报当天也是祈愿丰收的日子。在周礼中有中秋词的记载，中春昼击土鼓，龡ī豳ī诗以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。凡国祈年于田祖，龡豳雅，击土鼓，以乐田畯。国祭蜡，则龡豳颂，击土鼓，以息老物。在此段中，描写了许多乐器吹打的场面。中国人把追求美好生活的愿望寄托在了中秋节中，寄托在了美好的月饼上。所以，中秋节应该被传承发展创新。谢谢大家。中秋节的当代意义及其建构价值在我国历史上，围绕月十祭月，逐渐形成了中秋赏月玩月食月饼等习俗，并在此基础上出现了嫦娥奔月玉兔捣药吴刚伐桂等优美的传说。并且我国不同地区不同民族的中秋节习俗也甚为丰富，形成了以月亮为核心的传统符号体系，构成了中华民族的生活知识谱系，形成了各美其美，美美与共的共同文化追求。中秋节的习俗体现了中国人对团圆和谐的追求。中秋节团圆的意义深深地沉淀在了中国人的意识里。中秋节的团圆不仅在于家庭的团圆，也包含中华民族大家庭的团圆。中秋节以家庭为单位的团圆是家庭团圆。以村落社区为单位的团圆是村有肉。此外，市面上还有广式月饼，甚至还有冰激凌月饼。所以，从这里可以看出，月饼虽然只是种食品，但它在当今的变化是随着人们的口味和饮食习惯而变化的。我觉得这非常好，传统文化应该与时俱进。另外，月饼可以作为文化交流互鉴的载体，它还可以促进文化的保护。在中华民族的大家庭里，人人平等，我们团结互助，就像石榴籽样紧紧地拥抱在起。从古至今，月饼作为种食品，在多个国家，多个民族间被交流。虽然月饼的口味会有些变化，但是不管它怎么变，都蕴含着中华民族共有的价值观，保留了中华民族优秀的文化基因，体现了中秋文化的多样性。当然，随着时代的变迁，中秋节会有定的变化是必然的。但是我们还必须坚守中秋节的文化内涵，不能随意抛弃随意改变。比如，古么中秋节究竟起源于何时中秋节又有怎样的发展历程节日来源于生活，可以说节日本身就是生活。并且我们的生活和大自然是密切相关的。比如太阳和月亮。人们通过太阳和月亮运行的规律来安排生活，制定历法。所以有的民族发明了太阳历，有的民族发明了太阴历。传统节日的起源与历法自然现象均有关系，所以追溯起来比较复杂。中秋节重要的核心元素是月亮。所以中秋节与月亮的运行是有关系的，并且月亮的运行和老百姓的生活又是紧密相连的。因此，在讨论中秋节起源的时候，我们应该追溯到很早的时期。因为中国人对月亮的认知非常早。比如，在中国的神话故事中，有许多是关于月亮的。在原始人看来，大自然的现象非常奇特，因为他们没有办法解释这些现象，于是就用神话的形中秋节的起源传承与当代价值党课宣讲稿云为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者，祭百神。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。这段记载明确说了夜明，祭月也。这句话的意思是，农历的月十是月亮在年中最亮的时候，也是祭月的时候。此外，这段古文中还有祭日祭山川祭土地等。在湖北省咸宁的大屋雷村，每当月十的时候还有守月华的活动。他们是怎么守月华的呢月十当天，当月亮升起时，每个家庭就会在自家堂屋的前面或者天井里，摆盆水，让月亮倒映在水盆中，家人围坐在水盆边上观赏月亮，守候光华，共同庆贺团圆。现在大屋雷村把守月华的活动当成了整个村重要的节庆活动。守月华这个活动主要是男性参与得较多。广西壮族在每年的月中旬也有祭月请神的活动。有时这个活动是在中秋夜，每到这天，人们在村头村尾露天处着时代的变迁，中秋节会有定的变化是必然的。但是我们还必须坚守中秋节的文化内涵，不能随意抛弃随意改变。比如，古人的些神话传说，像吴刚伐桂玉兔捣药嫦娥奔月等，不能因为人类登月了，看到了月球的真面目，而对过去美好的想象进行攻击或者抛弃。有关月亮的传说是中华传统文化的部分。况且文化和科学并不是矛盾的，它们是相得益彰的。所以我们应该很好地继承这种传统。现在我们还有很多成规模的月饼企业，他们生产的各种月饼满足了不同人的口味。这对于个人商家，对于推动国家和社会的经济发展来说都是好事。但中秋节的食品不能跑偏了。比如，我们不能做天价月饼，因为它是民众的种饮食。此外，我们也不能把月饼当作纯粹的商品食品，因为月饼还包含了中秋节的文化，因此从整体结构去理解中秋节的架构，有助于深化我们对中秋节起源意义的理解。中秋节的传统及其符号体系中秋节是个完整的文化体系。它是个节日，也是种生活的行为，还是种生活的实践。中秋节与家人团聚的意义在于它包含生活属性和清晰的符号体系。那么这些符号有哪些呢第个符号是祭月。祭月是中秋节起源的根基，早在原始社会古人就有祭祀月亮的行为。那时的人们是以部落部族为基本单位对月亮进行祭祀和崇拜的。到了先秦时期，祭月在王公贵族里已经很流行了。比如，春天祭日，秋天祭月，这是当时帝王的重要活动。礼记记载，埋少牢于泰昭，祭时也相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也夜明，祭月也幽宗，祭星也雩宗，祭水旱也坎坛，祭时也。山林川谷丘陵，能出的降雨量较少，所以那边的人们非常珍惜雨水。甘肃武威在中秋节这天还有偷孙猴猴盘的习俗。此外，在当地还有种树可以结很多果实，人们很崇拜这种树，因为中国人希望家里人丁兴旺多子多孙。像石榴在民俗里就象征着多子多孙，因为石榴籽也很多。还有婚礼仪式中的花生和枣，它们的寓意是让夫妻早生贵子。土家族在中秋节这天有摸秋的习俗，就是人们到庄稼地里偷成熟的瓜果或种子，送到未生育家庭的床铺上，寓意幸福美满多子多福。中秋节的起源传承与当代价值党课宣讲稿。大家知道，月饼的种类很多，传统的月饼都是家里做的，现代的月饼多为机器加工的。但不管月饼怎样做，它是中秋节的象征物，还代表了中华文化的传承。经济发展为传统节日提供了巨大的推动力。中秋节动。比如守月华的活动。因为家庭在中国人心里很重要。谢谢大家。中秋节的当代意义及其建构价值在我国历史上，围绕月十祭月，逐渐形成了中秋赏月玩月食月饼等习俗，并在此基础上出现了嫦娥奔月玉兔捣药吴刚伐桂等优美的传说。并且我国不同地区不同民族的中秋节习俗也甚为丰富，形成了以月亮为核心的传统符号体系，构成了中华民族的生活知识谱系，形成了各美其美，美美与共的共同文化追求。中秋节的习俗体现了中国人对团圆和谐的追求。中秋节团圆的意义深深地沉淀在了中国人的意识里。中秋节的团圆不仅在于家庭的团圆，也包含中华民族大家庭的团圆。中秋节以家庭为单位的团圆是家庭团圆。以村落社区为单位的团圆是村落社区的团圆。这个团圆背后隐藏的是人与人和谐相处的这种传统节日应该被赋予新的内涵新的动力。还拿月饼举例，当今月饼的口味众多。比如，云南的月饼带有些咸味，里面还有肉。此外，市面上还有广式月饼，甚至还有冰激凌月饼。所以，从这里可以看出，月饼虽然只是种食品，但它在当今的变化是随着人们的口味和饮食习惯而变化的。我觉得这非常好，传统文化应该与时俱进。另外，月饼可以作为文化交流互鉴的载体，它还可以促进文化的保护。在中华民族的大家庭里，人人平等，我们团结互助，就像石榴籽样紧紧地拥抱在起。从古至今，月饼作为种食品，在多个国家，多个民族间被交流。虽然月饼的口味会有些变化，但是不管它怎么变，都蕴含着中华民族共有的价值观，保留了中华民族优秀的文化基因，体现了中秋文化的多样性。当然，随还有昆仑山。在中国神话里，昆仑山是神仙居住的地方。所以，昆仑山也被认为是人间到天上的梯子。从以上例子可以看出，中国早期关于天界和凡界之间的沟通是通过天梯这个桥梁来完成的。所以，我们可以推测，广西祭月请神的活动里保留了天梯这个要素，是与中国古老神话有关的，这非常难得。另外，从上面两个例子可以看出，在我国不同地区的祭月习俗有明显的差异。中秋节祭月习俗与春祈秋报有关。秋报是秋天祭祀感恩神灵的活动，秋报当天也是祈愿丰收的日子。在周礼中有中秋词的记载，中春昼击土鼓，龡ī豳ī诗以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。凡国祈年于田祖，龡豳雅，击土鼓，以乐田畯。国祭蜡，则龡豳颂，击土鼓，以息老物。在此段中，描写了许多乐器吹打的场面月，这是当时帝王的重要活动。礼记记载，埋少牢于泰昭，祭时也相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也夜明，祭月也幽宗，祭星也雩宗，祭水旱也坎坛，祭时也。山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者，祭百神。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。这段记载明确说了夜明，祭月也。这句话的意思是，农历的月十是月亮在年中最亮的时候，也是祭月的时候。此外，这段古文中还有祭日祭山川祭土地等。在湖北省咸宁的大屋雷村，每当月十的时候还有守月华的活动。他们是怎么守月华的呢月十当天，当月亮升起时，每个家庭就会在自家堂屋的前面或者天井里，摆盆水，让月亮倒映在水盆中，家人围坐在水盆边上观赏月亮，守候光华，共同庆贺团圆。现在大屋雷村把然后就会讲关于月亮的传说。月中兔也是有关月亮的传说。后汉书天文注引张衡灵宪云日者，阳精之宗，积而成鸟，象乌而有趾。阳之类，其数奇。月者，阴精之宗。积而成兽，象兔。阴之类，其数耦。在这段里，作者把太阳看作阳精之宗，把月亮看作阴精之宗。他认为太阳上有像鸟样的动物，这种鸟是足鸟，他还认为月亮中有像兔子类的动物。这个神话将日和阳月和阴结合起来了。月亮中有兔的传说在印度也有。所以有人考证月中有兔的传说与印度文化有关。但这不意味我们的文化来自于印度。随着科技的发展，人类已经到过月球了，当我们看到真实的月球样貌时，会不会冲淡我们对月亮的那种美妙想象呢我觉得不会。这是因为我们对月亮的想象已经融入博大精深的中华文化中了。在当今社含了中国人的价值观。中秋节的文化非常丰富，它是个古老的节日，寄托了中国人对自然对生命对生活的感知认知和体验。中国人把追求美好生活的愿望寄托在了中秋节中，寄托在