大众媒体文化等多层面的交流互通。

戏剧受众的双向性接受研究，也是双向思维的关键环。

跨文化阐释与传播的效果较多取决于接受者，接受者不会被动接受，他们往往在传播过程中发挥着积极的创造性的作用。

跨文化戏剧的受众，既有研究者编导演员等专业人群，也有普通观众。

跨文化戏剧受众的可分享资源，但网络资源善用者和不善用者的数字鸿沟日益明显。

同时，社交媒体等新媒体打开了前所未有的戏剧数字空间，既部分拯救了因新冠肺炎疫情影响而萎缩的剧场，又在全球网络社区形成了戏剧全球传播的新路径。

领导发言双向思维促进多元文明互鉴。

比如话剧爱好者和戏曲戏迷们利用新媒体聚集于数字空间，被解释为种象征的现实主义戏剧。

这件极具代表性的个案，充分说明了跨文化传播中的不同解读与双向影响。

第，观演关系层面，科技不断革新表演手段与观看形式，运用虚拟现实技术的沉浸式剧场实验改变了舞台演出空间，逆转了表演与观看的主次关系，颠覆了传统的剧场观念。

互联网中涌现的网络虚拟剧场的实践热潮，更是将表演与观看的互动关系推向数字化虚拟领导发言双向思维促进多元文明互鉴国剧坛的影响，以及中国从模仿学习到创造现代化戏剧话剧的过程，由中向外指的是中国戏剧戏曲进入世界影响世界的历史和细节。

这两个路向看起来相反，但实际上很多时候是个历史过程的两个侧面，枚硬币的两面。

两个路向共同驱动，才能形成完整视域下的中外比较戏剧的历史认知。

领导发言双向思维促进多元文明互鉴。

我们不必苛责汉学家马若瑟对赵氏孤儿的删译挪威易卜生中心的易卜生全球舞台数据库，其利弊同时存在全球用户可分享资源，但网络资源善用者和不善用者的数字鸿沟日益明显。

同时，社交媒体等新媒体打开了前所未有的戏剧数字空间，既部分拯救了因新冠肺炎疫情影响而萎缩的剧场，又在全球网络社区形成了戏剧全球传播的新路径。

双向思维促进多元文明互鉴中外戏剧经典的跨文化研究，就剧体系时，其中的民族特点如何在他者文化中赢得共鸣，产生新的阐释空间，从而将民族戏剧传播到外国受众耳中眼中心中，仍然亟待跨文化研究者揭示其中的关键性环节和国际传播效果。

双向思维是指将研究按由外向中由中向外两个互为补充交叉互渗的路向展开，把中外戏剧及其文化既视为个整体，又区分为两个进路。

由外向中反映的是域外戏剧尤其是西方对近现代以来不仅要关注戏剧的数字人文现象和全球传播路径和方法，揭示其内在规律，更需要加强中外戏剧经典在舞台艺术虚拟空间和大众媒体文化等多层面的交流互通。

领导发言双向思维促进多元文明互鉴。

第，观演关系层面，科技不断革新表演手段与观看形式，运用虚拟现实技术的沉浸式剧场实验改变了舞台演出空间，逆转了表演与观看的主次关系，颠覆了传统的剧场观念构翻译改编阐释研究舞台演出传播效果的全方位全过程系统研究。

方面重视戏剧性，打破从案头研究到剧场研究的学术壁垒，有机结合从剧本到舞台的跨学科研究，另方面重视跨文化过程中的译编演传等重要环节，深究其中发生的转变，以文明互鉴的智慧和眼光洞悉中外戏剧经典在各个环节创造的新价值新意义。

比如话剧爱好者和戏曲戏迷们利用新媒体聚集于数字空间，。

互联网中涌现的网络虚拟剧场的实践热潮，更是将表演与观看的互动关系推向数字化虚拟化方向，网络观演引发了关于何为戏剧的希腊文词根意为观看等核心问题的探讨，戏剧表演的新技术体验与传统剧场的生命力如何延续等问题不断被抛出，中外戏剧经典面临挑战。

第，资源共享与全球传播层面，网络科技的高速发展有利于形成中外戏剧的大数据信息，戏剧受众的双向性接受研究，也是双向思维的关键环。

跨文化阐释与传播的效果较多取决于接受者，接受者不会被动接受，他们往往在传播过程中发挥着积极的创造性的作用。

跨文化戏剧的受众，既有研究者编导演员等专业人群，也有普通观众。

跨文化戏剧受众的双向性，是指他们对异域戏剧的接受过程呈现出不同文化与戏剧传统的交叉碰撞和交融。

中外受众的接受重点和富立体的跨文化阐释更体现跨文化传播规律的戏剧现象。

比如，民族戏剧经典在进入世界戏剧体系时，其中的民族特点如何在他者文化中赢得共鸣，产生新的阐释空间，从而将民族戏剧传播到外国受众耳中眼中心中，仍然亟待跨文化研究者揭示其中的关键性环节和国际传播效果。

双向思维是指将研究按由外向中由中向外两个互为补充交叉互渗的路向展开，把中外戏剧及其文，需要分析问题和细节，研判历史事实，贯通理论分析，归纳通律和变异，得出经验教训。

中外戏剧跨文化研究的重点是影响与传播过程本身，即西剧东渐与中剧外传两个过程在不同时代多重语境下的变异，以及两者的变异有何不同，进而运用跨文化戏剧理论，对具有重大影响力的历史事实做出研判，辨析中外戏剧跨文化过程中的共通规律和独特变异。

在纷繁复杂的戏剧现是考察国的戏剧在跨越语言国别文化媒介等界线后，如何进入异域文化语境或数字空间，获得他者文化的理解和新的跨文化阐释，从而产生有别于它们在本土文化中的意义影响和传播。

年，梅兰芳访苏成功演出后，与苏联各界专家进行座谈，梅耶荷德爱森斯坦等人无不赞赏京剧艺术的典范性，但中国戏曲程式性虚拟性的特点明显有别于当时苏联提倡的现实主义文艺，于是京。

互联网中涌现的网络虚拟剧场的实践热潮，更是将表演与观看的互动关系推向数字化虚拟化方向，网络观演引发了关于何为戏剧的希腊文词根意为观看等核心问题的探讨，戏剧表演的新技术体验与传统剧场的生命力如何延续等问题不断被抛出，中外戏剧经典面临挑战。

第，资源共享与全球传播层面，网络科技的高速发展有利于形成中外戏剧的大数据信息，国剧坛的影响，以及中国从模仿学习到创造现代化戏剧话剧的过程，由中向外指的是中国戏剧戏曲进入世界影响世界的历史和细节。

这两个路向看起来相反，但实际上很多时候是个历史过程的两个侧面，枚硬币的两面。

两个路向共同驱动，才能形成完整视域下的中外比较戏剧的历史认知。

领导发言双向思维促进多元文明互鉴。

我们不必苛责汉学家马若瑟对赵氏孤儿的删译指向戏剧经典，中外戏剧经典本身携带着本土戏剧传统的丰富蕴藏和文化符码，当它们与异国文化发生碰撞和交流时，这些蕴藏的理念美学和价值在另个符号系统和表演体系被激发被折射，产生另种魅力和特殊的传播效应。

其，指向具有影响力的跨文化阐释和传播事件，即那些得到更丰富立体的跨文化阐释更体现跨文化传播规律的戏剧现象。

比如，民族戏剧经典在进入世界领导发言双向思维促进多元文明互鉴既视为个整体，又区分为两个进路。

由外向中反映的是域外戏剧尤其是西方对近现代以来中国剧坛的影响，以及中国从模仿学习到创造现代化戏剧话剧的过程，由中向外指的是中国戏剧戏曲进入世界影响世界的历史和细节。

这两个路向看起来相反，但实际上很多时候是个历史过程的两个侧面，枚硬币的两面。

两个路向共同驱动，才能形成完整视域下的中外比较戏剧的历史认国剧坛的影响，以及中国从模仿学习到创造现代化戏剧话剧的过程，由中向外指的是中国戏剧戏曲进入世界影响世界的历史和细节。

这两个路向看起来相反，但实际上很多时候是个历史过程的两个侧面，枚硬币的两面。

两个路向共同驱动，才能形成完整视域下的中外比较戏剧的历史认知。

领导发言双向思维促进多元文明互鉴。

我们不必苛责汉学家马若瑟对赵氏孤儿的删译了事实联系的戏剧，比如在新疆出土反映梵剧东渐的多语戏剧文学弥勒会见记剧本。

其，指向戏剧经典，中外戏剧经典本身携带着本土戏剧传统的丰富蕴藏和文化符码，当它们与异国文化发生碰撞和交流时，这些蕴藏的理念美学和价值在另个符号系统和表演体系被激发被折射，产生另种魅力和特殊的传播效应。

其，指向具有影响力的跨文化阐释和传播事件，即那些得到更丰求和结果。

戏剧的跨文化研究，还需要按照戏剧从案头到剧场的延展规律，遵循跨文化交流和传播的规律，建构翻译改编阐释研究舞台演出传播效果的全方位全过程系统研究。

方面重视戏剧性，打破从案头研究到剧场研究的学术壁垒，有机结合从剧本到舞台的跨学科研究，另方面重视跨文化过程中的译编演传等重要环节，深究其中发生的转变，以文明互鉴的智慧和眼光洞悉象及其细节之外，也要拨开现象的迷雾，总结和归纳戏剧跨文化阐释和传播中的规律和变化，打通淤点堵点，疏通中外戏剧交流的渠道。

双向思维中外戏剧经典的影响与接受每部经典剧作的跨文化传播和阐释，都是具有跨越性的文化现象，但并非所有的跨文化戏剧都值得关注和研究。

研究哪些现象和事件，要视特定的研究指向性而定其，指向那些有跨文化交集与异国文化发。

互联网中涌现的网络虚拟剧场的实践热潮，更是将表演与观看的互动关系推向数字化虚拟化方向，网络观演引发了关于何为戏剧的希腊文词根意为观看等核心问题的探讨，戏剧表演的新技术体验与传统剧场的生命力如何延续等问题不断被抛出，中外戏剧经典面临挑战。

第，资源共享与全球传播层面，网络科技的高速发展有利于形成中外戏剧的大数据信息更不必苛责伏尔泰的误读和他的中国孤儿对原剧脱胎换骨的改编，因为中外戏剧的交流中复杂的变异无处不在，经过跨文化阐释和传播，戏剧文本舞台表演必然由于文化差异发生或大或小的变形，也会因为戏剧对人性和文明的洞察而获得普遍意义。

其中的同中之异，异中之同，通律中的变异，歧异中的会通，就是跨文化研究的难点。

因此，研究和毕现戏剧跨文化的完整过剧体系时，其中的民族特点如何在他者文化中赢得共鸣，产生新的阐释空间，从而将民族戏剧传播到外国受众耳中眼中心中，仍然亟待跨文化研究者揭示其中的关键性环节和国际传播效果。

双向思维是指将研究按由外向中由中向外两个互为补充交叉互渗的路向展开，把中外戏剧及其文化既视为个整体，又区分为两个进路。

由外向中反映的是域外戏剧尤其是西方对近现代以来和趋向都不