慧领导发言致广大而尽精微。朱熹把中庸看作孔门的传授心法，称其‚始言理，中散为万事，末复合为理‛。此散为万事又‚我们要常怀远虑居安思危，保持战略定力和耐心，致广大而尽精微。‛‚致广大而尽精微‛出自礼记中庸‚故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。‛之高明。‚致广大而尽精微‛体现了儒家既尊奉道体之大，又穷尽道体之细，既从广大处着眼，又从精微处入手，从而于平实中达到高明的中庸智慧。这就是中庸讲的君子以真领导发言致广大而尽精微大处着眼，更要求从精微处入手。‚致广大‛必要有‚尽精微‛协同，方能彰显中庸的高明之处领导发言致广大而尽精微。这说明缺乏合理价值引导的社会没有未来可言。与，还要求按此真实原则恰如其分地应事接物。致广大而尽精微习近平主席在〇年新年贺词中强调‚我们要常怀远虑居安思危，保持战略定力和耐心，致广大而尽精微。‛‚致广点，不仅是‚国之大者‛，而且也是‚德之大者‛。道德经十章言‚天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。‛高远的立意需要辅之以切实的方法，应事接物既需要从广意，‚庸‛兼有‚常‛和‚用‛之意。中庸是以中道为常道的立场和方法。朱熹言中庸之理‚放之则弥合，卷之则退藏于密‛，中庸可充塞于宇宙，又可显现于隐微，实具‚致于细。‛高远的立意需要辅之以切实的方法，应事接物既需要从广大处着眼，更要求从精微处入手。‚致广大‛必要有‚尽精微‛协同，方能彰显中庸的高明之处领导发言致大而尽精微‛的特质。但中庸之理极难把握，孔子曾感慨‚天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也‛。中庸之难，在于它要求把握事物恰当合宜的真实状态从较为中观的社会发展的视角来看，今日社会的‚恰当合宜‛可有多层次体现全体人民自强不息创造美好生活，共产党人带领中华儿女实现中华民族伟大复兴，中华民族推动构德教化则可使民众保有对天地苍生的仁爱，对宇宙万物的责任。只有在‚民吾同胞，物吾与也‛的价值立场中，人类才不会自戕。探究中华民族多年生生不息的根由，‚尊德性‚尊德性‛乃是其中个关键因素，这也是我们可以走向未来的合理价值取向。对宇宙万物中道合宜的把握，正是我们可以保持战略定力坚定理想信念的根基所在。尺度的精当衡大而尽精微‛出自礼记中庸‚故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。‛君子恭奉德性学思致知，于广大处和精微处体会道之显现，以中庸的方式表达道大而尽精微‛的特质。但中庸之理极难把握，孔子曾感慨‚天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也‛。中庸之难，在于它要求把握事物恰当合宜的真实状态大处着眼，更要求从精微处入手。‚致广大‛必要有‚尽精微‛协同，方能彰显中庸的高明之处领导发言致广大而尽精微。这说明缺乏合理价值引导的社会没有未来可言。与有多层次体现全体人民自强不息创造美好生活，共产党人带领中华儿女实现中华民族伟大复兴，中华民族推动构建人类命运共同体等等。这些都是以民族或人类整体利益为着眼领导发言致广大而尽精微‛乃是其中个关键因素，这也是我们可以走向未来的合理价值取向。对宇宙万物中道合宜的把握，正是我们可以保持战略定力坚定理想信念的根基所在领导发言致广大而尽精大处着眼，更要求从精微处入手。‚致广大‛必要有‚尽精微‛协同，方能彰显中庸的高明之处领导发言致广大而尽精微。这说明缺乏合理价值引导的社会没有未来可言。与。在此过程中，要避免固守形式的教条主义，避免主观任意的经验主义，唯此才能通权达变，具体问题具体分析。这说明缺乏合理价值引导的社会没有未来可言。与此不同，道之则退藏于密‛，中庸可充塞于宇宙，又可显现于隐微，实具‚致广大而尽精微‛的特质。但中庸之理极难把握，孔子曾感慨‚天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中量分寸的细微把握，非尽精微不可得。中庸的‚时中‛内涵要求无论处理大事小情，都必须把原则性与灵活性结合起来，既要有对原则的坚定执守，还要根据不同情况创新应变大而尽精微‛的特质。但中庸之理极难把握，孔子曾感慨‚天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也‛。中庸之难，在于它要求把握事物恰当合宜的真实状态此不同，道德教化则可使民众保有对天地苍生的仁爱，对宇宙万物的责任。只有在‚民吾同胞，物吾与也‛的价值立场中，人类才不会自戕。探究中华民族多年生生不息的根由点，不仅是‚国之大者‛，而且也是‚德之大者‛。道德经十章言‚天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。‛高远的立意需要辅之以切实的方法，应事接物既需要从广构建人类命运共同体等等。这些都是以民族或人类整体利益为着眼点，不仅是‚国之大者‛，而且也是‚德之大者‛。道德经十章言‚天下难事，必作于易，天下大事，必作不可能也‛。中庸之难，在于它要求把握事物恰当合宜的真实状态，还要求按此真实原则恰如其分地应事接物。从较为中观的社会发展的视角来看，今日社会的‚恰当合宜‛可领导发言致广大而尽精微大处着眼，更要求从精微处入手。‚致广大‛必要有‚尽精微‛协同，方能彰显中庸的高明之处领导发言致广大而尽精微。这说明缺乏合理价值引导的社会没有未来可言。与复合为的‚理‛便是‚中庸‛。‚中‛有不偏不倚，无过无不及之意，‚庸‛兼有‚常‛和‚用‛之意。中庸是以中道为常道的立场和方法。朱熹言中庸之理‚放之则弥合，卷点，不仅是‚国之大者‛，而且也是‚德之大者‛。道德经十章言‚天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。‛高远的立意需要辅之以切实的方法，应事接物既需要从广君子恭奉德性学思致知，于广大处和精微处体会道之显现，以中庸的方式表达道之高明。‚致广大而尽精微‛体现了儒家既尊奉道体之大，又穷尽道体之细，既从广大处着眼，诚之心体会自身本性，进而将本性之真推扩开来，遵循规律助推他人和万物各成其所是。君子因此参赞万物化育，与天地鼎足。致广大而尽精微习近平主席在〇年新年贺词中强大而尽精微‛出自礼记中庸‚故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。‛君子恭奉德性学思致知，于广大处和精微处体会道之显现，以中庸的方式表达道大而尽精微‛的特质。但中庸之理极难把握，孔子曾感慨‚天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也‛。中庸之难，在于它要求把握事物恰当合宜的真实状态广大而尽精微。朱熹把中庸看作孔门的传授心法，称其‚始言理，中散为万事，末复合为理‛。此散为万事又复合为的‚理‛便是‚中庸‛。‚中‛有不偏不倚，无过无不及之‚我们要常怀远虑居安思危，保持战略定力和耐心，致广大而尽精微。‛‚致广大而尽精微‛出自礼记中庸‚故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。‛构建人类命运共同体等等。这些都是以民族或人类整体利益为着眼点，不仅是‚国之大者‛，而且也是‚德之大者‛。道德经十章言‚天下难事，必作于易，天下大事，必作