的美国总统尼克松公开宣称对于美国的安全来说，智利的右派独裁要强于左派民主。美国策动级性，不存在也不可能存在所谓普世价值。这种观点的主要依据是阶级斗争的分析方法。深入解读社会主义核心价值观之自由党课宣讲稿。把西方文化等同于普世价值会带来个问题。第，它是的。西方的普世观念极容易为西方国家对其他社会的文化统治提供借口。第，它是不道德的。西方鼓吹的普世观念本身就是违反了自己的民主和自决原则，很容易导致文化霸权主义。冷战期间，美国本身违反民主的原则，支持亚非拉大批亲美反共的军事独裁政府，被美国学者认为是民主的耻辱。年当时智利民选总统阿连德并不是共产主义种类的存在，除了各自的个性和特定群体的共性外，还有种超越于切差别的共同性，超越于切宗教职业地域的共同的人性。正因为人有这种共同的人性，决定了存在着普世价值。深入解读社会主义核心价值观之自由党课宣讲稿。如，人都有趋利避害的本性追求美的本性，古今中外都是如此，人性论是肯定论者的个重要依据。第个依据就是现实需要论。今天，全球化已经是大势所趋。随着全球化的发展，人类共同生活的领域在不断延伸和扩大。随着相互共同生活领域的扩大，人类的相互依存依赖感也比以往任何时候都要强。今天经自由投入监狱，就成为世界各国对罪犯的共同惩罚措施。为了追求自由，人们断改善生存的自然环境，不断变革社会制度，在这个过程中又推动自身的发展进步。生产力和科学技术的不断发展，都是追求自由的结果。月日中办国办印发关于进步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见。日教育部召开学习贯彻两办文件精神座谈会，袁贵仁意见的贯彻落实要加强高校意识形态阵地管理，特别是加强教材建设和课堂讲坛管理。加强对西方原版教材的使用管理，绝不能让传播西方价值观念的教材进入我们的课堂决不允许各种攻击诽谤党的深入解读社会主义核心价值观之自由党课宣讲稿陷阱。所以它的价值观实际是国家利益至上，没有什么普适性。普世价值之争背后的大国博弈不可否认，工业革命资产阶级的胜利资本主义制度的确立，是人类历史上具有革命意义的重大变化。但以资本主义制度和价值为基础的西方文化，只是世界上众多文化资源中的种，而不是全部，不能把西方的价值观等同于普世价值。西方文化和其他文化样，是世界上众多文化资源当中的种。些西方国家坚持西方中心论，把西方文明完全等同于普世价值，自认为是自由民主人权等普世价值的发明者垄断者和输出者，成了普世价值的惟认定者。亨廷顿应严惩围攻教育部长的教师和公知大，真正从思想上组织上制度上全面整顿清理纯洁高校的干部教师党员队伍，打赢这场高校意识形态反击战。是否存在普世价值到底存在不存在普世价值，观点大体来说有两种，种是肯定论，即肯定普世价值的存在。其理由和依据有是人性论。人作为种类的存在，除了各自的个性和特定群体的共性外，还有种超越于切差别的共同性，超越于切宗教职业地域的共同的人性。正因为人有这种共同的人性，决定了存在着普世价值。自由是人类共同的价值，但价值观没有普世性第，自由是人类共同的价值。所谓套。其次，西方推行普世价值是有选择性的，但并不是普世性的。在国家之间，它们实际行动上奉行的价值观是国家利益至上，它们打着普世价值的旗号，却以牺牲别国利益为代价来换取自己国家的发展。年以后，我们用市场换西方的技术，我国的些市场被西方占据不少，如汽车，而西方的技术尤其是核心技术倒没给我们多少。我们力求根据中国的国情来逐步推进中国的民主化进程，但西方些国家却千方百计想方设法廉价地给我们输出它们所谓的民主，甚至培养代理人给我们输出，千方百计要把中国的政治体制改革引导到西方民主化的性。如，共同面对全球性的环境问题，我们会产生种共同的现实需要，自然会形成种普适性价值观念。这是肯定论者的两个主要依据。相反的是否定论，否定普世价值的存在。认为在当今世界整体还是阶级社会的历史条件下，根本不存在普世的超阶级的价值体系和价值观。人类自进入阶级社会以来，直到阶级完全消灭为止，凡是反映定社会的经济基础利益结构和社会关系的经济政治哲学文学和道德等都具有阶级性，不存在也不可能存在所谓普世价值。这种观点的主要依据是阶级斗争的分析方法。月日中办国办印发关于进步加强和改进新形的。句话道出了美国双重标准的实质。第，它是危险的。这种普世观念不仅不利于达到种同质的文化，反而更容易激发增大文明之间的冲突。世纪年代及以后的伊斯兰复兴运动，主张复兴伊斯兰教初期精神面貌和文化思想，又称伊斯兰原教旨主义运动。伊朗宗教领袖霍梅尼于年领导了推翻巴列维政权的伊斯兰革命。在阿拉伯世界和伊朗等地相继出现了数以百计的公开的或秘密的伊斯兰政党派别和组织，些被取缔的包括穆斯林兄弟会，也相继恢复活动，伊斯兰复兴运动遍布中东。法国前外长博尼法斯说西方世界亿人口在全球亿人口中占少数下高校宣传思想工作的意见。日教育部召开学习贯彻两办文件精神座谈会，袁贵仁意见的贯彻落实要加强高校意识形态阵地管理，特别是加强教材建设和课堂讲坛管理。加强对西方原版教材的使用管理，绝不能让传播西方价值观念的教材进入我们的课堂决不允许各种攻击诽谤党的领导抹黑社会主义的言论在大学课堂出现决不允许各种违反宪法和法律的言论在大学课堂蔓延决不允许教师在课堂上发牢骚泄怨气，把各种不良情绪传导给学生。月日社科院国家文化安全与意识形态建设研究中心朱继东抓好高校意识形态工作要敢于拔钉子。把西方文化等同于普世价值会带来个问题。第，它是的。西方的普世观念极容易为西方国家对其他社会的文化统治提供借口。第，它是不道德的。西方鼓吹的普世观念本身就是违反了自己的民主和自决原则，很容易导致文化霸权主义。冷战期间，美国本身违反民主的原则，支持亚非拉大批亲美反共的军事独裁政府，被美国学者认为是民主的耻辱。年当时智利民选总统阿连德并不是共产主义者，他只是倾向于社会主义而已，但即便是这样，当时的美国总统尼克松公开宣称对于美国的安全来说，智利的右派独裁要强于左派民主。美国策动用市场换西方的技术，我国的些市场被西方占据不少，如汽车，而西方的技术尤其是核心技术倒没给我们多少。我们力求根据中国的国情来逐步推进中国的民主化进程，但西方些国家却千方百计想方设法廉价地给我们输出它们所谓的民主，甚至培养代理人给我们输出，千方百计要把中国的政治体制改革引导到西方民主化的陷阱。所以它的价值观实际是国家利益至上，没有什么普适性。普世价值之争背后的大国博弈不可否认，工业革命资产阶级的胜利资本主义制度的确立，是人类历史上具有革命意义的重大变化。但以资本主义制度和价值越言论自由底线与普世价值之争说起。年月日辽宁日报刊载的老师，请不要这样讲中国致高校哲学社会科学老师的封公开信，认为些高校教师抹黑中国，超越了高校教师言论自由的底线。概括大学课堂上类问题，是缺乏理论认同。有的老师用戏谑的方式讲思想理论课，揭秘所谓马克思恩格斯的隐私将毛泽东与古代帝王进行不恰当比较，解构历史，肆意评价对党的创新理论不屑顾，动辄把实践中的具体问题归结为理论的失败。第是缺乏政治认同。有的老师传递肤浅的留学感，追捧西方权分立，认为中国应该走西方道路公开质疑中央出由是指人的意志自由存在和发展的自由。自由代表了现代社会与前现代社会的区别。自由是人类的天性，不分出身种族文化背景，是人全面发展的前提，也是人类追求幸福生命尊严的基础。自人类进入阶级社会，为了摆脱压迫，人类就开始追求自由。从法国大革命时马赛曲中的不自由，毋宁死，到匈牙利著名诗人裴多菲的生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。自由成为人们主要的价值追求之。个国家个民族失去了自由和，算不上是个国家个民族。人旦失去了自由，生命本身也就失去了存在价值和意义。所以，剥夺罪犯下高校宣传思想工作的意见。日教育部召开学习贯彻两办文件精神座谈会，袁贵仁意见的贯彻落实要加强高校意识形态阵地管理，特别是加强教材建设和课堂讲坛管理。加强对西方原版教材的使用管理，绝不能让传播西方价值观念的教材进入我们的课堂决不允许各种攻击诽谤党的领导抹黑社会主义的言论在大学课堂出现决不允许各种违反宪法和法律的言论在大学课堂蔓延决不允许教师在课堂上发牢骚泄怨气，把各种不良情绪传导给学生。月日社科院国家文化安全与意识形态建设研究中心朱继东抓好高校意识形态工作要敢于拔钉子。陷阱。所以它的价值观实际是国家利益至上，没有什么普适性。普世价值之争背后的大国博弈不可否认，工业革命资产阶级的胜利资本主义制度的确立，是人类历史上具有革命意义的重大变化。但以资本主义制度和价值为基础的西方文化，只是世界上众多文化资源中的种，而不是全部，不能把西方的价值观等同于普世价值。西方文化和其他文化样，是世界上众多文化资源当中的种。些西方国家坚持西方中心论，把西方文明完全等同于普世价值，自认为是自由民主人权等普世价值的发明者垄断者和输出者，成了普世价值的惟认定者。亨廷顿下的多党合作制度协商民主等，之所以在价值观前面加上社会主义，就是要为这个字作出符合社会主义要求的解释，注入社会主义的元素，就有了资本主义价值观和社会主义价值观的区别。从字义表面看，西方的普世价值都是价值，而不是价值观。实际上它们的策略是，首先让你接受这些价值，般来说大多数人是会接受而不会拒绝的，社会主义核心价值观也合理吸收了其中些内容，然后它再给出它们的定义解释和看法，这就是价值观了。它先让你接受价值，然后向你灌输它们的价值观，再加上它们掌握着话语权，些人就会掉入它们设臵的深入解读社会主义核心价值观之自由党课宣讲稿基础的西方文化