在竹子上，出现了斑纹的形状，世人称之为斑竹，最后娥皇和女英投湘江而死。

湘妃泣竹被赋予了遗憾哀怨与愁苦的内涵，正如黛玉的身世与遭遇，少小离家，没有父亲母亲的呵护，虽与宝玉互为知己，但相爱无果，悲惨离世。

二潇湘馆之竹与林黛玉遍布于潇湘馆周围的竹子充分体现了黛玉清白高傲与世隔绝的性格。

虽然，竹潜移默化地影响并形成了黛玉冰清玉洁不愿与世事同流合污的美好品格，然而也正是因为她这种性格为当时严酷的封建势力所不容，最终伤心抑郁而死。

在红楼梦里，曹雪芹对潇湘馆的竹子共进行了六次描写，分河北经贸大学经济管理学院毕业论文别在第十七回第二十三回第二十六回第三十五回第四十回第四十五回。

切景语皆情语对景物细心的描写是为了更好的传情，毫无疑问，竹子是衬托林黛玉形象的重要植物。

白居易的养竹记对竹子进行了详细的描写，白居易用竹子的外形来比喻君子的品德。

竹根稳固就像君子要培养坚定不移的品格竹身挺直就像君子要正直无私，不趋炎附势竹心空好似君子要虚心求道竹节坚定好似君子要磨炼自己的品行，始终如。

正直不趋炎附势始终如正是黛玉的品格。

对湘云宝钗等朋友以诚相待对权势淡然处之，功名利禄在黛玉的眼里文不值对宝玉始终如，从见到宝玉的那刻起，直到她死去，她的感情都不曾有丝毫改变，至死不渝。

作者以绛珠还泪的故事作为整本书的开篇，塑造了个奇幻又凄楚的爱情悲剧。

而竹也蕴藏着凄楚离别的主题，表现了悲惨的主题。

黛玉所住的是潇湘馆，潇湘馆里有茂密的竹林，并且探春为黛玉取的称号是潇湘妃子，这很容易让人联想到湘妃竹。

二妃哭泣是为了舜帝，黛玉哭泣是为了宝玉，她们的眼泪都给了谢残败容易引发文人对生命的感伤情绪，而这种对深秋时凋谢残败的芙蓉的关注，也是对生命本身的关注，哀悼残荷的同时也是为美的消逝而追悼。

芙蓉不仅仅寄寓着古代文人的理想，也寄寓着他们的人生态度处世哲学。

芙蓉在中国古代传统文化中，常常是高洁君子的象征，象征着他们出淤泥而不染的品格。

最能表现芙蓉的品性和文人的人生态度的诗词，当属周敦颐所作的唐圭璋，全宋词二，北京中华书局，年，第页。

河北经贸大学经济管理学院毕业论文爱莲说。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖，对莲花的外形和品质的进行了描写，赞美了莲花的坚贞，为莲赢得了花中君子的赞誉。

世是绛珠仙草，并且黛玉称自己为草木之人，草有柔弱纤细的特点，黛玉亦有这些特点。

草在文化传统中有着深刻的内涵，如屈原离骚的香草美人之说。

屈原用芳草香草比喻君子高洁的美好品德。

楚辞招隐士以草喻离情相思。

绛珠仙草有着深厚的文化意蕴，是了解曹雪芹笔下的林黛玉的首要意象。

二绛珠仙草与林黛玉绛珠草是林黛玉的前世，林黛玉是绛珠草的后世，黛玉与仙草本是体，所以思想品格也是共通的。

绛珠草感恩神瑛侍者灌溉之情，决定下世为人还泪报恩。

绛珠草的还泪有因果报应的性质，但不同于中国传统的因果报应，传统的因果报应大多是关于物质方面的，但绛珠草的还泪是精神方面的偿还。

还泪神话构成了红楼梦的主体框架，对整部作品起着基调的作用。

自从红楼梦问世以来，钗黛孰高孰低直争论不休，喜欢黛玉的可能有各种各样的理由，但讨厌黛玉的人有个共同的原因，就是她的无休无止的眼泪。

但是那些人不知道正是由于黛玉的泪水，才洗净了宝玉的稚气与混浊。

如若不然，宝玉天天在姐姐妹妹中生活，或许会成为贾琏贾珍那样淫荡无耻之人。

红楼梦只有续书第百十六回有绛珠草体态的描写。

株纤细婀娜妩媚的绛珠草跃然于纸上。

并且在第三回宝黛初见，作者对黛玉的外貌进行了详细的描写，个柔弱纤瘦的女子走进了宝玉的生活。

黛玉与绛珠草本是体，体态相似，也不足为奇。

绛珠草感恩于神瑛侍者，决定下世还泪，这便有了黛玉。

宝玉在姐姐妹妹中徘徊，但黛玉心中始终只有宝玉人。

在第二十回，林黛玉因亲疏之论与宝玉争吵，无意中说了自己的真心话我为的是我的逯钦立辑校，先秦汉魏晋南北朝诗，北京中华书局，年，第页。

河北经贸大学经济管理学院毕业论文心，后来，因金麒麟黛玉也没少与宝玉争吵，对黛玉来说宝钗湘云都是她爱情的争夺者，为了守护她的爱情，她不惜次次的试探宝玉，虽然她的做法并不是个封建小姐应有的姿态，但她的勇敢和执着的心却令人感动。

即便宝玉与姐姐妹妹们过于亲密，但黛玉依然视宝玉为唯，始终不离不弃。

二林黛玉与竹意象在中国竹有特殊的文化意蕴，沉淀着中华民族深沉的情感。

提起潇湘馆最先想起的莫过于那千百。

美安德鲁普拉克斯，红楼梦