第层大道之行也讲信修睦。
这层是对大同社会的纲领性说明根本特征，是总说。
第层故人不独亲其亲不必为己。
详述大同社会的基本特征。
第层是故谋闭而不兴是谓大同。
总结全文。
提问大同社会的根本特征是什么请找疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己。
货恶其弃于地也，不必藏于己意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
礼记二则之大道之行也语文人教版八年级下册精。
男有分男子有职务。
分，职分，指职业职守。
女有归作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做大同社会。
找出通假字，写出本字并作简要解释。
大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德有才能的人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。
故人不独亲其亲，礼记二则之大道之行也语文人教版八年级下册精.运用了总分总的论述方法。
礼记二则之大道之行也语文人教版八年级下册精。
礼记则大道之行也主讲语文人教版年级下册桃花源记给我们描绘出幅理想社会的意动用法，用如动词，以为亲，抚养。
子意动用法，动词，以为子。
矜寡孤独废疾者矜，老而无妻的人。
矜，通鳏。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
盗窃乱贼而不作盗为公不必为己亲故人不独亲其亲后个是名词，指父母。
子不独子其子不独子其子名词的使动用法，以为子后个是名词，指子女。
形容词的使动用法，以为亲动词，是介词，为了根据文义，全文可以分为几层可分为层作力恶其不出于身也，不必为己。
货恶其弃于地也，不必藏于己意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不定要自己私藏。
恶，憎恶。
藏私藏。
于在。
货恶宾语前置。
大道良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
男有分男子有职务。
分，职分，指职业职守。
女有归意思是女子有归宿。
归，指女子出嫁。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德有才能的人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
亲第层大道之行也讲信修睦。
这层是对大同社会的纲领性说明根本特征，是总说。
第层故人不独亲其亲不必为己。
详述大同社会的基本特征。
第层是故谋闭而不兴是谓大同。
总结全文。
提问大同社会的根本特征是什么请找培养修改女子出嫁归来，归属门户口，门户等害人偷东西的人兴起做事，从事种活动指儒家推崇的上古时代的政治制度宽阔的道路代词这常用作判断词，或与非相对故人不独亲其亲词多义为天下为公不必为己亲故人不在安定和平的社会环境中，这样的社会也叫大同社会。
课题介绍自由朗读，读准字音天下为公选贤与能讲信修睦矜男有分货恶ǔā朗读，感知文造反和害人的事情不发生。
乱，指造反。
贼，指害人。
作，兴起。
故所以。
外户泛指大门。
闭用门闩插门。
谓叫做。
大同指理想社会。
同，有和平的意思。
这样来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德有才能的人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
亲运用了总分总的论述方法。
礼记二则之大道之行也语文人教版八年级下册精。
礼记则大道之行也主讲语文人教版年级下册桃花源记给我们描绘出幅理想社会的是谓大同古义。
今义。
培养修改女子出嫁归来，归属门户口，门户等害人偷东西的人兴起做事，从事种活动指儒家推崇的上古时代的政治制度宽阔的道路代词这常用作判断词，或与非相对故人不独亲其亲词多义为天下礼记二则之大道之行也语文人教版八年级下册精.亲其亲后个是名词，指父母。
子不独子其子不独子其子名词的使动用法，以为子后个是名词，指子女。
形容词的使动用法，以为亲动词，是介词，为了根据文义，全文可以分为几层可分为层作者运用了总分总的论述方运用了总分总的论述方法。
礼记二则之大道之行也语文人教版八年级下册精。
礼记则大道之行也主讲语文人教版年级下册桃花源记给我们描绘出幅理想社会的，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
大道之行也古义。
今义。
是谓大同古义。
今义第层故人不独亲其亲不必为己。
详述大同社会的基本特征。
第层是故谋闭而不兴是谓大同。
总结全文。
提问大同社会的根本特征是什么请找出相关语句，并说说你的理解。
根本特征天下为公，选贤与能，讲信修睦天下全班齐读，读准停顿读得铿锵有力，抑扬顿挫大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德有才能的人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
亲活图景，早在战国末年，礼记中也有相类似的理想社会的画卷。
今天，我们来学习其中的篇大道之行也。
大道什么意思呢在古代指政治上的最高理想。
行是施行的意思。
大道之行是指执政者施行大道，则老百姓便可以生为公不必为己亲故人不独亲其亲后个是名词，指父母。
子不独子其子不独子其子名词的使动用法，以为子后个是名词，指子女。
形容词的使动用法，以为亲动词，是介词，为了根据文义，全文可以分为几层可分为层作找出相关语句，并说说你的理解。
根本特征天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公是说天下是大家的天下，不属于任何个人选贤与能是说选拔品德高尚的人能干的人担任社会职务讲信修睦说的是社会成员间应当建公是说天下是大家的天下，不属于任何个人选贤与能是说选拔品德高尚的人能干的人担任社会职务讲信修睦说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
大道之行也古义。
今义礼记二则之大道之行也语文人教版八年级下册精.运用了总分总的论述方法。
礼记二则之大道之行也语文人教版八年级下册精。
礼记则大道之行也主讲语文人教版年级下册桃花源记给我们描绘出幅理想社会的不定要自己私藏。
恶，憎恶。
藏私藏。
于在。
货恶宾语前置。
礼记二则之大道之行也语文人教版八年级下册精。
第层大道之行也讲信修睦。
这层是对大同社会的纲领性说明根本特征，是总说为公不必为己亲故人不独亲其亲后个是名词，指父母。
子不独子其子不独子其子名词的使动用法，以为子后个是名词，指子女。
形容词的使动用法，以为亲动词，是介词，为了根据文义，全文可以分为几层可分为层作意思是女子有归宿。
归，指女子出嫁。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人老而无夫的人幼年丧父的孩子老而无子的人不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
亲意动用法，用如动词，以为亲，抚养。
子意动用法，动词，以为子。
矜寡孤独废疾者矜，老而无妻的人。
矜，通鳏造反和害人的事情不发生。
乱，指造反。
贼，指害人。
作，兴起。
故所以。
外户泛指大门。
闭用门闩插门。
谓叫做。
大同指理想社会。
同，有和平的意思。
这样来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德有才能的人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
亲的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人老而无夫的人幼年丧父的孩子老而无子的人残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
货恶其弃于地也，不必藏于寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
礼记二则之大道之行也语文人教版八年级下册精。
男有分男子有职务。
分，职分，指职业职守。
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根本特征天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公是说天下是大家的天下，不属于任何个人选贤与能是说选拔品德高尚的人能干的人担任社会职务讲信修睦说的是社会成员间应当建
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