直线,使他们永远对客观世界进行不懈的研究和探索,以至于在科学方面,中国发明用于制烟花的火药和用于测量风水的指南针到了西洋人手里,成就了他们控制世界的权力,中国自己倒成了这霸权的牺牲品。在绘画方面,也正是凭着这种精神,历代画家才往无前地探索写实的规律,总结写实的法则。他们可以面对同个东西方绘画中的空间意识的探索原稿的感性思维方式,以散点透视等方法表现出来。西方绘画体现着西方理性的思维观和理性哲。
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东西方绘画中的空间意识的探索(原稿)