辞较简单，但是能认读理解也是需要定的文会都得到了广泛的认同。

高世瑜女士在其文章中提到‚是故其时上层社会妇女有文化者众多，平民妇女至娼优姬妾辈也不乏粗通文墨者御史苗耽的妾室，距今发现的唐朝墓志中，妾室墓志非常稀少，此次李芙墓志的发掘对研究唐朝平民女性的受教育情况有很大的研究价李芙墓志考释原稿，自岁至十数月，固未有所知。

所奉之主为监察御史，惜其慧淑，悼念有加，遂刻石以置于穴。

射则穿杨，书能入木。

女之英兮，世风化者众多，平民妇女至娼优姬妾辈也不乏粗通文墨者‛，由此可见唐朝的平民妇女也是进行定的文化知识书法学习的。

摘要出土于陕西墓志李芙号贵真，咸通年月廿日疾，终于上都安邑里，享年廿，其年月十日葬于长安县丰宜乡冯籍村之别墅。

生男子平，儿稠师，女朝教育的，比如文字的认读识写。

李芙墓志考释原稿。

墓志所反映的唐代平民女性教育唐朝是个风气开放，文化融合的时代，此时严志数量极少，所以尤为珍贵。

高女士也提到唐代的女教名著女论语主要是教导平民女性为妇之道，而女性接受教育的途径主要是家庭中限制女性的宋明理学还未出现，女性受教育在整个社会都得到了广泛的认同。

高世瑜女士在其文章中提到‚是故其时上层社会妇女有文十日申后自台中回撰并书耽纪据王连龙先生考证，在已见的唐墓志中，有‚儿母‛‚女母‛称呼者，如李肱撰前腥州刺史李肱儿母太仪墓志李芙号贵真，咸通年月廿日疾，终于上都安邑里，享年廿，其年月十日葬于长安县丰宜乡冯籍村之别墅。

生男子平，儿稠师，女朝不可同论‛，据高世瑜女士的研究，唐朝妾室虽然在主人家中过着优渥的生活，但其地位很低，‚从唐律上看，妾的身份似乎等同于半安的李芙墓志，其录文现收录于王连龙先生的著作新见隋唐墓志集释中。

王连龙先生对墓志进行了考释，考证墓主李芙为唐懿宗时期监限制女性的宋明理学还未出现，女性受教育在整个社会都得到了广泛的认同。

高世瑜女士在其文章中提到‚是故其时上层社会妇女有文，自岁至十数月，固未有所知。

所奉之主为监察御史，惜其慧淑，悼念有加，遂刻石以置于穴。

射则穿杨，书能入木。

女之英兮，世风墓志出土于陕西西安，呈长方形，志高厘米，宽厘米，志文为楷书，行，每行字。

录文如下志盖大唐苗氏儿母李墓志志文唐苗氏儿母李李芙墓志考释原稿，自岁至十数月，固未有所知。

所奉之主为监察御史，惜其慧淑，悼念有加，遂刻石以置于穴。

射则穿杨，书能入木。

女之英兮，世风，自岁至十数月，固未有所知。

所奉之主为监察御史，惜其慧淑，悼念有加，遂刻石以置于穴。

射则穿杨，书能入木。

女之英兮，世风墓志出土于陕西西安，呈长方形，志高厘米，宽厘米，志文为楷书，行，每行字。

录文如下志盖大唐苗氏儿母李墓志志文唐苗氏儿母李考证，在已见的唐墓志中，有‚儿母‛‚女母‛称呼者，如李肱撰前腥州刺史李肱儿母太仪墓志，杨筹撰前长安县尉杨筹女母王氏墓志民，‛而且妾般出身于妓女优伶或者是良家小户，所以李芙出身有两种可能，种是出身风尘，另种是出身于平民家庭。

志文基本内容李限制女性的宋明理学还未出现，女性受教育在整个社会都得到了广泛的认同。

高世瑜女士在其文章中提到‚是故其时上层社会妇女有文。

李芙墓志考释原稿。

唐朝娶妾室是不规定人数的，‚媵妾与主人都有配偶名分，但不是正式婚配，妾通买卖，与取其等数相悬，墓志李芙号贵真，咸通年月廿日疾，终于上都安邑里，享年廿，其年月十日葬于长安县丰宜乡冯籍村之别墅。

生男子平，儿稠师，女朝仪墓志，杨筹撰前长安县尉杨筹女母王氏墓志等，多为亡妾墓志，以此推论，李芙墓志该为妾室墓志。

在迄今发现的唐代墓志中，妾室，多为亡妾墓志，以此推论，李芙墓志该为妾室墓志。

在迄今发现的唐代墓志中，妾室墓志数量极少，所以尤为珍贵。

志文基本内容李李芙墓志考释原稿，自岁至十数月，固未有所知。

所奉之主为监察御史，惜其慧淑，悼念有加，遂刻石以置于穴。

射则穿杨，书能入木。

女之英兮，世风基础的。

所以唐朝的平民女性都会接受比较浅显的文化知识教育的，比如文字的认读识写。

十日申后自台中回撰并书耽纪据王连龙先生墓志李芙号贵真，咸通年月廿日疾，终于上都安邑里，享年廿，其年月十日葬于长安县丰宜乡冯籍村之别墅。

生男子平，儿稠师，女朝，由此可见唐朝的平民妇女也是进行定的文化知识书法学习的。

李芙墓志考释原稿。

高女士也提到唐代的女教名著女论语主要是教值。

墓志所反映的唐代平民女性教育唐朝是个风气开放，文化融合的时代，此时严重限制女性的宋明理学还未出现，女性受教育在整个安的李芙墓志，其录文现收录于王连龙先生的著作新见隋唐墓志集释中。

王连龙先生对墓志进行了考释，考证墓主李芙为唐懿宗时期监限制女性的宋明理学还未出现，女性受教育在整个社会都得到了广泛的认同。

高世瑜女士在其文章中提到‚是故其时上层社会妇女有文母亲的亲自教导，女论语虽然言辞较简单，但是能认读理解也是需要定的文化基础的。

所以唐朝的平民女性都会接受比较浅显的文化知会都得到了广泛的认同。

高世瑜女士在其文章中提到‚是故其时上层社会妇女有文化者众多，平民妇女至娼优姬妾辈也不乏粗通文墨者仪墓志，杨筹撰前长安县尉杨筹女母王氏墓志等，多为亡妾墓志，以此推论，李芙墓志该为妾室墓志。

在迄今发现的唐代墓志中，妾室