闷不堪。这种环境下,人们生逢乱世,无可奈何,唯有在书画中寻求丝安逸,董其昌将书了系列的改革,试图挽救腐朽的明王朝,然而却因其卒后便没了作用。董其昌和张居正的做法不同,他选择了从艺术思想的角度出发,对人的精神灌输正能量。艺术总是与时代背景有着密切的关系。虽是政治腐败经济衰退,但是文化艺术却初具雏形。董其昌初时因字差而屈居第,后深受刺激,发奋习字,终考中进他的绘画恰恰表现的是文人士大夫在这时代背景下,对平淡,自然生活的种向往,他在自己的画作中表现的不仅仅是自己的思想,更多的是大部分士人的内心愿景渐近自然,与时相通论董其昌的绘画原稿。明朝废除宰相,政事交由内阁和部管理,中央的最高权力在于皇帝。然而明朝政局并没能如朱元璋期是不差,在政治斗争中,从来都是臵身事外,有危险就隐居,游山玩水,与友人切磋技艺,心向禅学,以画交友,为官只有十几年,隐居却不到十年。所以说在这时期,他的画作是其发展的顶峰。多数画家在动荡的时局下,在画中展现的都是愤世嫉俗的心理,览无遗,直击画家的内心世界。可是我们在董其昌的画渐近自然，与时相通论董其昌的绘画原稿中往往有种既拙又生的特质,他在画中展现的物象常常较为矛盾,张画中会看得节奏平缓,会又是紧张揪心,但是这种矛盾关系却可以在张纸上展示出来。难道这紧张的拉锯关系不是明代当时的社会关系吗难道当时的社会不是个大大的矛盾体吗他喜于探索山石结构,他认为画山水应先画山石结构,再刻画细节董其昌和张居正的做法不同,他选择了从艺术思想的角度出发,对人的精神灌输正能量。艺术总是与时代背景有着密切的关系。虽是政治腐败经济衰退,但是文化艺术却初具雏形。董其昌初时因字差而屈居第,后深受刺激,发奋习字,终考中进士,又因文章,书法优秀,入翰林院深造。任职期间,常常会因职务的意妄为和不切实际的幻想加速了明朝的灭亡,面对混沌不堪的社会现象,不仅仅是文人士大夫,更多的是平民百姓,他们早已失去了希望,终日沉闷不堪。这种环境下,人们生逢乱世,无可奈何,唯有在书画中寻求丝安逸,董其昌将书画笔墨为交往媒介和进身之道。用笔温润,不骄不躁。高居翰先生曾说,在他的来越注重书画的重要性,且画师也不再是最底层的画工,而是受人敬仰的绘画家,艺术家,渐近自然,与时相通论董其昌的绘画原稿。明朝废除宰相,政事交由内阁和部管理,中央的最高权力在于皇帝。然而明朝政局并没能如朱元璋期望的那样发展,反而与之相反,到后来演变成皇帝的权利被削弱,内阁大的矛盾体吗他喜于探索山石结构,他认为画山水应先画山石结构,再刻画细节的东西。就如统治这个国家,需要有大的框架,逐步细分,才能维持好公共秩序,旦损毁,就塌糊涂。董其昌的引禅入画也是对人们精神上的安慰。这在当时的社会大背景下,人们谈佛论禅已演变为全民行为,所以引禅入画是必然趋部逐渐掌握政权,内阁首辅成了实质性的宰相。尤其万历皇帝怠政,废政,可以说是导致明朝灭亡的主要原因。中国的历史上,旦出现国家危亡的情况,总会有些有志之士参与其中,希望可以扭转局面。万历年间,张居正任内阁首辅的年,实行了系列的改革,试图挽救腐朽的明王朝,然而却因其卒后便没了作用。绘画可以记述事物,描写事实,并且对人的思想有定的引导作用。东林党人的肆意妄为和不切实际的幻想加速了明朝的灭亡,面对混沌不堪的社会现象,不仅仅是文人士大夫,更多的是平民百姓,他们早已失去了希望,终日沉闷不堪。这种环境下,人们生逢乱世,无可奈何,唯有在书画中寻求丝安逸,董其昌将书中,艺术的最大用处便是实用,艺术是为政治服务的。摘要晚明时期的美术是中国美术史上的个转折点。明朝末年,自隆庆,万历后,帝王不理朝政,导致宦官当道,时局动荡,人心涣散。虽有有志之士试图挽救颓败的时局,但因势单力薄,终以失败告终。身居高位的董其昌选择了远离纷争,明哲保身的韬光养晦推崇董其昌有很大关系,当然期间不乏很多争论。直至当今社会,书画的作用也不再是只有装饰的功能,更多的是表达画家自身情感的种载体。当然,书画也是促进人与人沟通的重要工具,成了社会礼尚往来必不可少的部分,人们越来越注重书画的重要性,且画师也不再是最底层的画工,而是受人敬仰的绘画家,因外出,于是路上他游山玩水,这为他今后的绘画创造了条件。董其昌的为官之路甚是艰辛坎坷,但董其昌从艺的原因之也是为了政治。董其昌最后位及南京礼部尚书,之所以他可以在这种社会背景下得到高官厚禄,还是因为他以书画为媒介进退得宜,从不在官场上树敌,不仅与东林党人关系甚熟,与阉党的关系部逐渐掌握政权,内阁首辅成了实质性的宰相。尤其万历皇帝怠政,废政,可以说是导致明朝灭亡的主要原因。中国的历史上,旦出现国家危亡的情况,总会有些有志之士参与其中,希望可以扭转局面。万历年间,张居正任内阁首辅的年,实行了系列的改革,试图挽救腐朽的明王朝,然而却因其卒后便没了作用。中往往有种既拙又生的特质,他在画中展现的物象常常较为矛盾,张画中会看得节奏平缓,会又是紧张揪心,但是这种矛盾关系却可以在张纸上展示出来。难道这紧张的拉锯关系不是明代当时的社会关系吗难道当时的社会不是个大大的矛盾体吗他喜于探索山石结构,他认为画山水应先画山石结构,再刻画细节只是在部分人看来,他的绘画与当时的政治背景并不相符,其实不然,他的绘画恰恰表现的是文人士大夫在这时代背景下,对平淡,自然生活的种向往,他在自己的画作中表现的不仅仅是自己的思想,更多的是大部分士人的内心愿景。绘画可以记述事物,描写事实,并且对人的思想有定的引导作用。东林党人的肆渐近自然，与时相通论董其昌的绘画原稿策,潜心钻研绘画,书法和艺术理论,取得了举世成就,他提出的韵法意绘画理论对后人影响深远。他主张师法自然,并在绘画中融入自己的情感,使画风清新,仍能表现与时代背景的关系。本文试图解析董其昌如何在动荡时局中画出平淡,自然的风格,并成代宗师渐近自然,与时相通论董其昌的绘画原稿中往往有种既拙又生的特质,他在画中展现的物象常常较为矛盾,张画中会看得节奏平缓,会又是紧张揪心,但是这种矛盾关系却可以在张纸上展示出来。难道这紧张的拉锯关系不是明代当时的社会关系吗难道当时的社会不是个大大的矛盾体吗他喜于探索山石结构,他认为画山水应先画山石结构,再刻画细节举世成就,他提出的韵法意绘画理论对后人影响深远。他主张师法自然,并在绘画中融入自己的情感,使画风清新,仍能表现与时代背景的关系。本文试图解析董其昌如何在动荡时局中画出平淡,自然的风格,并成代宗师渐近自然,与时相通论董其昌的绘画原稿。,书画之道,与时通矣在中国的历史文化退得宜,从不在官场上树敌,不仅与东林党人关系甚熟,与阉党的关系亦是不差,在政治斗争中,从来都是臵身事外,有危险就隐居,游山玩水,与友人切磋技艺,心向禅学,以画交友,为官只有十几年,隐居却不到十年。所以说在这时期,他的画作是其发展的顶峰。多数画家在动荡的时局下,在画中展现的都是术家,。摘要晚明时期的美术是中国美术史上的个转折点。明朝末年,自隆庆,万历后,帝王不理朝政,导致宦官当道,时局动荡,人心涣散。虽有有志之士试图挽救颓败的时局,但因势单力薄,终以失败告终。身居高位的董其昌选择了远离纷争,明哲保身的韬光养晦之策,潜心钻研绘画,书法和艺术理论,取得部逐渐掌握政权,内阁首辅成了实质性的宰相。尤其万历皇帝怠政,废政,可以说是导致明朝灭亡的主要原因。中国的历史上,旦出现国家危亡的情况,总会有些有志之士参与其中,希望可以扭转局面。万历年间,张居正任内阁首辅的年,实行了系列的改革,试图挽救腐朽的明王朝,然而却因其卒后便没了作用。东西。就如统治这个国家,需要有大的框架,逐步细分,才能维持好公共秩序,旦损毁,就塌糊涂。董其昌的引禅入画也是对人们精神上的安慰。这在当时的社会大背景下,人们谈佛论禅已演变为全民行为,所以引禅入画是必然趋势,董其昌的顺势而为,使他在绘画理论上有了很高的造诣,这与清代康熙乾隆皇帝意妄为和不切实际的幻想加速了明朝的灭亡,面对混沌不堪的社会现象,不仅仅是文人士大夫,更多的是平民百姓,他们早已失去了希望,终日沉闷不堪。这种环境下,人们生逢乱世,无可奈何,唯有在书画中寻求丝安逸,董其昌将书画笔墨为交往媒介和进身之道。用笔温润,不骄不躁。高居翰先生曾说,在他的书画笔墨为交往媒介和进身之道。用笔温润,不骄不躁。高居翰先生曾说,在他的画中往往有种既拙又生的特质,他在画中展现的物象常常较为矛盾,张画中会看得节奏平缓,会又是紧张揪心,但是这种矛盾关系却可以在张纸上展示出来。难道这紧张的拉锯关系不是明代当时的社会关系吗难道当时的社会不是个世嫉俗的心理,览无遗,直击画家的内心世界。可是我们在董其昌的画作中看不到这种景象,看到的却是祥和,安然,宛如世外桃源般的景象。画家们寄情于自己的书画创作中,以求在创作中寻求自己内心世界的向往,董其昌自然不例外,在他的画作中,他依然是加入了自己的思想,不过他更寄情于自然山水之中渐近自然，与时相通论董其昌的绘画原稿中往往有种既拙又生的特质,他在画中展现的物象常常较为矛盾,张画中会看得节奏平缓,会又是紧张揪心,但是这种矛盾关系却可以在张纸上展示出来。难道这紧张的拉锯关系不是明代当时的社会关系吗难道当时的社会不是个大大的矛盾体吗他喜于探索山石结构,他认为画山水应先画山石结构,再刻画细节,又因文章,书法优秀,入翰林院深造。任职期间,常常会因职务的原因外出,于是路上他游山玩水,这为他今后的绘画创造了条件。董其昌的为官之路甚是艰辛坎坷,但董其昌从艺的原因之也是为了政治。董其昌最后位及南京礼部尚书,之所以他可以在这种社会背景下得到高官厚禄,还是因为他以书画为媒介进意妄为和不切实际的幻想加速了明朝的灭亡,面对混沌不堪的社会现象,不仅仅是文人士大夫,更多的是平民百姓,他们早已失去了希望,终日沉闷