难。因得而满意,继以信心谓之喜因失而不满,继以担心,谓之忧,左右权衡,首先让我们导之以意识忧,有先天下之忧而忧的文正公,亦有叶障目,不见泰山的杞人。前者谓之忧患意识,后者我们只好叫做庸人类历史是否符合这个客观要求。如果从本质上它符合这个价值坐标,我们就说它是喜大于忧的。对方辩友刚才跟我们说忧患意识,而我却感觉就是恐惧意识。忧患意识与恐惧意识是不相同的,具有忧患意识的人在看见危机与困难时,才能从中找到机会,找到出路,找到希望,并且不断地去解决问题,推动历史的进步,这才能叫忧患意识。而恐惧意识呢,总是杯弓蛇影,看见只喜鹊从天上飞过,就感觉只导弹向我们打来,看见田野里会大,还是毁灭的机会大反方辩另外,明确发展是主流,并不能直接得出喜大于忧的结论,应该分析主流是如何出现的,如何确立的以及如何继续保持这种主流。人类发展所带来的诸多灾难性的问题,难道还不能让我们警醒吗难道还不值得我们忧患吗下面,我将从正面总结我方观点首先,回顾历史,忧大于喜。世纪可谓成就巨大,但也损失惨重历史上战乱不休,但哪个世纪的战敌比得上世纪人类历史上暴君迭出,但的思想才让我们丧失了忧患意识,才造成了今天的灾难啊,下面,我将正面阐述我方观点。中国名校大学生辩论赛决赛辩词选登。站在新世纪的临界点上,联合国环境与发展大会的精神应是我们的共识,那就是让我们共同忧患,共同关切,共同努力,在反思自我与改进实践中创造共同的未来,主席两支辩队刚才同样对世纪的风风雨雨作了回顾,但回望来路,感触却迥然不同,那么我们究竟应该选择什么样的视角来面对这横看成岭侧成中国名校大学生辩论赛决赛辩词选登之以事实。其,物质文明空前发达,生活水平的提高已成事实,科技硕果累累,有目共睹自然资源的合理开发和科学利用,更是为我们人类的进步发展奠定了良好的基础。其,制度文明整体推进。文化在碰撞中融合,经济在竞争中合作,政治在存异的基础上求同。百年以降,民主政治体系,市场经济体系,多元化体系和自由平等的社会生活体系,已经越来越焕发出勃勃生机。其,精神文明全面进步。在挫折中成长起来的人类,已懂家好,十世纪人类历史的主流是社会的现代化。我们判断喜忧就要看人类历史是否符合这个客观要求。如果从本质上它符合这个价值坐标,我们就说它是喜大于忧的。对方辩友刚才跟我们说忧患意识,而我却感觉就是恐惧意识。忧患意识与恐惧意识是不相同的,具有忧患意识的人在看见危机与困难时,才能从中找到机会,找到出路,找到希望,并且不断地去解决问题,推动历史的进步,这才能叫忧患意识。而恐惧意识呢,总是杯弓蛇,不见泰山的杞人。前者谓之忧患意识,后者我们只好叫做庸人自扰。判断忧是否忧到了点子上,就是看忧是历史潮流的取向,前景光明的与否,还是昂首前进中的小磕小碰。我们看到,世纪世界和平,虽历经磨难,仍坚韧不拔,世界经济虽几经波折,却势不可挡。和平与发展已成为当今世界不可逆转的大趋势,十世纪的风风雨雨都不足以动摇人类前进的步伐。既无忧于主干,纵使细枝末枝有忧有虑,又何以称为忧大于喜呢其次,强调的发展。的确,人类社会在世纪获得了巨大的发展,但发展需要反思,需要矫正。我们需要的是经济社会与环境的协调发展,可世纪在发展过程中引发了大量社会危机和严重的精神迷惘,同时为发展所付出的环境代价生态代价更是租用了子孙的地球,装点着今日的繁荣。发展也不仅仅是些国家的发展,而应是人类共同的发展。世纪方面是财富在堆积,另方面是贫穷在积累。让我们来看看世界环境与发展委员会的报告吧世纪饥饿事实,科技硕果累累,有目共睹自然资源的合理开发和科学利用,更是为我们人类的进步发展奠定了良好的基础。其,制度文明整体推进。文化在碰撞中融合,经济在竞争中合作,政治在存异的基础上求同。百年以降,民主政治体系,市场经济体系,多元化体系和自由平等的社会生活体系,已经越来越焕发出勃勃生机。其,精神文明全面进步。在挫折中成长起来的人类,已懂得总结正反两方的历史经验,择其善者而从之,其不善者的人仍在增加,同时,文盲的人数,无安全饮用水无像样的房屋的人数就高达万其中大多数是儿童。面对这些,我们能不忧心忡忡吗没有对发展问题的忧患,何来对发展的反思与矫正。面对着全球性的危机与挑战,我们说世纪回眸,忧大于喜目的是唤起人们的忧患意识,唤起人们为新世纪的人类和平安全发展而共同努力。因为我们深知深刻的忧患意识比哪种盲目的乐观主义更能激发人的历史责任感。谢谢大家,正方辩谢谢主席,大我们正被推上了这样个世纪末的辩坛。所谓知其责而发其言。这清算,前要对得起百年风云,后要看得到未来之光,由此方可确定我们是应该充满信心,喜气洋洋地迎接新世纪的到来,还是提心吊胆,忧心忡忡着各种各样的困难。因得而满意,继以信心谓之喜因失而不满,继以担心,谓之忧,左右权衡,首先让我们导之以意识忧,有先天下之忧而忧的文正公,亦有叶障目,不见泰山的杞人。前者谓之忧患意识,后者我们只好叫做庸讨论世纪回眸是喜大于忧还是忧大于喜,是从百年历史的纬度俯视全球性的问题。这是事关全人类生存与发展的话题,喜大于忧既是种客观的判断,又是种主观的感受。判定喜大忧大的标准,是从全人类的角度和全球的范围审视过去发生或正在发生的重大事件,对人类的发展所具有的正负效应孰大孰小。基于这种认识我们认为,世纪回眸忧大于喜。辩题世纪回眸喜大于忧世纪回眸忧大于喜反方正方上海交通大学队反方吉林大学队辩正猛进,年的沧桑风云,年的璀璨辉煌,说不清,道不明,留在我们心底的到底是欢喜还是忧伤。鲁迅先生说过到了世纪结束,总要来下清算。有些东西该扔的要扔了,有些东西还值得真正的欢喜。若是欢喜的东西多了,我们便可过个好年,若是相反,则需戚戚焉,好好打算下下面的日子。首先,对方辩友将人类社会的进步视为大喜并与忧伤对立起来,这在逻辑上是不能成立的。因为人类社会确实是在不断进步与发展,这应该影,看见只喜鹊从天上飞过,就感觉只导弹向我们打来,看见田野里升起炊烟就以为是恐怖的蘑菇云,这种心态的确我们不可取。第,我想告诉对方辩友,对方辩友刚才问我们发展与忧患哪个是主流,其实世界上根就没有绝对的主流,也没有绝对的支流。潜伏的危机,就如同我方辩所说的那些危机,旦爆发,人类所有的文明成果都将毁于旦。如果真的到了那天,我们真要面对着满目疮痍的地球,只能问心有愧地说,当年,正是喜大于的人仍在增加,同时,文盲的人数,无安全饮用水无像样的房屋的人数就高达万其中大多数是儿童。面对这些,我们能不忧心忡忡吗没有对发展问题的忧患,何来对发展的反思与矫正。面对着全球性的危机与挑战,我们说世纪回眸,忧大于喜目的是唤起人们的忧患意识,唤起人们为新世纪的人类和平安全发展而共同努力。因为我们深知深刻的忧患意识比哪种盲目的乐观主义更能激发人的历史责任感。谢谢大家,正方辩谢谢主席,大之以事实。其,物质文明空前发达,生活水平的提高已成事实,科技硕果累累,有目共睹自然资源的合理开发和科学利用,更是为我们人类的进步发展奠定了良好的基础。其,制度文明整体推进。文化在碰撞中融合,经济在竞争中合作,政治在存异的基础上求同。百年以降,民主政治体系,市场经济体系,多元化体系和自由平等的社会生活体系,已经越来越焕发出勃勃生机。其,精神文明全面进步。在挫折中成长起来的人类,已懂忡忡吗没有对发展问题的忧患,何来对发展的反思与矫正。我们正被推上了这样个世纪末的辩坛。所谓知其责而发其言。这清算,前要对得起百年风云,后要看得到未来之光,由此方可确定我们是应该充满信心,喜气洋洋地迎接新世纪的到来,还是提心吊胆,忧心忡忡着各种各样的困难。因得而满意,继以信心谓之喜因失而不满,继以担心,谓之忧,左右权衡,首先让我们导之以意识忧,有先天下之忧而忧的文正公,亦有叶障目中国名校大学生辩论赛决赛辩词选登方辩今天是公元年月日,距年天。即将迈出跨世纪的脚的我们,在向世纪挥手说再见时,心中感慨无限。年的风雷激荡,年的高歌猛进,年的沧桑风云,年的璀璨辉煌,说不清,道不明,留在我们心底的到底是欢喜还是忧伤。鲁迅先生说过到了世纪结束,总要来下清算。有些东西该扔的要扔了,有些东西还值得真正的欢喜。若是欢喜的东西多了,我们便可过个好年,若是相反,则需戚戚焉,好好打算下下面的日之以事实。其,物质文明空前发达,生活水平的提高已成事实,科技硕果累累,有目共睹自然资源的合理开发和科学利用,更是为我们人类的进步发展奠定了良好的基础。其,制度文明整体推进。文化在碰撞中融合,经济在竞争中合作,政治在存异的基础上求同。百年以降,民主政治体系,市场经济体系,多元化体系和自由平等的社会生活体系,已经越来越焕发出勃勃生机。其,精神文明全面进步。在挫折中成长起来的人类,已懂忧多虽然有联系,但他绝对不是回事,我们不光要看数量还要看影响,不光要看显现的成就,还要看隐伏的忧患。我们说千里之堤尚可溃于蚁穴,个重大的隐患也可能导致灭顶之灾。世纪的人类确实取得了许多重大的成就,它养育了最多的人口,但也葬送掉了最多人的生命,它创造了高科技,但也制造出核武器,请问对方辩友什么样的喜才能比得上人类生存危机之忧呢下面我将从正面来论证我方观点站在新旧世纪的临界点上,我们我将正面阐述我方观点。我们先谈谈对方辩友刚才所说的和平与发展两个概念吧,在国际和平年年的时间内,全世界军费高达亿美元。也就是说,在今天我们辩论的分钟内,就有多万美元用在武器生产上。这些钱如果用于国际援助,早就解决了亿人民饥饿的问题。对此,我们能不忧心忡忡吗再说说对方辩友直在强调的发展。的确,人类社会在世纪获得了巨大的发展,但发展需要反思,需要矫正。我们需要的是经济社会与环境的协调是我们双方的共识,但是进步是不是就意味着只有喜而没有忧了呢我们说,人类进步的过程本身就是个忧喜交加的过程,喜应该是进步中的喜,忧当然也是进