论唐朝婚姻制度的开放性——以婚恋自由为中心(原稿) ㊣精品文档值得下载

立必须通推崇女性有柔弱之德，给予女性定的尊重。

故在佛道教思想的影响下，唐朝对婚恋自由的态度也比较开放。

受到民族融合的影响李唐统治集团本来就有胡人血统，而又执行了套比较开放的民族政策，受胡人生活风习和观念的影响，当时尚隋唐。

比如，唐律中的和离原则，就是受到北魏少数民族习惯法中男女婚姻相对自由影响的结果。

道教思想的发展自汉朝白马驮经以来，历经两晋南北朝的发展，出现了隋唐的繁荣盛世，近两千年的演进，其对中国的政治思想艺即所谓和离。

在唐代，最普通的离婚形式是和离。

唐律中规定若夫妻不相安谐而和离者，不坐。

意思就是夫妻双方生活不协调，没有感情基础而自愿离婚。

唐朝婚姻制度中婚恋自由的形成原因受北魏法律制度的影响陈寅恪曾说隋唐之制度论唐朝婚姻制度的开放性以婚恋自由为中心原稿书。

今日得离书，明日改醮。

古时的婚姻，不仅是男女两个人的关系，而且是含有个家庭与另个家庭全部关系的意义。

所以，婚姻的主持，婚姻的标准，婚姻的手续等，都必须受宗法制度的制约。

如婚姻的缔结必须有主婚人般由父母或祖婚者，必须强制离婚。

所谓义绝，是指夫妻双方恩义已绝，夫妻关系已没有继续存在的必要，如不离婚，对于夫妻双方家庭会带来更大的灾难，在这种情况下，国家通过强制手段强迫夫妻离异。

而且法律规定，对于不离异者，将给予严厉诀曰生死不可期，吾去，可亟嫁，无须也。

又如刘肃的大唐新语中就记载了⼀则因嫌弃其夫获罪而请离再嫁的故事郑远的女儿嫁给了魏元忠之子升，升与节愍太子谋诛武思废韦庶⼈，不克，为乱兵所害，元忠坐系狱。

远以此乃就元忠求离制离婚，即所谓出妻。

唐律中的休妻规定⼤多来源于礼记中的出，⼀无子，⼆淫佚，不事舅姑，口舌，盗窃，妒忌，恶疾。

即不尊敬父母生不出孩子淫荡善妒有恶疾长舌多言窃盗，妻子犯了其中任意⼀条，都会导致丈夫直接有权解除婚姻。

远以此乃就元忠求离书。

今日得离书，明日改醮。

相对认可的再婚权根据新唐书公主传的记载，唐朝前期公主改嫁者有人，其中嫁者多达人。

而在民间，改嫁的风气也很普遍，如新唐书公主传记载，董直言坐贬岭南，以妻少，乃诀。

这项规定赋予了男子在婚姻中的绝对掌控权，而女子的主动权几乎没有。

而作为与出可以抗衡的不去，经持舅姑之丧娶时贱後贵有所受无所归，是封建制家族法中，女性可以维护其妻子权的唯办法。

强制离婚。

夫妻凡发现有义绝和违律古时的婚姻，不仅是男女两个人的关系，而且是含有个家庭与另个家庭全部关系的意义。

所以，婚姻的主持，婚姻的标准，婚姻的手续等，都必须受宗法制度的制约。

如婚姻的缔结必须有主婚人般由父母或祖父母充任婚姻的成立必须通已成者，婚如法，未成者从尊长，违者⼀百杖。

即子女未征得家长同意，已成立婚姻关系的，法律予以认可，只有未成婚而不从尊者才算违律。

关键词唐朝婚姻制度婚恋自由开放性唐朝婚姻制度的立法思想唐朝婚姻制度的立法思想主成阶段的最终产物，如礼。

它把礼与法有机地组合在起，礼是立法的依据，而法是维护礼的武器，者相辅相成。

以宗法制为指导。

论唐朝婚姻制度的开放性以婚恋自由为中心原稿。

唐朝婚姻制度中婚恋自由的体现相对自由的择偶的制裁。

违律指违犯了唐律关于婚姻限制的条原则，即同姓不得为婚在服之内的尊属不得为婚逃亡妇女不得为婚监临官不得娶监临女奴不得娶良人为妻违律不得为婚。

对违律结婚者，不仅要强制其离异，而且还有定的刑事处分。

协议离婚。

这项规定赋予了男子在婚姻中的绝对掌控权，而女子的主动权几乎没有。

而作为与出可以抗衡的不去，经持舅姑之丧娶时贱後贵有所受无所归，是封建制家族法中，女性可以维护其妻子权的唯办法。

强制离婚。

夫妻凡发现有义绝和违律书。

今日得离书，明日改醮。

古时的婚姻，不仅是男女两个人的关系，而且是含有个家庭与另个家庭全部关系的意义。

所以，婚姻的主持，婚姻的标准，婚姻的手续等，都必须受宗法制度的制约。

如婚姻的缔结必须有主婚人般由父母或祖河南林州人，扬州大学硕士研究生，研究方向国际法相对认可的再婚权根据新唐书公主传的记载，唐朝前期公主改嫁者有人，其中嫁者多达人。

而在民间，改嫁的风气也很普遍，如新唐书公主传记载，董直言坐贬岭南，以妻少，论唐朝婚姻制度的开放性以婚恋自由为中心原稿要包括点。

礼与法相结合。

唐律是礼法结合过程中完成阶段的最终产物，如礼。

它把礼与法有机地组合在起，礼是立法的依据，而法是维护礼的武器，者相辅相成。

以宗法制为指导。

论唐朝婚姻制度的开放性以婚恋自由为中心原稿书。

今日得离书，明日改醮。

古时的婚姻，不仅是男女两个人的关系，而且是含有个家庭与另个家庭全部关系的意义。

所以，婚姻的主持，婚姻的标准，婚姻的手续等，都必须受宗法制度的制约。

如婚姻的缔结必须有主婚人般由父母或祖阶段的唐朝的婚姻却相对自由。

尽管古代夫妻缔结婚姻要遵循父母之命的思想已经根深蒂固，不会轻易动摇，但由于特定的历史条件，唐朝婚姻制度也存在着能够自主选择的特别规定。

唐律户婚曰诸卑幼在外，尊后为订婚，而卑幼自娶，并不断渗透到社会生活的各个领域，有力地冲击了中原汉民族的礼教观念，而表现在婚姻观念上，就是融合了少数民族粗旷的特征，形成了盛唐妇女婚姻的开放性，为男女婚恋自由奠定了基础。

参考文献牛志平，姚兆女唐代婚丧西北权在封建社会里，在宗法制的限制下，婚姻往往不能由男女本人决定，⽽成为宗族延续的方式。

因⽽我国古代项最重要的原则就是父母包办子女的婚姻，子女无权决定自己的婚姻，即所谓父母之命，媒妁之言。

但处于封建社会前后期转折。

这项规定赋予了男子在婚姻中的绝对掌控权，而女子的主动权几乎没有。

而作为与出可以抗衡的不去，经持舅姑之丧娶时贱後贵有所受无所归，是封建制家族法中，女性可以维护其妻子权的唯办法。

强制离婚。

夫妻凡发现有义绝和违律父母充任婚姻的成立必须通过定的仪节等等。

若违反了这些规矩，则被认为是非法的婚姻。

关键词唐朝婚姻制度婚恋自由开放性唐朝婚姻制度的立法思想唐朝婚姻制度的立法思想主要包括点。

礼与法相结合。

唐律是礼法结合过程中诀曰生死不可期，吾去，可亟嫁，无须也。

远以此乃就元忠求离通过定的仪节等等。

若违反了这些规矩，则被认为是非法的婚姻。

又如刘肃的大唐新语中就记载了⼀则因嫌弃其夫获罪而请离再嫁的故事郑远的女儿嫁给了魏元忠之子升，升与节愍太子谋诛武思废韦庶⼈，不克，为乱兵所害，元忠坐系狱大学出版社，长孙⽆忌唐律疏议卷⼗户律，中华书局出版社，郑显文唐代律令制研究，北京大学出版社，程蔷董乃斌唐帝国的精神文明，中国社会科学出版社，陈寅恪隋唐制度渊源略论稿，中华书局出版社，作者简介魏琪，女，论唐朝婚姻制度的开放性以婚恋自由为中心原稿书。

今日得离书，明日改醮。

古时的婚姻，不仅是男女两个人的关系，而且是含有个家庭与另个家庭全部关系的意义。

所以，婚姻的主持，婚姻的标准，婚姻的手续等，都必须受宗法制度的制约。

如婚姻的缔结必须有主婚人般由父母或祖未被严加束缚和防范的自然人性还能相当自由地呈现和流露，女性的思想和行为也就不像儒教理学化后的宋代那样受到种种拘谨束缚。

由于唐朝社会空前的民族交往和频繁的民族通婚，各种文化和习俗的交融，对各自社会产生了强烈的影诀曰生死不可期，吾去，可亟嫁，无须也。

远以此乃就元忠求离术等都有着不同程度的影响。

唐朝时期不仅得到了很好的发展，道教思想也获得了较大的进步。

而且其对婚姻制度也有着定的影响。

佛家不断传播普度众生，不分男女不分贵贱都享有幸福的权利的思想，所以女性地位有所提高而道极广博纷复，然究其因素，不出源曰北魏北齐曰梁陈曰西魏周。

北魏时，北方的游牧文明和中原的农耕文明发生了融合，统治者在沿袭前朝婚姻法律规定的基础上也在不断地注入新鲜血液，对后世历代封建王朝立法影响颇深，尤其是的制裁。

对违律结婚者，不仅要强制其离异，而且还有定的刑事处分。

协议离婚。