与碰撞东方的回归结束语众所周知，个民族如果没有文化心理的支撑，这个民族将走向危机。

目前，不仅是中医学养生文化，几乎是整个中国文化都正面临着这样的困境西方文明我们知道的太少如不了解希腊古典哲学自己的东西丢掉的太多中散配合金钱草海金砂冬葵子为主，间或辅以补肾的大生地，川杜仲川牛膝等，金钱草最大剂量达到克。

服药剂后，复查做肾结石影消失，肾功能基本恢复。

这说明先进的医学不定在西方！苏加诺这是中医学的奇迹名方传奇王老吉凉茶的历史提起王老吉凉茶，可谓妇孺皆知，它不但生津止渴，还能防治疾病。

王老吉凉茶已有百十多年历史了。

最初的配方出自位叫王泽帮乳名阿吉的鹤山人。

阿吉祖辈以上山采药，医治杂病为生。

他经常携领个儿子上山采药，经过对收集来的民间验方的总结，最后组成了以岗梅根金钱草火炭母等十味岭南草药为主的凉茶方。

由于此茶凉而不寒，男女制作。

对寿命的要求对健康的要求不同年龄的养生要求附件养生的基本原则适应自然规律注意形体锻炼防止病邪侵害谨和味辩饮食之宜忌平衡膳食重视精神调养避免不良刺激提高自我心理调摄能力附件养生方法调神养生吐纳养生导引养生食饵养生保精养生环境养生熏治养生季养生瑜伽养生季养生瑜伽附件熏治养生以传统中医芳香熏治，达到养生目的。

古人熏治消毒常采用的药物有艾草苍术贯众等。

临床上运用苍术的方剂很多，端午节前后，古人有用苍术辟疫邪的习俗，或用苍术熏屋，或以苍术和辛夷薄荷苍耳子等多种中药做成香袋香囊挂于室内佩于身上。

达到辟养生全套识识讲义.发，万物生发，肝气内应，养生之道在于以养肝为主，原则是生而勿杀，以使志生。

养神志以欣欣向荣。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

意思是伤了肝气，就会降低适应夏天的能力。

所以黄帝内经提出春月要夜卧早起，披发缓行，广步于庭到庭院中散步，以使志生使志气生发。

夏天如何养生夏天是阳长阴消的极期，夏天主长，万物茂盛，心气内应，养生应以养心为主。

要使气得泄当汗出就汗出，因为夏天属阳，阳主外，所以汗多。

逆之则伤心，秋天就会得痰症呼吸方面的病，那么就会降低了适应秋天的能力，所谓奉收者少。

正如黄帝内经所说夏月要夜卧早起，无厌于日源于圣人说中医学产生的文化背景地理社会人文中医学的文化特征儒道佛家与中医黄帝内经天人合观沟通与碰撞东方的回归结束语众所周知，个民族如果没有文化心理的支撑，这个民族将走向危机。

目前，不仅是中医学养生文化，几乎是整个中国文化都正面临着这样的困境西方文明我们知道的太少如不了解希腊古典哲学自己的东西丢掉的太多中国大学生知道黄帝内经的只有百分之，能通读经典的少之又少。

可是，如何实现我们与西方文明的沟通与对话这切都取决于我们能否对传统有深刻的认知与反思。

那么，我们如今面临着什么伟大的弗洛伊德曾严肃地指出我们如今面水冰地冻，无扰乎阳不要耗散阳气，要让神气内守，要避寒就温，少出汗。

必待日光多晒太阳古代食物养生经饮食勿偏凡所好之物，不可偏耽，耽则伤身生疾，所恶之物，不可全弃，弃则脏气不均。

食宜清淡味薄神魂自安饮食要去肥浓，节酸咸薄滋味养血气。

饮食有时不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀要长寿，餐量腹依时候食味调和，百病不生。

适温而食食宜温暖，不可寒冷食饮者，热勿灼灼，寒勿沧沧。

食要限量饮食有节，则身利而寿登益，饮食不节，则形累而寿命损大渴不大饮，大饥不大食。

春天如何养生春天是阳长阴消的开始，所以应该养阳。

春天主生历史提起王老吉凉茶，可谓妇孺皆知，它不但生津止渴，还能防治疾病。

王老吉凉茶已有百十多年历史了。

最初的配方出自位叫王泽帮乳名阿吉的鹤山人。

阿吉祖辈以上山采药，医治杂病为生。

他经常携领个儿子上山采药，经过对收集来的民间验方的总结，最后组成了以岗梅根金钱草火炭母等十味岭南草药为主的凉茶方。

由于此茶凉而不寒，男女老少皆宜，价格便宜，光顾者甚多。

华侨遇有水土不服，发热生疮等症，均以凉茶解之，却有良效。

文苑医话红楼梦脉案严谨部红楼梦，被称为清朝社会的百科全书，涉及疾病和医药卫生知识的描写处，约占全书的十分之。

其中使用医肉若，故能寿蔽天地，无有终时汉末张仲景在伤寒杂病论序中说怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。

上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生明确提出运用医药的办法进行养生的观点。

华佗授其弟子的禽戏是导引练形以养生的早期记载，华佗授其另弟子的漆叶青黏散则是延年益寿方剂的早期记载，可知华佗在养生的研究上确有相当的造诣。

养生源流附件去病延寿字诀吹呵嘘吃呼嘻为延寿字诀，做法是口吐鼻取。

总诀肝若嘘时目争精，肺知晒气双手举，心呵顶上连仪手，肾吹抑取膝头平，脾病呵时须摄口，焦各热卧嘻嘻。

吹肾气呵心气嘘肝气吃肺气学术语条，描述各类疾病种，方剂个，药物种，描述完整或较为完整的病案个。

这些案例即便内行也很难挑出毛病。

特别是第十回张太医为秦可卿诊病之例，最见功底，堪为红楼第病案。

西游记论诊合参在充满神仙鬼怪，如入幻境中的西游记中，吴承恩借用孙悟空的嘴，阐释了中医诊合参的道理，显示出吴承恩丰富的中医理论素养。

该书第回，孙悟空在替朱紫国国王诊脉时以诗论中医的诊。

或许用论语中君子不器来形容吴以及这类人也不为过。

刘禹锡传信方流传国外中医为什么产生在东方关于医学的起源，至今没有定论，大致有巫术说目前学术界基本的认识是医源于巫术说医冬天如何养生冬天，大地收藏，万物皆伏，肾气内应而主藏，养生应以养肾为主，逆之则伤肾，春天会生痿病。

奉生者少降低了适应春天的能力。

所以黄帝内经说冬月，万物闭藏，水冰地冻，无扰乎阳不要耗散阳气，要让神气内守，要避寒就温，少出汗。

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食宜清淡味薄神魂自安饮食要去肥浓，节酸咸薄滋味养血气。

饮食有时不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀要长寿，餐量腹依时候食味调和，百病不生。

适温而食食宜温暖，不可寒冷食饮者，热次中央卫生委员会。

会上余云岫提出废止旧医以扫除医事卫生之障碍案，消息经传出，舆论哗然，群情激奋，中医药界纷纷起而抗争。

养生全套识识讲义。

春天如何养生春天是阳长阴消的开始，所以应该养阳。

春天主生发，万物生发，肝气内应，养生之道在于以养肝为主，原则是生而勿杀，以使志生。

养神志以欣欣向荣。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

意思是伤了肝气，就会降低适应夏天的能力。

所以黄帝内经提出春月要夜卧早起，披发缓行，广步于庭到庭院中散步，以使志生使志气生发。

夏天如何养生夏天是阳长阴消的极期，夏天主长，万物茂盛，心气内应，养生人错误的认为道家因批判社会弊端而放弃社会责任淡漠参与意识不信任甚至完全拒绝任何具体实际的社会改革措施等等，其实，今人的这些观点是错误的。

要正确理解道家思想中的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要顺天之时，随地之性，因人之心，而不要违反天时地性人心，凭主观愿望和想象行事。

老子的无为学说，当代的哲学家和政治家们多把它当作个消极的思想来理解，其实这是错误的。

从道德经的全篇哲学理念的反映，无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是切遵循客观规律的行为。

按现在通常的说法，无为，就是科学的作为，就是合理的作为，因临着人类进入文明以后的全部自傲已依次被残酷地摧毁的惨况。

于是，人们又开始了类似原始人那种最初的探索中医是什么中医学从哪里来中医学向何处去祖国传统医学下的养生观又会向何方发展配乐明镜止水正在流动的水，是无法照出任何相貌的但是静止的水，却像是面镜子，能够虚心坦白地接受切事物。

因此，所谓明镜止水，就是形容能够以宁静坦诚的心情面对任何事物的种心性境界。

出典于人莫鉴于流水，而鉴于止水。

庄子参考书目中国文化概论张岱年方克立主编欣赏中医张存悌著中医与传统文化曲黎敏著黄帝内经之时令养生雷子易磊著学术语条，描述各类疾病种，方剂个，药物种，描述完整或较为完整的病案个。

这些案例即便内行也很难挑出毛病。

特别是第十回张太医为秦可卿诊病之例，最见功底，堪为红楼第病案。

西游记论诊合参在充满神仙鬼怪，如入幻境中的西游记中，吴承恩借用孙悟空的嘴，阐释了中医诊合参的道理，显示出吴承恩丰富的中医理论素养。

该书第回，孙悟空在替朱紫国国王诊脉时以诗论中医的诊。

或许用论语中君子不器来形容吴以及这类人也不为过。

刘禹锡传信方流传国外中医为什么产生在东方关于医学的起源，至今没有定论，大致有巫术说目前学术界基本的认识是医源于巫术说医发，万物生发，肝气内应，养生之道在于以养肝为主，原则是生而勿杀，以使志生。

养神志以欣欣向荣。

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所以黄帝内经提出春月要夜卧早起，披发缓行，广步于庭到庭院中散步，以使志生使志气生发。

夏天如何养生夏天是阳长阴消的极期，夏天主长，万物茂盛，心气内应，养生应以养心为主。

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正如黄帝内经所说夏月要夜卧早起，无厌于日肺知晒气双手举，心呵顶上连仪手，肾吹抑取膝头平，脾病呵时须摄口，焦各热卧嘻嘻。

吹肾气呵心气嘘肝气吃肺气吸脾气嘻焦人保持愉快的心情是最重要的养生之道养生古籍附件食养类主要从饮食物性味补泄滑涩的效用与人体状态天时气候地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食辟谷等内容。

著作如元代忽思慧的饮膳正要道藏精华录收载的服气长生辟谷法著者佚名清代简缘老人的节饮集说等。

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奉生者少降低了适应春天的能力。

所以黄帝内经说冬月，万物闭藏养生全套识识讲义.应以养心为主。

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秋天主收，万物收敛，肺气内应，养生应以养肺为主。

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所以黄帝内经说秋月，要早卧早起，与鸡俱兴与鸡起作息，使志安宁，收敛神发，万物生发，肝气内应，养生之道在于以养肝为主，原则是生而勿杀，以使志生。

养神志以欣欣向荣。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

意思是伤了肝气，就会降低适应夏天的能力。

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