这个势头大概维持到年前后。北京的变迁并不是老这么变，原来也没变化这么快，另外也不可能老这么变下去。老不停地变下去，能消停吗这不可能。实际上，变化有个关键期，这就跟坐飞机样，从北京到上海，或者到美国，平着飞是个大的部分，但是有个起飞的过程，有那么两分钟，头翘起来了，下子飞到高空了。现代化也有这么个过程比较明确，比较坚定，但是对复杂性理论思想的领会火候就差些。马克思主义中国化的创新理论党课宣讲稿。如果评价俄国的马克思主义，在战争和革命时代是功大于过，而且成就巨大，但问题是潜在的。从年代以后，和平和发展逐渐成为时代的主题，俄国的马克思主义问题暴露得比较突出。到底怎么搞现代化大生产怎么搞现代科学技术民主他们解决得不太好，思想僵化了。我觉得，如果随着形势的发展，其实他们问题还是不大的，但后来越来越僵化，而且后来领导的理论修养不高，包括赫鲁晓夫勃列日涅夫，后来又来了个戈尔巴乔夫。这些人不像早期那些人，比如列宁，思想比较活跃。斯大林呢我认为，他本身还是个比较严肃的马克思主义者，但他的思想不像列宁那么活，眼界没有列宁那么开阔。于是，就感觉有点代不如代了，我指的主要是马克思主义基本理论方面的主义到底是死东西还是活东西哪些是死东西，过时了哪些是活东西这个问题不能回避。我想，大家作为党员，有时候也扪心自问马克思主义，我们曾经相信的东西，到底怎么样我也做了长时间的思考，对我们讲的马克思主义，有个基本判断要分为，实际上包含着两种马克思主义。种我认为就是苏联搞的马克思主义，苏联搞的教科书体系，特别是上个世纪年代斯大林模式形成的这种马克思主义。这种马克思主义的传播跟僵化模式关系多些。再种就是马克思本身的思想马克思本人的文本。实际上，就是我们平时所宣传和传播的。可以这么说，都是苏联模式传播的马克思主义。马克思本身的东西有的时候搞得不太清楚。我举个例子大家可能就清楚了，比如你本身，做政治工作这么多年，马克思的著作读过哪些接触的这些东西是根据马克思本身的思想还是根据教科书呢无庸讳言是物质的等，比较明确，比较坚定，但是对复杂性理论思想的领会火候就差些。马克思主义中国化的创新理论党课宣讲稿。当然，马克思有没有过时的东西呢作为个学者，可以讲，马克思也有个别过时的东西。比如共产党宣言或者资本论中讲，资本主义的丧钟敲响了，就是说他那个时代，自由竞争的资本主义的丧钟敲响了。但是，整个资本主义怎么样还是在发展当中。大家都知道个事实马克思年发表了资本论第卷，临死的时候是年。这就过了年，他为什么没发表第卷呢是不是根本没写出来呢不是，他确实写出来了。但是，他看到了些新的现象，他有个提法，资本主义是不是出现了新的阶段所以，他最后个想法是按照资本论国家论国际贸易论世界市场世界历史论研究资本主义出现的新阶段新特点。因此，资本论只出了第卷，后面都没有出来，这是个最主要的原因。我们马克思主义中国化的创新理论党课宣讲稿大的意义在这个地方。那时候不光我们是这样，农民也很困难。后来，我在农村当了老师，当时个口人的农民家庭才挣块，平均个人才块钱，过日子就这么艰难。第个年，是年十届中全会到现在。这年是改革开放的年，当然有些问题也比较突出。但是我认为，最重要的还是成就突出变化突出。你到北京走走，看看大家的衣食住行，会知道变化有多大。可以说，变化是主流的，成就是巨大的。马克思年写的手稿里也有这个思想。在资本论中既讲了经济危机，实际上也点到了些生态危机的问题。比如资本论首卷中，他讲了土地问题。他说资本主义制度对土地进行野蛮地掠夺，造成土地枯竭，破坏土地的自然力。资本主义在早期开发过程中，这个问题特别突出。他说从个较高级的社会经济形态角度来看，个别人对土地的私有权和个人对另个人的私有权样，这是十分荒谬的。他说，甚至整个而且，马克思主义到底是死东西还是活东西哪些是死东西，过时了哪些是活东西这个问题不能回避。我想，大家作为党员，有时候也扪心自问马克思主义，我们曾经相信的东西，到底怎么样我也做了长时间的思考，对我们讲的马克思主义，有个基本判断要分为，实际上包含着两种马克思主义。种我认为就是苏联搞的马克思主义，苏联搞的教科书体系，特别是上个世纪年代斯大林模式形成的这种马克思主义。这种马克思主义的传播跟僵化模式关系多些。再种就是马克思本身的思想马克思本人的文本。实际上，就是我们平时所宣传和传播的。可以这么说，都是苏联模式传播的马克思主义。马克思本身的东西有的时候搞得不太清楚。我举个例子大家可能就清楚了，比如你本身，做政治工作这么多年，马克思的著作读过哪些接触的这些东西是根据马克思本身的思想还是根据教科书经济并没有发展。第个十年就是年代，提出搞市场经济。这个时候比较明显的是经济加速，体现在人们的工资单上，家里开始富起来了。第个十年我认为发展得更好些，更协调些。最后十年，就是年到年前后，要发展得更完善些，政治上的问题民主的问题文化发展的问题，逐渐会提到更加突出的地位。当然，也包括中西部比较落后地区少数民族地区的发展会更协调些。从这个高度来看，应该说党中央领导集体提出科学发展观和和谐社会论，实际上是想解决我们改革开放头年中存在的问题，想发展得更好更全面更协调些。我认为，这意味着我们的改革开放走向了个新的阶段。有人说，这表明中国改革改过头了，以后不改革不开放了。这种认识显然是不对的。这表明改革开放进入了个关键的深化时期，进入了个新的阶段，也是现代化持续起飞的新阶段。我想，提出科学发展观和谐社会，主义者，但他的思想不像列宁那么活，眼界没有列宁那么开阔。于是，就感觉有点代不如代了，我指的主要是马克思主义基本理论方面的理论修养，没那么严肃了，没那么开阔了，越来越向官僚化的方向发展，所以后来问题就更突出了。我认为，年代以后，苏联的马克思主义在种意义上是教条主义僵化主义占了上风，在种程度上甚至过大过了功。今天，我也不主张对他们进行大批判，我觉得咱们受邓小平的启发，邓小平搞改革，并没有开展大批判，而是间接地改。我想，我们理论上对苏联模式应该有反思，要真正理解马克思本身的思想。我们学术界还存在从世界范围内对马克思本身思想的重新发掘问题，年代我就有这个看法。马克思本身的价值，在年代末年代初的时候是最低谷，出现了苏联解体东欧剧变，好多人觉得马克思主义没有用。当时，日本人福山在美国写了历史的终结经济就是泡沫了。因为大势还是好的，只是大势发展中出现了些过热的苗头，出现了些泡沫的现象。中国的现代化起飞期可能会到年前后。起飞期头十年主要是解决了转轨，开始活起来，克服僵化模式，上世纪年代，其实当时的经济并没有发展。第个十年就是年代，提出搞市场经济。这个时候比较明显的是经济加速，体现在人们的工资单上，家里开始富起来了。第个十年我认为发展得更好些，更协调些。最后十年，就是年到年前后，要发展得更完善些，政治上的问题民主的问题文化发展的问题，逐渐会提到更加突出的地位。当然，也包括中西部比较落后地区少数民族地区的发展会更协调些。从这个高度来看，应该说党中央领导集体提出科学发展观和和谐社会论，实际上是想解决我们改革开放头年中存在的问题，想发展得更好更全面更协调些。我认为，这意味着我们的改革开放走向了这本书，说这种历史演变就终结了，新自由主义就万岁了，马克思主义社会主义成为历史陈迹，十世纪就不用再谈论这些问题了。他的书影响很大。到了世纪之交，马克思本身的思想在世界范围内引起了重新反思。原来看马克思主义，主要是看苏联模式。什么马克思主义，不就是苏联搞的东西吗比较僵化官僚主义不民主。现在苏联解体了，到底马克思主义本身的思想怎么回事呢研究来研究去，在国际范围内出现了定的转变。在年前后，个是英国的，个是法国的重要媒体，他们评选千年思想家的结果，马克思是第位的。另外，年，好像还是英国，他们通过网络评选，主要是知识分子投票，最后评出的最大的哲学家是马克思，认为马克思回答了人的命运，怎么解决剥削贫困人类解放。刚才的老先生提的问题很有意义，到底什么是马克思主义这个问题的确应该搞清楚。我们把现在研究的东西放到这个年中，从大的背景上来看，这样就会比较清楚些。头个年，是艰苦奋斗武装斗争的年。第个年，曲曲折折，走了好多弯路。改革开放的年，我们基本上找到了条正确的路子。比如我们的社会主义市场经济，应该说框架有了，但怎么把社会主义坚持下来，还是在探索的问题，还是在解决之中的问题。我基本上有这么个判断改革开放和经济起飞现代化起飞是同步的，经济起飞大概会持续年左右的时间，就是说，从年以后这个势头大概维持到年前后。北京的变迁并不是老这么变，原来也没变化这么快，另外也不可能老这么变下去。老不停地变下去，能消停吗这不可能。实际上，变化有个关键期，这就跟坐飞机样，从北京到上海，或者到美国，平着飞是个大的部分，但是有个起飞的过程，有那么两分钟，头翘起来了，下子飞到高空了。现代化也有这么个过程思呢就是说现在的印度，根本不是原来的印度文明现在的希腊也并不是最初的希腊古典文明现在的伊拉克那伙人并不见得就是当年开创两河流域最初文明的那些人。唯有个没有变，就是我们中华文明，人种文字文化，都没有发生重大的断裂。中华文明就是多元体综合创新连续进化万年不变的发展模式，就是起源千年，发展千年，大概万年左右连续发展的过程。这样，我们中华文明就有个怎么可持续发展的问题。怎么让它发展下去有套智慧在里面，所以我们要去发掘。我们讲和谐社会小康，这些东西实际上都和中华民族有关系。我们中华民族有个概念来表示生态的思想，老同志可能知道，就是天人合天人体。西方哲学强调人