从当时佛庄思想盛行,‚相拒而实相扇‛,终于在文人中间形成‚清谈‛时尚,来说明魏晋志人小说产生的社会思想原因,见解精深。又如论及唐代传奇的繁荣时,能指出当时考试重‚行卷‛,以至举子将其小说放入行卷以见史才诗笔议论多种才能的社会因素。又如议论宋代话本的兴起时,特别强调联系‚民物康阜‛的城市经济繁荣‚游乐之事甚多‛的市民文艺的发展来加以剖析,极有见地。再如作种逻辑力量。但鲁迅的杂文却具有高度的说服力,长篇的论证严密,短篇的针见血,都能在有限的篇幅里,把道理说得清楚充分深刻。这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质,表现出鲜明肯定无可反驳的逻辑力量。鲁迅的杂文正是因为这特点使得他的杂文卓尔不群,在当时产生重大影响。鲁迅的学术研究方法方面‚用清儒家法‛,方面又‚不为清儒家法所囿‛,学术研究视野开阔,在多个学术领域皆有开拓之功。鲁迅继承了乾嘉学派朴实的作风,能熟练地运用辑佚音韵考证目录学等方法来做学问。而且,鲁迅不仅在研究视野方面超越了清代学者,他把清代学者治经的方法用来研究历来被视为‚小道‛的小说,鲁不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,与朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说。唐代传奇较之朝志怪小说的根本变化,是在由创作上‚并非有意做小说‛发展为‚有意为小说‛。正是由于在创作上的这根本变化,唐代传奇方面‚虽尚不离于搜奇记逸‛,继承了朝小说的传统,而另方面则在艺术上‚叙述宛转,文辞华艳,与朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明‛,从而推动了中国古代小说的发展。也正是构基于着眼变化的进化思想,鲁迅先生在论述宋元话本在小说史上地位时说‚这类作品,不但体裁不同,文章上也起了改革,用的是白话,所以实在是小说史上的大变迁。‛在论述红楼梦史批判河北教育出版社,鲁迅中国小说史略人民文学出版社,袁行霈中国文学史第版高等教育出版社,林辰小说史的研究和小说的民族传统明清小说论丛沈阳春风文艺出版社,。论作为文学史家的鲁迅原稿。鲁迅的学术研究方法方面‚用清儒家法‛,方面又‚不为清儒家法所囿‛,学术研究视野开阔,在多个学术领域皆有开拓之功。鲁迅继承了乾嘉学派朴实的作风,能熟练地运用辑佚音韵考证目录学等方法来做学问。而且,鲁迅不仅在研究视野方面超越了清代学者,他把清代学者治经的方法用来研究历来被视为‚小道‛的小说,鲁迅具有高超的‚史识‛,对历史文化有自己独到而深刻的见解,他还运用了社会学论作为文学史家的鲁迅原稿这是‚中国知识分子的两种不同选择‛。与鲁迅的思想深度毫不妥协坚韧诸多品质相比,胡适表现出来的是种平常心态,是渐进的,理性的。正如世界有好就有坏,有前就有后,有强势就有弱势,有激进就有保守,如果把鲁迅的犀利深刻看作激进思想的表达,那么不妨把胡适看作是介于激进与保守之间的温和状态胡适当然不保守,而且,在中国来说,保守总是不那么好的词。人的区别,钱理群语道破‚鲁迅是体制外的批判的立场,胡适是体制内的补台的‛。胡适的这种温和状态,在当时的社会环境中可能既不讨激进派的好,也未必会被保守派认同既为大陆所批判,也为岛内所攻击。世态与人心鲁迅走过了个吃人的料功底扎实,艺术感觉敏锐,另外就是这对‚世态‛与‚人心‛的深入理解,以及借助这种理解来诠释文学潮流演进的叙述策略。学界边缘只是经过半个世纪的风雨洗涤,思想家和文学家的鲁迅如日中天,而学问家的鲁迅则相对黯淡多了。这与现代中国人对文学的推崇和对学术的轻视有关,也与鲁迅的研究计划没能真正完成,完整著述甚少有关。相对于同时代的大学问家如王国维等,鲁迅对学术的‚忠诚‛显然不够。上海十年鲁迅很少顾及学术研究,但他在现代中国学术史上的贡献仍然不可低估。这不仅是指在其唯完整的著述中国小说史略中,鲁迅率先把小说作为门专门的学问加以系统的研究,开创了中国古代文学研究迅先生看来,国演义的故事情节‚排比陈寿国志及裴松之注,间亦仍采平话,又加推演而作之‛缺乏创造与变化,在思想上也缺乏创新。尽管鲁迅先生对国演义的评价还值得讨论,但这种评价本身所体现出来的仍然是鲁迅先生主张求变求新,反对因循守旧的小说价值思想。也正是因为这个原因,鲁迅先生对‚讲史‛小说的总体评价不高‚讲史之属大抵效国志演义而不及,虽其上者,亦复拘牵史实,袭用陈言,故既拙于措辞,又颇惮于叙事。‛这也应该是进化思想在鲁迅先生小说价值观上的体现。作为文学创作大师的鲁迅在小说史研究方面与胡适等专业学者有异有同,将鲁迅与胡适放在起来讨论与思考,根本原因还在于,不那么好的词。人的区别,钱理群语道破‚鲁迅是体制外的批判的立场,胡适是体制内的补台的‛。胡适的这种温和状态,在当时的社会环境中可能既不讨激进派的好,也未必会被保守派认同既为大陆所批判,也为岛内所攻击。世态与人心鲁迅走过了个吃人的社会,经历了黑暗中的世态炎凉。在万恶的旧社会中,他经历的苦难正是其写作的亲身素材,只有感受到了才能写得如泣如诉。鲁迅倾向于借士人心态理解和把握文学史进程,除了其所拟的‚中国文学史‛章节外,还有为徐世英开列的书单也能说明问题,尤其是其注重从‚作者的环境经历和著作‛解读‚时代的文学‛的习惯。鲁迅在对传统士人消极文化和消价值思想。从求新求变的观念出发,鲁迅先生肯定了志人小说的审美价值。而对唐代传奇的成就,鲁迅先生给予了极高的评价,与进化论背道而驰的则给予否定评价。国演义在中国小说史上具有突出的成就和重要的地位,而鲁迅先生对这部小说巨著却颇多微词。在鲁迅先生看来,国演义的故事情节‚排比陈寿国志及裴松之注,间亦仍采平话,又加推演而作之‛缺乏创造与变化,在思想上也缺乏创新。尽管鲁迅先生对国演义的评价还值得讨论,但这种评价本身所体现出来的仍然是鲁迅先生主张求变求新,反对因循守旧的小说价值思想。也正是因为这个原因,鲁迅先生对‚讲史‛小说的总体评价不高‚讲史之属大抵效国志演极精神批判之余,其中既留有种深深的失落,也怀有种拂之不去的眷恋。从中国传统士人文化的角度,结合鲁迅小说文本和鲁迅小说创作的特殊时代文化环境,对鲁迅小说对待中国传统士人精神的复杂心态作出文化意义上的阐释,以及了解鲁迅小说中这种心态产生的文化原因及其表现,了解鲁迅对真正意义上的知识分子精神的思考和追寻。除了士人心态,鲁迅还对社会风俗感兴趣。文学研究者可以从这个角度阅读论衡和抱朴子外篇。提及影响文学变迁的‚世情‛与‚时序‛,前人多从政治角度立论,故着眼于朝代盛衰国家兴亡而鲁迅更关注历史文化,故多从士人心态和社会风俗入手。鲁迅的文学史著作,其优胜在于史由于鲁迅能够将各种类型的小说及其发展放在当时社会各种条件下进行考察,所以也具有较高的科学性。如作者从‚汉末士流,已重品目,声名成毁,决于片言‛发展为魏晋‚吐属则流于玄虚,举止则故为疏放‛的社会风气,从当时佛庄思想盛行,‚相拒而实相扇‛,终于在文人中间形成‚清谈‛时尚,来说明魏晋志人小说产生的社会思想原因,见解精深。又如论及唐代传奇的繁荣时,能指出当时考试重‚行卷‛,以至举子将其小说放入行卷以见史才诗笔议论多种才能的社会因素。又如议论宋代话本的兴起时,特别强调联系‚民物康阜‛的城市经济繁荣‚游乐之事甚多‛的市民文艺的发展来加以剖析,极有见地。再如作社会各种条件下进行考察,所以也具有较高的科学性。如作者从‚汉末士流,已重品目,声名成毁,决于片言‛发展为魏晋‚吐属则流于玄虚,举止则故为疏放‛的社会风气,从当时佛庄思想盛行,‚相拒而实相扇‛,终于在文人中间形成‚清谈‛时尚,来说明魏晋志人小说产生的社会思想原因,见解精深。又如论及唐代传奇的繁荣时,能指出当时考试重‚行卷‛,以至举子将其小说放入行卷以见史才诗笔议论多种才能的社会因素。又如议论宋代话本的兴起时,特别强调联系‚民物康阜‛的城市经济繁荣‚游乐之事甚多‛的市民文艺的发展来加以剖析,极有见地。再如作者指出‚醒世恒言中明事十篇则所写皆近闻。世态文化原因及其表现,了解鲁迅对真正意义上的知识分子精神的思考和追寻。除了士人心态,鲁迅还对社会风俗感兴趣。文学研究者可以从这个角度阅读论衡和抱朴子外篇。提及影响文学变迁的‚世情‛与‚时序‛,前人多从政治角度立论,故着眼于朝代盛衰国家兴亡而鲁迅更关注历史文化,故多从士人心态和社会风俗入手。鲁迅的文学史著作,其优胜在于史料功底扎实,艺术感觉敏锐,另外就是这对‚世态‛与‚人心‛的深入理解,以及借助这种理解来诠释文学潮流演进的叙述策略。学界边缘只是经过半个世纪的风雨洗涤,思想家和文学家的鲁迅如日中天,而学问家的鲁迅则相对黯淡多了。这与现代中国人对文学的推的新领域,建立了中国小说史的独立体系,为中国小说史的研究奠定了坚实的基础,而且包括众多尚未真正完成的研究所体现出来的学术思路。‚久想作文学史‛的鲁迅晚年再表示想编部中国文学史,并为此做了许多准备。后世学人提及此‚广陵散‛,总是感叹唏嘘,又是‚千古文章未尽才‛。鲁迅早年在学术著作中国小说史略中,曾力图滤去其不必要的‚杂文笔法‛而晚年喜欢‚战斗的文章‛的鲁迅,实在很难‚冷静‛地‚心平气和‛地从事学术研究。单是从其以是否‚反叛‛为千古文人归队划线,便可明白其思路近杂感而远学术,重现实而轻历史。这种心态不太适合从事文学史著述。参考文献钱理群鲁迅研究的历极精神批判之余,其中既留有种深深的失落,也怀有种拂之不去的眷恋。从中国传统士人文化的角度,结合鲁迅小说文本和鲁迅小说创作的特殊时代文化环境,对鲁迅小说对待中国传统士人精神的复杂心态作出文化意义上的阐释,以及了解鲁迅小说中这种心态产生的文化原因及其表现,了解鲁迅对真正意义上的知识分子精神的思考和追寻。除了士人心态,鲁迅还对社会风俗感兴趣。文学研究者可以从这个角度阅读论衡和抱朴子外篇。提及影响文学变迁的‚世情‛与‚时序‛,前人多从政治角度立论,故着眼于朝代盛衰国家兴亡而鲁迅