为什么游牧民族，如北魏北齐辽金在入主中原，成为农耕地区统治者之后，也要修建长城这是由经济类型决到了北楼的时候，小布什还跟他们开玩笑说，还采访我呢，你们追都追不上，回去跟你们老板说换人。后来，小布什从长城下来，按照惯例要在个纪念册上签名留言。起初，他签完名就准备走了。我拦着他，跟他说，请总统先生在长城上为和平写句话。当时，他写下了愿我们的人民永享和平，然后把他的夫人叫过来，让她也在底下签上名字。可见，他对长城的修建是为了和平这理念也是接受的。由此可见，和平是中华文化中非常重要的点。年，中国政府提出了和平共处项原则，即互相尊重主权和领土完整互不侵犯互不干涉内政平等互利和平共处。这是中国贯，就是和平，不打仗。而这也是构建人类命运共同体的底线。我曾陪同很多国家元首游览长城，如美国前总统克林顿小布什等。年月日，时任美国总统克林顿访华期间，偕同家人参观了北京慕田峪长城。那天，阳光很好，他边走边看着远处的风景，大概走了十多分钟。他问我，是什么样的动力支撑中国人修建长城。我跟他讲，就是个不想打仗，想要永远和平的愿望。道理很简单，修长城人不可能背着长城去打别人吧。只有不想打仗，才会去做这件事。而且这不是权宜之计，不是我今年不想打仗，明年就灭了你，不是的。只有世世代代都不想打仗，才会投入如延续和发展需要构建秩序，小到交通规则，大到国际规则。而长城构建了农耕民族与游牧民族之间的秩序，农耕民族在长城里面种地，游牧民族在长城外面放牧，者通过长城成千上万的关口来进行贸易。这样，就有效促进了民族融合与社会进步。第是传承和发展。传承发展才能走向未来。刚才讲到，中华文明之所以能够千来年传承延续至今，从未中断，凭的就是建立了多元利益平衡基础上的体利益最大化的路径。这是中华民族的智慧，也是人类发展的必由之路。讲到长城是人类文明的标志，那么长城文化与构建人类命运共同体的致性体现在哪里简而言之，长城文化与人类命运共同体党课宣讲稿，农耕和游牧主要包含层意思是农耕和游牧这两种完全不同的生产生活方式，其经济类型是农耕经济和游牧经济是农耕和游牧因不同的经济类型形成不同的族群，就是农耕民族和游牧民族是农耕民族和游牧民族构建了代表各自族群利益的民族政权。我们在理解这层意思时，要从不同的情景下来把握。比如，有的人认为长城是农耕民族防御游牧民族的屏障，而事实并不完全是这样。为什么游牧民族，如北魏北齐辽金在入主中原，成为农耕地区统治者之后，也要修建长城这是由经济类型决定的。因为游牧民族入主中原成为农耕族群的代表政权后，也要维护好中国好，世界才更好。也就是说，只有世界好的时候，中国才能好，世界乱了，打起来了，中国怎么可能会好反之，中国好，世界才会更好，中国乱得塌糊涂，世界也不可能好到哪里去。这就是共同体的共同影响。我们回过头来说长城，也是这样。作为共同体的方，如果以自己为核心，追求自己利益最大化，那么这个共同体肯定好不了。在两千多年的中国长城修建史上，明朝嘉靖年间是战争最频繁规模最大的个历史时期。为什么会这样因为当时的朝廷采取了项政策，就是关闭长城沿线的关口，禁止茶叶布匹粮食等出长城。这其实就是关闭了与游贸易定是互利的，在管理上要达到基本的公平，才可持续。那么，谁去管理呢边是牧民，边是农民，双方语言不通，在贸易中容易起冲突，可明朝的守军没有权力抓牧民，怎么办这就需要制定双方都能遵守的规则。当时，明朝与蒙古族在这方面有着非常清晰的规定，就是蒙古军队也要派兵与明朝军队起巡逻，如果牧民犯了法，就由蒙古军队抓起来，押回去受罚，而明朝军队只负责管理农民。之所以这样制定规则，就是在共同体首先不是个共同体这前提下保证彼此的共同利益可以良性运转。也就是说，农耕政权代表农耕利益，游牧政权代表游牧利益。进步共同体。这是共同体存在的基础，长城亦是如此。长城内外作为个共同体，在开通茶马互市后怎么来管理如何实现共同利益牧民与农民作为不同利益的主体，在贸易往来中就会出现谁去定价怎么定价的问题，也就是定价权主导权在谁手里的问题。市场上，农民可以不买马，而牧民必须要买粮食，于是牧民为了买到粮食，就必须用马来跟农民交换，如此，贸易主导权就到了农民手上，就有可能出现粮食与马的交易价格不匹配的情况。比如，十斤小米换匹马，十斤小米几顿饭就没了，可马要养年才能长大。这样的交易显然并不公平，牧民肯定不干。所以说，在中国历史上，虽然各民族也有冲突战争，但整体上直在追求国家统。这就是多元利益平衡基础上的体利益最大化。实际上，长城精神在这点上有着非常强烈的代表性。中国是个统的多民族国家，中华民族呈现出多元体的格局。几千年来，我们的国家和民族，正是在这样的碰撞融合中发展进步的。修筑长城，体现了对长城之外生活族群的承认，代表着种共存共生融合发展的关系。长城内外，是存在相互依赖的个整体。长城，是中华民族爱好和平这文化情结的表达。长城的每块砌砖每块垒石上，都凝结着中华民族的和平愿望。这是我们千年历史延续至今的种贸易定是互利的，在管理上要达到基本的公平，才可持续。那么，谁去管理呢边是牧民，边是农民，双方语言不通，在贸易中容易起冲突，可明朝的守军没有权力抓牧民，怎么办这就需要制定双方都能遵守的规则。当时，明朝与蒙古族在这方面有着非常清晰的规定，就是蒙古军队也要派兵与明朝军队起巡逻，如果牧民犯了法，就由蒙古军队抓起来，押回去受罚，而明朝军队只负责管理农民。之所以这样制定规则，就是在共同体首先不是个共同体这前提下保证彼此的共同利益可以良性运转。年月日，国家主席习近平强调，中国始终认为，世界好，中国才也就是说，农耕政权代表农耕利益，游牧政权代表游牧利益。进步看，农耕和游牧主要包含层意思是农耕和游牧这两种完全不同的生产生活方式，其经济类型是农耕经济和游牧经济是农耕和游牧因不同的经济类型形成不同的族群，就是农耕民族和游牧民族是农耕民族和游牧民族构建了代表各自族群利益的民族政权。我们在理解这层意思时，要从不同的情景下来把握。比如，有的人认为长城是农耕民族防御游牧民族的屏障，而事实并不完全是这样。为什么游牧民族，如北魏北齐辽金在入主中原，成为农耕地区统治者之后，也要修建长城这是由经济类型决外面放牧，者通过长城成千上万的关口进行正常的贸易，只有这样才能达到共生共存，融合发展。我们在讲共同体的时候，更多是谈最高的道德和行为准则。但实际上，追求最高的道德和行为准则是实现不了共同利益的。若要真正实现共同利益，就要构建个彼此都认可的共同的行为准则，而这定是最低层面上的秩序规范。换句话说，只有在最低层面上达到个最大公约数，才能实现共同体的共同利益。那么，共同体的最高追求应该是什么呢同心同德。如果不承认共同体的性，只强调共同性，那么这时候，你可以追求同心同德，但你会发现这只是个想法，这就是多元利益平衡基础上的体利益最大化。实际上，长城精神在这点上有着非常强烈的代表性。中国是个统的多民族国家，中华民族呈现出多元体的格局。几千年来，我们的国家和民族，正是在这样的碰撞融合中发展进步的。修筑长城，体现了对长城之外生活族群的承认，代表着种共存共生融合发展的关系。长城内外，是存在相互依赖的个整体。长城，是中华民族爱好和平这文化情结的表达。长城的每块砌砖每块垒石上，都凝结着中华民族的和平愿望。这是我们千年历史延续至今的大方向。第，从共同体的角度把握长城内外与人类命运共同体的关系。牧民族的贸易通道，与现在美国到处搞制裁的性质差不多。你游牧政权不是不听话不臣服吗，我靠这个来收拾你。朝廷如此强势的封闭关口，在种程度上遏制了游牧政权的发展，使得游牧民族拼命地去攻打长城。我们想下，长城内的人是为了过得更好，而长城外的人则是为了活着。那么，为了活着的人肯定会在攻打长城中打得更狠。长城文化与人类命运共同体党课宣讲稿。它与金字塔不同。金字塔只是座陵墓，与后世的人没有任何联系。而长城几千年来直与生存息息相关，为民族发展文化延续发挥了重要作用。第是秩序。秩序是个永恒追求。人类文明种贸易定是互利的，在管理上要达到基本的公平，才可持续。那么，谁去管理呢边是牧民，边是农民，双方语言不通，在贸易中容易起冲突，可明朝的守军没有权力抓牧民，怎么办这就需要制定双方都能遵守的规则。当时，明朝与蒙古族在这方面有着非常清晰的规定，就是蒙古军队也要派兵与明朝军队起巡逻，如果牧民犯了法，就由蒙古军队抓起来，押回去受罚，而明朝军队只负责管理农民。之所以这样制定规则，就是在共同体首先不是个共同体这前提下保证彼此的共同利益可以良性运转。年月日，国家主席习近平强调，中国始终认为，世界好，中国才，农耕和游牧主要包含层意思是农耕和游牧这两种完全不同的生产生活方式，其经济类型是农耕经济和游牧经济是农耕和游牧因不同的经济类型形成不同的族群，就是农耕民族和游牧民族是农耕民族和游牧民族构建了代表各自族群利益的民族政权。我们在理解这层意思时，要从不同的情景下来把握。比如，有的人认为长城是农耕民族防御游牧民族的屏障，而事实并不完全是这样。为什么游牧民族，如北魏北齐辽金在入主中原，成为农耕地区统治者之后，也要修建长城这是由经济类型决定的。因为游牧民族入主中原成为农耕族群的代表政权后，也要维护同体。这是共同体存在的基础，长城亦是如此。长城内外作为个共同体，在开通茶马互市后怎么来管理如何实现共同利益牧民与农民作为不同利益的主体，在贸易往来中就会出现谁去定价怎么定价的问题，也就是定价权主导权在谁手里的问题。市场上，农民可以不买马，而牧民必须要买粮食，于是牧民为了买到粮食，就必须用马来跟