开拓了，他在面对任何事情都能得心应手。

如果是片盐碱地，种子再好，工人再勤奋，庄稼也很难生长出来。

我们所说的下棋弹琴绘画唱歌跳舞，不过是在素质的土壤上栽种各种各样的花花草草，而不是根本的改良土壤不过是在素质的模板上新增了些图案，而不是改善这块模板的结构。

所以说，素质教育的关键是道体本的问题而各种技能的学习之所以次要，是因为它着眼的是器用末。

通识教育和素质教育前文中提到，中国的素质教育和美国的之间是有内在关联的，它们共同指向劝学。

国学经典教育的意义和价值党课宣讲稿。

字经之所以能够成为蒙学之冠，对中国的启蒙教育影响这么大，是因为它不只是单纯地告诉你要学，还告诉你要学什么。

有数学的而十，十而百，百而千，千而万，有伦理道德的黄香温席孔融让梨，还有纲时常畜情音族十义等内容。

中国古人常讲物不知，辱者知耻，作为个学者，知识定要很广博，但是知识那么浩瀚，怎么去记忆它要以数目字为纲，如同讲美热爱样，方便记忆。

宋元明清时期，中国启蒙教育的内容不再是识字知识的教育，更重要的是伦理道德教育，特别是日常生活行为教育。

为什么会这样这跟朱熹有关系。

中国古代的学校只有小学和大学之分。

在朱熹以前，划分小学和大学的标准是单纯地根据年龄岁入小学，岁入大学。

但是朱熹认为，入学的分法不应该根据年龄，而是应该根据所学的内容。

具体来讲，他认为小学应该学事，事情的事大学应该学理，道理的理。

小学学什么事朱的合作使我受益匪浅，我讲的些观点也是在合作的过程中他教给我的。

刘先生认为，理解素质教育应从对素质的训诂开始。

这些知识虽然忘记了，但它们确立了我的素养，使我达到了种境界。

这就是知识的功效和作用。

我认为，人文教育就是在文化中或是朝向文化的教育。

文化不是个名词，而是动词，是文而化之的意思。

人文教育的核心内容，是通过阅读经典与历史上有智慧的人进行对话交流，最终目的是使我们成为个有文化的人。

所以我经常讲，国学教育有多方面的功效，它能使我们增进知识，但它又不只是个增进知识的过程，而是把知识消化于生命，转化为生命，使我们具有德性的过程。

国学教育具有熏陶气质变化性情提高涵养的意义。

中国古代做官要读书经，要写股文。

个人把书经读得再烂熟，把股文写得再好，对于处理各种刑事案件征收钱粮有用吗看似是没有任何实际的作用，但它真实的目的是为了确定个基本价值准则，使他在面对任何事任何情况的时候，都能恪守这个准则放风筝捉迷藏等传统游艺，以及些需要通过长时间反复地练习才能获得的传统技能技艺。

比如围棋大家都会下，但是个刚懂围棋规则的人和个段棋手的差距是非常大书法大家都会写，但是个刚写书法的人和个书法家的差别也是巨大的。

从社会政治方面看待国学经典与教育问题现在人们常说世界在体化用全球文化体化打破军事武力，文化统地球和谐，用地方文化繁荣经济。

世界体化的内容并不在于使各种文化变得同质。

而是在于各个民族的多样化。

所以说，中国梦离不开中国魂，实现中华民族的伟大复兴，也离不开中华文化的繁荣兴盛。

我们应该发挥中华民族最突出的历史文化优势，提升中华民族最深厚的文化软实力，建设具有中国特色中国气派中国风格的当代文化。

从学术教育方面看待国学经典与教育问题国学经典教育是最有价值最优质的教育。

它集通识教育博雅教育素质教育和人文教育于体，统于对人的主体性的丰满和完善，内在有共通之处。

素质教育是以立德树人为根本教育任务国学经典教育的意义和价值党课宣讲稿甚至年之后才能具有。

但如果把个刚生下来的婴儿，放到脱离人群的地方，他是不会具有这些能力的。

所以人和动物最大的区别，就是动物有其本能和规定性。

就如康德所说，动物通过其本能已经是其全部，个外在的理性，已经把切都给它安排好了。

动物这样的特定性这样种专门化，既成全了它们，同时也限制了它们。

动物是依靠本能，使其能够在弱肉强食适者生存的世界上保持种族的延续。

但是动物特定的本能和专门化的器官，是与外部环境相适应的，也就是说，动物对外在的环境有很高的依存度。

这个依存度之高，以至于很多动物都是以特定的地区来命名的。

比如华南虎美洲豹东北虎，它们只能在特定的地区才能生存如果外在环境发生了变革，这个种群的延续可能就会面临困境。

所以每种动物都有它特定的空间和生活方式。

人相对于其他的动物而言，本能极其匮乏。

而这种所谓的匮乏就构成了素质的含义。

我们没有动物那种能支持快速奔跑的肌肉，也没能抵御外在寒冷的毛皮，但。

所以我经常讲，国学教育有多方面的功效，它能使我们增进知识，但它又不只是个增进知识的过程，而是把知识消化于生命，转化为生命，使我们具有德性的过程。

国学教育具有熏陶气质变化性情提高涵养的意义。

中国古代做官要读书经，要写股文。

个人把书经读得再烂熟，把股文写得再好，对于处理各种刑事案件征收钱粮有用吗看似是没有任何实际的作用，但它真实的目的是为了确定个基本价值准则，使他在面对任何事任何情况的时候，都能恪守这个准则。

下面我以中国古代启蒙教育的历史来说明这个问题。

中国古代启蒙教育史唐朝以前，中国的启蒙教育刚刚起步，那时候启蒙教育的目的是单纯的识字，孩子上学读的第篇文章是东汉史游编写的急就篇。

宋延年，郑子方。

卫益寿，史步昌这些像什么个个人的名字。

为什么上学要读个个的名字呢就是为了识字，没有别的意义。

然后读的是千字文。

千字文是篇精美绝伦的锦绣文章，但我们从它流传过程中的实际功用来看，也是个启子死记硬背，他认为，不知天文，不足以读诗经和尚书，因此引导张舜徽学习天文与历算尚书佶屈聱牙，于是指导张舜徽对照史记阅读。

由此可知，由于父亲的治学旨趣和张舜徽本人的气质，他从开始读书就偏重学问，而不是文章，这点对他以后几十年的治学生涯具有深刻的影响。

民国初年的沅江依旧很闭塞，尤其是僻处乡下的长岛。

但张淮玉崇尚新知，非常留心各种新出版物，并为张舜徽订购了东方杂志学衡少年杂志，还把当时商务印书馆出版的国文和历史教材买来给他看。

也是在这个时期，张舜徽接触到了梁启超的新著清代学术概论，这本书对他影响至巨。

他在庭闱受学记中曾说生平服膺乾嘉诸儒之学，盖自此始。

用人和动物做下比较，我们就能看出人的素质状态和素质发展的可能。

我们知道，动物是在母胎里渡过最重要的发展时期的，比如只小牛或只小羊刚生下来就会站立行走，甚至能跑和跳而人生下来除了会哭，别的都不会。

人特有的本能直立行走和语言，也是要到十个月么去记忆它要以数目字为纲，如同讲美热爱样，方便记忆。

宋元明清时期，中国启蒙教育的内容不再是识字知识的教育，更重要的是伦理道德教育，特别是日常生活行为教育。

为什么会这样这跟朱熹有关系。

中国古代的学校只有小学和大学之分。

在朱熹以前，划分小学和大学的标准是单纯地根据年龄岁入小学，岁入大学。

但是朱熹认为，入学的分法不应该根据年龄，而是应该根据所学的内容。

具体来讲，他认为小学应该学事，事情的事大学应该学理，道理的理。

小学学什么事朱熹认为，小学应该学习日常生活中些具体入微的事情，比如如何孝亲如何敬长如何洒扫如何与别人打交道等。

朱熹认为，个孩子如果在小学阶段把日常生活的事情学好了，就能养成良好的行为习惯，为他的学习和工作确立个很好的准则当孩子养成了良好的行为习惯后，铸就了成为圣贤的坯土，就完成了启蒙教育的使命。

朱熹对启蒙教育花费了很大的精力，他编写了很多课本。

比如字经，其中说到小学终，有章太炎黄侃王国维钱穆张舜徽这个人足以当之。

张舜徽先生生完成学术著作部，共计百万字。

这样个鼎鼎大名的学者，却没有上过天的学堂，完全是接受的传统家族式教育，而所学的内容也都是国学经典，都是传统文化。

张舜徽先生的父亲张淮玉，自幼聪明过人，有过目成诵之能但他对股文向来深恶痛绝，也不参加科举考试，生精研朴学，尤长于天文历算。

张舜徽先生自岁发蒙，其父以王筠的文字蒙求为课本稍长即读说文解字，段玉裁的说文解字注王筠的说文解字句读说文解字释例都是他这时期的常备书。

十岁后，张舜徽先生开始研究郝懿行的尔雅义疏，并于十岁时撰写了尔雅义疏跋，这是他生上千万字的浩博著作中的第篇学术论文。

张舜徽先生对文字和训诂的兴趣与功底就是这时培养起来的，其父虽然深恶股，但对书经非常看重，在张舜徽具备了文字基础之后，即开始让他读经。

因为自己的学术兴趣和治学观念，张淮玉并不要求儿子死记硬背，他认为，不知天文，不足以读诗经书小学，是他和他的学生刘清之合编的本启蒙书此外还有童蒙须知训蒙诗百首等。

朱熹编的这些教材并不成功，但是他关于启蒙教育使命的定位特别准确。

清朝末期至民国时期，西方思想传入中国。

西方的教育心理学认知心理学，特别是儿童心理学告诉我们，教育定要顺应孩子的心性，要尊重孩子的认知水平和认知能力，要注意直观教学，因此孩子上学读的第篇课文变为配有插图的识字文章。

我们举个例子说明人文教育的重要性梁启超有过十个孩子，其中有个夭折，个长大。

这个孩子各个都很有出息，而且个孩子中出了个院士。

国学经典教育的意义和价值党课宣讲稿。

这些知识虽然忘记了，但它们确立了我的素养，使我达到了种境界。

这就是知识的功效和作用。

我认为，人文教育就是在文化中或是朝向文化的教育。

文化不是个名词，而是动词，是文而化之的意思。

人文教育的核心内容，是通过阅读经典与历史上有智慧的人进行对话交流，最终目的是使我们成为个有文化的人什么是素质教育素质教育就是合理地调整和安排素质的结构，并不断地完善和优化素质结构的活动和过程。

叶圣陶先生曾说教育是农业而不是工业。

素质好比是土壤，各种各样的技能就像在土壤中生长出来的庄稼。

土壤为庄稼的生长提供了依托和基础，使种子发芽生根开花结果的各种潜能都能得到实现。

素质教育就是改良土壤提高地力的过