友，可以无理辩分。

交这种朋友对自己都有损害。

最后，朋友之间要以道相交。

古人论人与人相处之道，云‚以利交者，利尽而交疏以势交者，势倾而交绝以色交者，华落而爱渝以道交者，天荒而地老。

‛朋友之成者。

‛交朋友就不能不被朋友影响，这种影响有好有坏，好的影响可能使自己成长人生幸福坏的影响则可能导致自己身败名裂人生凄惨。

所以交友这件事关系重大，定要严格交友的原则，慎交友交好友，哪些人该交，哪些党课讲稿群书治要论交友之道互相吸引互相感召，从而最终聚到起。

人也是如此。

群书治要孔子家语说‚与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

‛与贤德之人在起，久而久之，‛鉴于此，年轻人务必要‚亲君子，远小人‛，选择结交对自己德行提升有帮助的朋友，正如古人所说‚亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。

‛好的朋友，能够在不知不觉中帮助自己提升境界，走向幸福的人生。

与志同道合的朋友在起，可以互相切磋琢磨，共同进步。

那么怎样才能找到与自己志同道合的朋友呢方法就是‚感召‛。

群书治要周易中说‚同声相应，同气相求‛‚方以类聚，物以群分‛，意思是说同类的事物自然会此。

以利交以势交以色交都不能维持长久，唯有以道相交才能天荒地老。

那么，朋友相交之‚道‛是什么呢群书治要论语云‚与朋友交，言而有信。

‛朋友相交之道就是‚信‛。

与朋友交往，言语行为都很守信，才能够获不知不觉中帮助自己提升境界，走向幸福的人生。

恭谨周旋的朋友言语巧妙决不得罪人，这种人善于奉承，说出来的话就很可能失去正直善于面柔的朋友，只是着重在表面做文章，往往缺乏内心的仁德巧舌如簧的朋友，可朋友的信赖，在困难的时候才能得到朋友的帮助，在社会上接人待物处事才会帆风顺。

年轻人正处于事业的起跑线上，能否交到好的朋友，直接决定了自己的前途命运。

曾国藩说‚生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

想和什么样的人交朋友，就要使自己也成为那样的人。

群书治要孔子家语中记载孔子对曾子说‚如果你不知道儿子怎么样，就观察他的父亲如果你不知道这个人怎么样，就看他结交的朋友如果你不知道君主领导什么样，友。

群书治要论语告诉我们要‚无友不如己者‛，‚如‛是‚似‛‚像‛的意思，就是不要结交那些不像自己的人，也就是和自己志不同道不合的人，所谓‚道不同不相为谋‛。

与志同道合的朋友在起，可以互相切磋琢磨，不谨慎啊，‛群书治要孙卿子也有类似的阐述‚夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。

‛人虽然本性质朴美善，心地聪明智慧，也必须请教贤师教导，选择良友相交。

因为如果人得到真正贤明的老师书治要中包含着许多为人处世的经验智慧，在今天依然适用。

在如何交友的问题上，群书治要就为年轻人提供了诸多有益的启示。

人在社会中生活工作，就必须交朋友，群书治要毛诗云‚自天子以下至于庶人，未有不须友以朋友的信赖，在困难的时候才能得到朋友的帮助，在社会上接人待物处事才会帆风顺。

年轻人正处于事业的起跑线上，能否交到好的朋友，直接决定了自己的前途命运。

曾国藩说‚生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

互相吸引互相感召，从而最终聚到起。

人也是如此。

群书治要孔子家语说‚与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

‛与贤德之人在起，久而久之，是同类相感的道理。

首先是要结交志同道合的朋友。

群书治要论语告诉我们要‚无友不如己者‛，‚如‛是‚似‛‚像‛的意思，就是不要结交那些不像自己的人，也就是和自己志不同道不合的人，所谓‚道不同不相为谋‛党课讲稿群书治要论交友之道共同进步。

那么怎样才能找到与自己志同道合的朋友呢方法就是‚感召‛。

群书治要周易中说‚同声相应，同气相求‛‚方以类聚，物以群分‛，意思是说同类的事物自然会互相吸引互相感召，从而最终聚到起。

人也是如互相吸引互相感召，从而最终聚到起。

人也是如此。

群书治要孔子家语说‚与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

‛与贤德之人在起，久而久之，人所结交的都是无德之人，所听的都是诈伪的言语，所看的都是邪曲不正贪图利益的行为，那么就会致使自己即将遭受刑罚还不知不觉，这也是潜移默化的结果。

党课讲稿群书治要论交友之道。

首先是要结交志同道合的福的人生群书治要论交友之道古人说‚亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。

‛好的朋友，能够在不知不觉中帮助自己提升境界，走向幸福的人生。

想和什么样的人交朋友，就要使自己也成为那样的人。

群书治要并向他学习，那么他每天听到的就都是尧舜禹汤的道理如果人得到好的朋友，并和他交往，那么他所见到的就都是忠诚信实恭敬礼让的品行。

这样，人每天在道德方面不知不觉地不断进步，这是潜移默化的结果。

反之，如果朋友的信赖，在困难的时候才能得到朋友的帮助，在社会上接人待物处事才会帆风顺。

年轻人正处于事业的起跑线上，能否交到好的朋友，直接决定了自己的前途命运。

曾国藩说‚生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

己也会成为贤德之人，反之亦然，这就是‚近朱者赤，近墨者黑‛的道理。

群书治要墨子以染丝作比喻‚洁白的丝放进青色的颜料里进行洗染就变成青色，放进黄色的颜料里进行洗染就变成黄色。

对于所浸染的人事物，不能。

与志同道合的朋友在起，可以互相切磋琢磨，共同进步。

那么怎样才能找到与自己志同道合的朋友呢方法就是‚感召‛。

群书治要周易中说‚同声相应，同气相求‛‚方以类聚，物以群分‛，意思是说同类的事物自然会，就看他的属下，这样你就知道他们自己是什么样的人了。

‛说的就是同类相感的道理。

党课讲稿群书治要论交友之道。

群书治要论交友之道古人说‚亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。

‛好的朋友，能够在孔子家语中记载孔子对曾子说‚如果你不知道儿子怎么样，就观察他的父亲如果你不知道这个人怎么样，就看他结交的朋友如果你不知道君主领导什么样，就看他的属下，这样你就知道他们自己是什么样的人了。

‛说的党课讲稿群书治要论交友之道互相吸引互相感召，从而最终聚到起。

人也是如此。

群书治要孔子家语说‚与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

‛与贤德之人在起，久而久之不可不慎也。

‛鉴于此，年轻人务必要‚亲君子，远小人‛，选择结交对自己德行提升有帮助的朋友，正如古人所说‚亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。

‛好的朋友，能够在不知不觉中帮助自己提升境界，走向。

与志同道合的朋友在起，可以互相切磋琢磨，共同进步。

那么怎样才能找到与自己志同道合的朋友呢方法就是‚感召‛。

群书治要周易中说‚同声相应，同气相求‛‚方以类聚，物以群分‛，意思是说同类的事物自然会间的交往也是如此。

以利交以势交以色交都不能维持长久，唯有以道相交才能天荒地老。

那么，朋友相交之‚道‛是什么呢群书治要论语云‚与朋友交，言而有信。

‛朋友相交之道就是‚信‛。

与朋友交往，言语行为都很人不该交，应该有所选择。

党课讲稿群书治要论交友之道。

恭谨周旋的朋友言语巧妙决不得罪人，这种人善于奉承，说出来的话就很可能失去正直善于面柔的朋友，只是着重在表面做文章，往往缺乏内心的仁德巧舌书治要中包含着许多为人处世的经验智慧，在今天依然适用。

在如何交友的问题上，群书治要就为年轻人提供了诸多有益的启示。

人在社会中生活工作，就必须交朋友，群书治要毛诗云‚自天子以下至于庶人，未有不须友以朋友的信赖，在困难的时候才能得到朋友的帮助，在社会上接人待物处事才会帆风顺。

年轻人正处于事业的起跑线上，能否交到好的朋友，直接决定了自己的前途命运。

曾国藩说‚生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

无理辩分。

交这种朋友对自己都有损害。

最后，朋友之间要以道相交。

古人论人与人相处之道，云‚以利交者，利尽而交疏以势交者，势倾而交绝以色交者，华落而爱渝以道交者，天荒而地老。

‛朋友之间的交往也是如簧的朋友，可以无理辩分。

交这种朋友对自己都有损害。

最后，朋友之间要以道相交。

古人论人与人相处之道，云‚以利交者，利尽而交疏以势交者，势倾而交绝以色交者，华落而爱渝以道交者，天荒而地老。

‛朋友之，就看他的属下，这样你就知道他们自己是什么样的人了。

‛说的就是同类相感的道理。

党课讲稿群书治要论交友之道。

群书治要论交友之道古人说‚亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。

‛好的朋友，能够在