着逻辑不够严密的地方,影响了表达的统性和论证的周密性。处地方,是对于‚送去主义‛的论述,即‚破‛的部分。文章这部分的基本思路是送去的表现送去的恶果所以要实行‚拿来主义‛。考虑写作这部分的用意,当是为树立‚拿来主义‛作铺垫。可是,仔细推敲下‚送去的表现‛与‚送去的恶果‛之间的逻辑关联,就会发现,者之间缺乏必然的联系。关于‚送去的表现‛,文中列举了‚先送批古董到巴黎去展览‛,徐悲鸿等艺术家在西欧举办绘画展览,梅兰芳去苏联献艺等件事情。值得探究的是,所列举的这件涉外艺术交流活动,是否会导致‚抛给‛的严重失去前后照应。为什么会出现教师教学用书的说法和教学实际相互矛盾的悖论笔者认为,这很有可能是后来的鲁迅研究者不明历史事实和背景,所造成的误解。拿来主义文作于年月日。而鉴别‚中国古代文化遗产‛中的‚精华‛‚糟粕‛的问题,首见于新民主主义论文。年,才在新民主主义论中提出‚清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华‛这著名论断。应该说,鲁迅的形象分析与的理论阐述,在精神上是致的,但是,这并不意味着者完全等同,或者可以替代。前者分析的是‚拿来主义‛的具体方式,后者阐述的是‚批判继承‛的般原则。正是因为这样,有研究者认为,拿来主义第段涉及的事物,应当按照事物的‚使用价值‛分作类,即有用的‚鱼翅‛‚鸦片‛类,部分有用的或者说部分无用的‚烟枪和烟灯‛类,无用的‚姨太太‛类。从逻辑上来说,这句话犯了误用集合的。误用集合是指在应当使用非集合概念的地方误用了个集合概念而造成的种逻辑。‚大师们‛是集合概念,集合概念是反映集合体的,是对类事物作为个整体反映的,前面不能加表示数量的限制词。这里应当使用非集合概念‚大师‛。‚听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进象征主义,此后是顺便到欧洲传道。‛第自然段在此句中,‚苏联‛本身就属于‚欧洲‛,但从文意来看,给人的感觉好像是‚苏联‛并不属于‚欧洲‛。此句在行文当中犯了逻辑上的‚相互包容‛的。‚然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。‛第自然段在该句中,用‚究竟‛词略有不妥,在汉语大词典中,‚究竟‛是‚到底‛的意思,它往往用在表选择的问句当中,暗含种寻根问底的语气。本句中的‚究竟‛应当改为‚毕竟‛终究,终归,表示主观看法与客,。拿来主义备课札记原稿。再次,分类未能吻合原文思路。拿来主义末段,鲜明地提出了对从‚大宅子‛中‚拿来‛的事物所采用的种处臵方式‚总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。‛仔细推究全文,‚使用‛的方式,当是针对‚鱼翅‛‚鸦片‛而言‚存放‛的方式,当是针对‚烟枪和烟灯‛而言‚毁灭‛的方式,则当是针对‚姨太太‛而言。既然‚鸦片‛可‚供治病之用‛,即有其‚使用‛价值既然‚烟灯和烟枪‛要‚送点进博物馆去‛,也有其‚存放‛必要,那么,就不宜轻率将者其归入‚拿来主义备课札记原稿。拿来主义备课札记原稿。逻辑方面的失误拿来主义提倡‚运用脑髓,放出眼光,自己来拿‛的原则和态度,不仅仅是在当时,即便在今天乃至将来,都有着重要的指导意义。不过,文章在论证‚拿来主义‛的过程中,在‚破‛和‚立‛两部分,都存在着逻辑不够严密的地方,影响了表达的统性和论证的周密性。处地方,是对于‚送去主义‛的论述,即‚破‛的部分。文章这部分的基本思路是送去的表现送去的恶果所以要实行‚拿来主义‛。考虑写作这部分的用意,当是为树立‚拿来主义‛作铺垫。可是,仔细推敲下‚送去的表现‛与‚送去的恶果‛之间的逻辑关联,就会发现,者之间缺乏必然的联系。关于‚送去的表现‛,文中列举了‚先送批古董到巴黎去展览‛,徐悲鸿等艺术家在西欧举办绘画展览,梅兰芳去苏联献艺论述的是如何对待外国事物外国文化的问题,但‚拿来主义‛的精神和原则,对于如何对待我国古代文化也完全适用,同样具有指导意义。不过,并不能说这就是文章的主题,而是文章的题外之意。之所以读者和研究者产生‚继承中国文化遗产说‛之类的认识,是因为鲁迅先生采用了中国式的传统‚大宅子‛来说理,因而容易使人误认为‚继承中国文化遗产‛为文章主题。其实,‚总之,我们要拿来‛这句,才是文章的宗旨和要义。顺便提及下,文中精妙的论述所产生的意想不到的‚扩展‛效应,兼之作者本人长期在文化界工作的经历,还有研究者对同志的新民主主义论等文章的附会等因素,促使文章产生了‚继承中国文化遗产‛的题外之意。诚所谓‚作者未必然,读者何必不然,‛参考文献刘刚著高中语文难点分析北京冶金工业出版社,彭光品拿来主义语句质疑语文义主题的再认识阅读与写作,作者单位湖南省岳阳市岳化中教科室邮编,‛是针对‚送去主义‛而提出的。‚送去主义‛是指鸦片战争以后的晚清政府北洋军阀和国民党政府的对外妥协投降政策。鲁迅在文章第段举了‚送去主义‛的些事情后说‚但我们没有人根据了礼尚往来的仪节,说道拿来。‛接着在批判和讽刺了‚送去主义‛后又说‚我只想鼓吹我们再吝啬点,送去之外,还得拿来,是为拿来主义。‛可见,‚拿来主义‛指的范围和对象,应当是外国。从拿来主义的内容结构看,明显的是先破后立。文章先用超过半的篇幅批判了对外实行‚闭关主义‛‚送去主义‛及‚送来‛的现状,然后立此存照,提出‚拿来主义‛。按论述的同律要求,‚拿来主义‛只应是针对外国而言,不能因后面所用的是中国传统式的‚大宅子‛,而改换前面以贯之的论题和对象如果采用‚中国文化遗产‛说,就会导致前后脱节,内容不。这方面已有不少文章论及,笔者在此无国界。所以,拿‚掘起中国的煤来,给全世界用‛来作类比,很不恰当因为‚送展‛‚送画‛‚送京剧‛与‛送煤‛完全是两码事。因此,拿来主义在关于‚拿来‛的对象的论述上,违背了思维的同律的要求。从整体上看,在因果论证部分,‚拿来‛主要是针对‚送去‛和‚送来‛而言的,可文中‚送去‛的东西中,作类比的‚煤‛等东西,远远超出文化范畴‚送来‛的东西中,‚英国的鸦片‛‚德国的废枪炮‛‚日本的印着完全国货的各种小东西‛,还有按照‚棉麦协定‛运来的‚小麦面粉和棉花‛等东西,也远远超出文化的范畴。如此看来,‚拿来‛的对象不可能局限于文化范畴。可是文章的结尾却落到了要在文艺上实行拿来主义‚没有拿来的,文艺不能自成为新文艺‛。这些,显然是思维前后的不统。前者分析的是‚拿来主义‛的具体方式,后者阐述的是‚批判继承‛的般不赘述。因此,采用‚外国文化说‛,就论述对象前后的致性来说,较为正确。从拿来主义的社会效应看,读者不难从文中对国民党当局的讽刺批判中,对‚拿来主义‛的形象生动逻辑严密准确传神的论证中,在如何进行对外交流的原理和方法上,得出这样的认识实行‚拿来主义‛,就要否定‚闭关主义‛‚送去主义‛和恶意的‚送来‛,对外交往要礼尚往来,不能危害国家。要敢于接受外来事物,经过挑选,为我所用。要实行‚拿来主义‛还有待‚新主人‛,而不可能是奉行卖国政策的国民党当局。没有对外国文化精华的吸收,国家不能进步,文艺当然也不能新生。这些也正是文章末段包含和隐含的内容。作为互相联系的判断,它们是个整体,共同表达出非常深刻的思想,给人以深刻启示,产生出巨大影响。因此,对其主题的认识,也应当归结为‚外国文化说‛。不过,虽然这篇文逻辑方面的失误拿来主义提倡‚运用脑髓,放出眼光,自己来拿‛的原则和态度,不仅仅是在当时,即便在今天乃至将来,都有着重要的指导意义。不过,文章在论证‚拿来主义‛的过程中,在‚破‛和‚立‛两部分,都存在着逻辑不够严密的地方,影响了表达的统性和论证的周密性。处地方,是对于‚送去主义‛的论述,即‚破‛的部分。文章这部分的基本思路是送去的表现送去的恶果所以要实行‚拿来主义‛。考虑写作这部分的用意,当是为树立‚拿来主义‛作铺垫。可是,仔细推敲下‚送去的表现‛与‚送去的恶果‛之间的逻辑关联,就会发现,者之间缺乏必然的联系。关于‚送去的表现‛,文中列举了‚先送批古董到巴黎去展览‛,徐悲鸿等艺术家在西欧举办绘画展览,梅兰芳去苏联献艺等件事情。值得探究的是,所列举的这件涉外艺术交流活动,是否会导致‚抛给‛的严重产中的糟粕部分‛教师教学用书,年月版,第页从局部说,粗略看教师教学用书的这些说法,似乎也显得十分贴切。但细究之下,疑窦丛生。词语诠释上,将上列事物概纳入‚精华‛‚糟粕‛元对立的范畴,采用的‚两点论‛分析课文,不能合理诠释作者写作本文的原意,未能准确地揭示拿来主义的思想内涵。因为,事物既被归为‚糟粕‛,就很难称‚有益‛参考书的这种折中的说法,自相矛盾。拿来主义备课札记原稿。‚发生‛和‚产生‛是组同义词,都是指‚不存在的事物出现了‛。其区别是‚产生‛着重指生出来,从事物中产生新的,对象较广,可以是些抽象的事物,如作用效力疑问变化问题等这点与‚发生‛用法相同,还可以表示另些抽象的事物如理论意见作风国家等些具体事物如货币文字作品温度等和人如英雄伟人等。而‚发生‛着重指出现,对象较窄你有种思想,我有种思想,相互交换,我们彼此就拥有两种思想了。‛况且,艺术无国界。所以,拿‚掘起中国的煤来,给全世界用‛来作类比,很不恰当因为‚送展‛‚送画‛‚送京剧‛与‛送煤‛完全是两码事。因此,拿来主义在关于‚拿来‛的对象的论述上,违背了思维的同律的要求。从整体上看,在因果论证部分,‚拿来‛主要是针对‚送去‛和‚送来‛而言的,可文中‚送去‛的东西中,作类比的‚煤‛等东西,远远超出文化范畴‚送来‛的东西中,‚英国的鸦片‛‚德国的废枪炮‛‚日本的印着完全国货的各种小东西‛,还有按照‚棉麦协定‛运来的‚小麦面粉和棉花‛等东西,也远远超出文化的范畴。如此看来,‚拿来‛的对象不可能局限于文化范畴。可是文章的结尾却落到了要在文艺上实行拿来主义‚没有拿来的,文艺不能自成为新文艺‛。这些,显然是思维前教学之友,蒋军晶教师,请学会解读文本语文新天地,董世群我