兵的救世观里,神兵队伍都是应‚劫‛而生,是‚可恨的众匪痞切恶人,恼怒了众上神,下界救民,委寓师传道法,学习神兵‛。这个‚劫‛上至外洋入侵军阀混战,下至棒匪劣军,人伦破败。神兵是神佑之兵层面产生了深层次的互动与融合,他们既是当地的军事武装的部分又取代了当地的政府部分职能,甚至充当起了文娱教育的角色,其中鄂西神兵对本地政治机构替代与更新,更能看出神兵在民国鄂西民族区域社会转型期间的政治补位功能,研究鄂西神兵这社会功能,更能使我们清楚的认识近代社会转型期间的些规律与问题。‚神兵‛政治观与当地政府神兵的政治时局与国家观般体现在神兵的斗争口号与布告中。作为鄂西民族区域社县政权力,实施民众认为的符合民主的政治措施从政府军队上来说,当地腐朽的军事组织队伍满足不了当地社会民众对于自我防卫的刚性需要,由底层民众组成的神兵自发的协助乃至独立对土匪军阀进行打击,填补鄂西地区军事实力的短板当地的政治军事经济等各方面满足不了社会转型下的民众民族需要,当地社会就需要种暴力的应激性的组织出现,希望这种组织的出现能够代替当地的管理机构,符合剧烈社会转型下的民族民众民悉知悉,切切此示,‛。从这个神兵布告中可以看出,从明代的爱民如子,到清代的有见如意清末的逆臣当权,直至民国的犬马之地,在神兵的政治观念里,中国的朝代更迭代不如代,传统王朝秩序观依然存在于神兵的政治意识之中神兵排斥西洋的器物与先进教育制度,他们也不屑于晚清王朝采用洋人的先进技术来革新中国,认为这是颠覆了以往的传统社会秩序,是有奸臣‚暗将大清推倒‛神兵也自认为天神保佑,他们乃民国鄂西地区社会转型视野下的社会秩序与民族关系以鄂西少数民族神兵为中心的历史考察原稿鄂西神兵最为认可的办法‚上天恼怒降下天兵天将,恶种尽被斧钺‛。所以当鄂西神兵面对当地社会秩序的紊乱面对飞扬跋扈的土豪劣绅面对鱼肉百姓的鄂西军阀,只要其人破坏了神兵的秩序伦理观,神兵都不问原因尽杀之,以儆效尤。神兵与鄂西地方的关系军队是政府维护自我权威行使其政治职能的有效保证,是个政府保持正常职能运行的武力保障。民国时期鄂西地区军事颓靡,政府掌握的军队数量少政府军也较少接触过正规的时局国家观具有传统保守性和盲目排外性,主要体现在神兵对晚清新政的回顾以及对洋人洋器等夷务的排斥和鄙夷。从历史上来看,鄂西地区自古就是土司自治之地,处于传统王朝政治的‚边缘之地‛,加之鄂西深处武陵山腹地,交通堵塞消息闭塞滞后,当地百姓很少与外界进行沟通和交流,导致鄂西民众缺乏对外界的认识,缺少对国内尤其是国外事务的了解,当地百姓更是缺少对国民政府及在野政治的认识。在咸丰黑洞神兵的布的众匪痞切恶人,恼怒了众上神,下界救民,委寓师传道法,学习神兵‛。这个‚劫‛上至外洋入侵军阀混战,下至棒匪劣军,人伦破败。神兵是神佑之兵‚自信素有天之使命‛,神兵的出现就是为了解决这些劫难且‚若不称职,必遭惩罚‛。其实,近代社会转型时期中国民间社会出现过很多民间秘密结社,如贯道文坛等,但这些民间结社般都主张在精神和思想层面教化民众劝人从善以至达到社会的和谐圆满,先较上者,武力是则恩施的黔军十谌祖成司令的调度前赴会剿,解了恩施重围,颇得恩施人民的欢迎和称许。‛在鄂西些偏远的地区,神兵甚至完全取代政府军队进行自我防卫,如‚民十年股匪陈杰入境政府鞭长莫及,民间采取自卫乃勾结神兵驱匪。‛神兵与政府及军队的关系,是很奇妙的个点,方面,神兵出现的原因就是为了抵抗政府摊派的各种劳役和苛捐杂税,在这个方面,神兵与政府是对立的,但在另方面,神兵的出现和宗旨具有定的正义性鄂西军阀,只要其人破坏了神兵的秩序伦理观,神兵都不问原因尽杀之,以儆效尤。神兵与鄂西地方的关系军队是政府维护自我权威行使其政治职能的有效保证,是个政府保持正常职能运行的武力保障。民国时期鄂西地区军事颓靡,政府掌握的军队数量少政府军也较少接触过正规的军事化训练,加之民团等传统势力的盘根错节,当地政府军队的力量并不足以保护政府职能和权威不被破坏,相反,在鄂西地区,当地权力结构却形成了应‚劫‛而出的神兵,它的使命部分就是为了维护当地的社会秩序,保护方民众的平安,在这方面,神兵的宗旨在种程度上与当地政府军队的政治职能达到了致,这也是为什么神兵能够欣然答应政府的军事援助的原因。‚神兵‛政治观与当地政府神兵的政治时局与国家观般体现在神兵的斗争口号与布告中。作为鄂西民族区域社会转型下的时代产物,神兵的时局国家观也从侧面充分反映了神兵的政治追求与斗争目标。首先,神兵的巴东红枪会布告,年月日,民国行政资料,建始县档案馆藏。巴东红枪会布告,年月日,民国行政资料,建始县档案馆藏。宣恩县神兵联英会的研究概要,恩施州档案馆藏。其次,神兵的政治国家观带有救世的迷信色彩。在神兵的救世观里,神兵队伍都是应‚劫‛而生,是‚可恨的众匪痞切恶人,恼怒了众上神,下界救民,委寓师传道法,学习神兵‛。这个‚劫‛上至外洋入侵军阀混战,下至棒匪劣军,人伦破败。神兵是神佑之兵民族关系以鄂西少数民族神兵为中心的历史考察原稿。中央民族大学年研究生自主科研项目‚民国鄂西地区社会转型视野下的社会秩序与民族关系‛项目编号成果。摘要本文着力点为鄂西神兵对当地政治的影响与互动,通过对鄂西神兵运动过程中提出的政治主张与其展露的时局国家观神兵对当地政府政治权威的挑战与军队的关系神兵与鄂西当地传统社会控制力量民团等几方面的分析,以图了解并掌握鄂西民族地区社会转型祥接到县城,结果甘在西门大桥被神兵劈死,其余杀的杀,逃的逃,川匪全部瓦解。‛又如‚年川匪首领甘占元,秦白清等围攻恩施,联英会经驻防恩施的黔军十谌祖成司令的调度前赴会剿,解了恩施重围,颇得恩施人民的欢迎和称许。‛在鄂西些偏远的地区,神兵甚至完全取代政府军队进行自我防卫,如‚民十年股匪陈杰入境政府鞭长莫及,民间采取自卫乃勾结神兵驱匪。‛神兵与政府及军队的关系,是很奇妙的个点,方中有‚明朝乃本国人民坐天下,有爱民如子之意。明末清初蒙古国人民,有见如意。至光绪王,重众臣与阳洋国通滴商,逆贼当栓权,文臣廷停考,武将廷停权,文立高等学校,武立紧警察,暗将大清推倒,以校效外阳洋至制度,各逞英雄豪杰,中华大国,以已成犬马之地都不如了。至今上帝开恩倒到旨,挑山清原庙妙道真君,传下仙法,保定牛,受其司令之职,各国各省,暗暗相通。各省人民,己校效此法,任他各枪炮作会用,应‚劫‛而出的神兵,它的使命部分就是为了维护当地的社会秩序,保护方民众的平安,在这方面,神兵的宗旨在种程度上与当地政府军队的政治职能达到了致,这也是为什么神兵能够欣然答应政府的军事援助的原因。‚神兵‛政治观与当地政府神兵的政治时局与国家观般体现在神兵的斗争口号与布告中。作为鄂西民族区域社会转型下的时代产物,神兵的时局国家观也从侧面充分反映了神兵的政治追求与斗争目标。首先,神兵的鄂西神兵最为认可的办法‚上天恼怒降下天兵天将,恶种尽被斧钺‛。所以当鄂西神兵面对当地社会秩序的紊乱面对飞扬跋扈的土豪劣绅面对鱼肉百姓的鄂西军阀,只要其人破坏了神兵的秩序伦理观,神兵都不问原因尽杀之,以儆效尤。神兵与鄂西地方的关系军队是政府维护自我权威行使其政治职能的有效保证,是个政府保持正常职能运行的武力保障。民国时期鄂西地区军事颓靡,政府掌握的军队数量少政府军也较少接触过正规的,认为这是颠覆了以往的传统社会秩序,是有奸臣‚暗将大清推倒‛神兵也自认为天神保佑,他们乃是应劫而生,外洋的枪炮对他们没有任何威胁和作用并认为‚外国军械为祸中国从前未有外国枪械时,我们安静的多‛。民国鄂西地区社会转型视野下的社会秩序与民族关系以鄂西少数民族神兵为中心的历史考察原稿。其次,神兵的政治国家观带有救世的迷信色彩。在神兵的救世观里,神兵队伍都是应‚劫‛而生,是‚可民国鄂西地区社会转型视野下的社会秩序与民族关系以鄂西少数民族神兵为中心的历史考察原稿神兵对当地社会秩序及民族关系的影响。关键词神兵社会秩序民族关系转型近年来,学界关于鄂西神兵的研究逐渐成熟,集中讨论了鄂西神兵的产生活动意义等几方面,但未从民族关系及社会秩序论及鄂西神兵与社会转型的关系,本文就以上情况加以概述。神兵事件调查要点,湖北省政府恩施县政府关于神匪滋扰卷宗被毁的电及神兵事件调查材料。神匪之起因与组织,成都白日新闻,年月日。鄂西文史资料第辑,第鄂西神兵最为认可的办法‚上天恼怒降下天兵天将,恶种尽被斧钺‛。所以当鄂西神兵面对当地社会秩序的紊乱面对飞扬跋扈的土豪劣绅面对鱼肉百姓的鄂西军阀,只要其人破坏了神兵的秩序伦理观,神兵都不问原因尽杀之,以儆效尤。神兵与鄂西地方的关系军队是政府维护自我权威行使其政治职能的有效保证,是个政府保持正常职能运行的武力保障。民国时期鄂西地区军事颓靡,政府掌握的军队数量少政府军也较少接触过正规的西少数民族神兵为中心的历史考察原稿。巴东红枪会布告,年月日,民国行政资料,建始县档案馆藏。巴东红枪会布告,年月日,民国行政资料,建始县档案馆藏。宣恩县神兵联英会的研究概要,恩施州档案馆藏。神兵事件调查要点,湖北省政府恩施县政府关于神匪滋扰卷宗被毁的电及神兵事件调查材料。神匪之起因与组织,成都白日新闻,年月日。鄂西文史资料第辑,第页。民国鄂西地区社会转型视野下的社会秩序国内尤其是国外事务的了解,当地百姓更是缺少对国民政府及在野政治的认识。在咸丰黑洞神兵的布告中有‚明朝乃本国人民坐天下,有爱民如子之意。明末清初蒙古国人民,有见如意。至光绪王,重众臣与阳洋国通滴商,逆贼当栓权,文臣廷停考,武将廷停权,文立高等学校,武立紧警察,暗将大清推倒,以校效外阳洋至制度,各逞英雄豪杰,中华大国,以已成犬马之地都不如了。至今上帝开恩倒到旨,挑山清原庙妙道真君,传面,神兵出现的原因就是为了抵抗政府摊派的各种劳役和苛捐杂税,在这个方