《核心价值观的热话题与冷思考》党课宣讲稿㊣精品文档值得下载

是他在群众路线教育实践活动启动大会上的讲话，就讲这个东西，所以要杀这个风。

社会上，他不光是讲官场，社会上都如此，那么社会上为什么会出现这种现象我觉得跟我们这个民族陷入种非理性的状态有关系，不正常，绝对不正常，这样个民族是不可能受到别人的尊敬的，这样个民族是不可能很大方很自信地站在别的民族面前，拍着胸脯说我为这个国家而自豪，不可能的，太傻了，太蠢了，甚至可以说是种新式的愚昧，所以这是个问题。

方面使得我们多元化，主体意识觉醒，过去我谈个恋爱都要组织上批准，现在不需要了，现在甚至父母也不需要批准，完全是自己的事情，催生了些新的价值观念和意识。

但是点疯狂，不正常，所以需要回归正常状态，需要救治，需要补氧，让自己清醒过来，不能处于这种麻木的缺氧的状态，手舞足蹈，不知道自己在想什么，在干什么。

所以，这种软实力也非常重要，撒切尔夫人在十年代就对中国下过个定论，现在我们还没有克服，她说中国不会成为超级大国，因为他们可以生产电视机，但是不能出口电视剧。

现在白色家电，不光是电视机，世界上我们全球最大，但是我们的电视剧每年生产的也不少，可有几部能够卖到海外能够受到欢迎呢有吗能举出来吗屈指可数。

也就是说个只会出口电视机，而不会出口电视剧的民族，是不会成为个超级大国的。

你反观下，我估计这次习总也批评了，所谓的神剧，那都是什么东西，拥有世界上最大观众人口的群体，技术条件也不差，但是拍出来的东西呢能不能够立得住传得开打出影响既叫好又叫座还真的没有几个。

像那些所谓的清宫戏，古典戏比较流行，大家看得把鼻涕把泪，实际那跟清宫没有毛钱的关系，就是后人的演绎。

然后现在所谓的抗日神剧，所以他们说打死日本人最多的不是国民党，更不是共产党，而是我们的电影制片厂，如果把它杀死的人加起来，已经超过十个亿都不去。

还有些地方争这个争那个，争潘金莲的故乡，争孙悟空的故乡，潘金莲还不够，孙悟空的故乡。

这些东西膨胀起来，这些东西传播下去所以习近平对此深恶痛绝，这是他在群众路线教育实践活动启动大会上的讲话，就讲这个东西，所以要杀这个风。

但是另方面对于这种主流的颠倒，对于经典的戏弄，信仰的缺失，思想的混乱，整个的又起来了，价值的缺失。

所以我们会看到，在地铁里面这种现象很常见，大家不信逢年过节去看看那些著名的寺庙景点，更常见，这个太普遍了，这种现象也不少见。

所以这个民族这样是不行的。

第，增强阳春白雪与下里巴人的关系，我们古代有句话讲得非常好，叫做道化圣贤释化愚，对于圣贤的人，对于有知识的人，层次较高的人，你讲道，道就是道理，道义，对吧，道理道义这些东西圣贤是可以听得进去的，他明白，他能听得进，他能够做得到。

但是释化愚，就是对于那些层次不高的人，对于那些文化知识不多的人，你恐怕要用些别的手段，比如佛家，因果或者其他的，但是核心价值观不能搞这个。

但是佛家的很多东西，比如它通过仪式的东西，种严肃的仪式，或者对于内心的种崇高东西的激发，对我们恐怕也是有启示的。

还有个，知与行要结合。

因为知道了并不定能够去行动，孔子也说，礼云礼云，玉帛云乎哉乐云乐云，钟鼓云乎哉，就是说我说的礼难道就是那些玉帛吗，我说的乐难道就是那些钟鼓吗，不是的，蕴含在它背后的本质性的东西。

所以定要知与行结合起来，比如这个禅宗里面很著名的故事，岁孩儿虽道得，十老翁却行不得。

也就是说有些道理岁小孩都知道，但是这些道理，到人活到十并不定能够去实行的。

有些道理你给别人讲起来头头是道，把它使用到自己身上，未见得能有这样足够强大的自省能力。

所以我觉得核心价值观也是每个人核心价值观的热话题与冷思考党课宣讲稿是平等，或者怎么样体现你的平等就成了疑问，对吧。

所以，这个就不展开了，大家考虑。

第个层面就是个人层面。

个人层面这里面也有很多微妙的竞争，这个就不说了，因为个人层面看起来意识形态关涉性会低点，意识形态的关联度会小点，但是比如我们提到的敬业，要真让你说清楚什么叫敬业，恐怕也得费点劲，比如我把敬业分为爱业勤业精业，至少这个方面做到才能说你是敬业。

但是你说这些东西，放到古今中外都适用啊，怎么叫社会主义的核心价值观呢又麻烦，比如友善诚信，哪个社会不需要啊爱国，哪个国家不需要爱国啊所以这个也很有意思吧，只是开了个头。

所以如果你们要下去培训学生，培训党员，希望大家尽量不要在具体概念上展开纠缠，这是个策略。

友善，至少也可以分成个层面，对自己要有友善，比如心胸豁达开朗开明，个人的心态要好。

第个层面是要对其他人对公民友善，第个要对自然环境友善，起码要做到这点，等等吧，解读起来，今天就不进步阐释了。

如何培育和践行社会主义核心价值观实践篇。

就是我们要从实践上去切入，怎么样搞这个核心价值观呢，我觉得有基本原则和基本视角两个方面。

第个是基本原则。

我觉得核，下雨天在野外，那些农夫可以扛着锄头往家跑，你是不可以的，你要保持种姿态，为什么你是个读书人，读书人有读书人的行为规范。

像德国社会学家齐美尔说的，这看起来是种约束，实际上是种特权。

因为如果个扛锄头的农夫也学你这样，他会被别人笑掉大牙的，但是如果你不这样，那你会被别人笑。

所以现在我们马克思主义也是这样，我们有专门的机构，我们有完善的制度，但是我们就是在这个文本严肃的仪式化，规范化方面好像还缺少了蛮多东西。

所以这个很有意思。

培育和践行社会主义核心价值观需要辨析的问题我觉得第个是要处理好些关系。

比如核心价值观，不是说有了核心价值观其他东西都没有了，这是第。

所以要主导与包容多样要处理好，主旋律与多样化要处理好，今天的时代，如果用包容性的眼光来看的话，多样化不再是主旋律的干扰，而是主旋律得以存在的个丰厚肥沃的土壤，没有多样化，你的主旋律也没有任何意义可言。

如果社会上只有种声音，只有家人民日报，那你说我们这个主旋律有什么用呢有什么意义呢还有个先进性与广泛性。

刚才讲的那个理念，我们不能要求所有人都成圣成仙，但是我们也不满足于很多人特别俗，我们合理的法定的这种其他很多的东西如果有是什么样的，如果要是什么样的，如果不要，那你的科学合理能够自圆其说的东西在哪里我不知道求是杂志阐释民主是找的哪位专家，我估计大致跑不了那几个人，如果这几个人能够清晰地给我们回答出这样些问题，那我就佩服他，如果回答不出来，那我认为这个问题还要继续探索，你认为是不是这样子当然了，习近平尝试着有个回答，我觉得非常有意思，因为这是高层从来没说过的，叫国家领导层能否依法有序更替。

什么是国家领导层呢至少是中央委员之上，甚至是中央政治局以上，这叫国家领导层。

怎么叫有序呢是现在这种选任制，还是委任制，还是选举制所以我们现在面临的问题非常非常多，很多专家跟我说，他说我们原来没有核心价值观的时候，好像还没什么大的事，现在把它提出来，怎么好像打开了个盒子样，大家所有问题都集中上来了。

所以这恐怕是核心价值观要面临的更大的问题。

第个层面就是社会层面。

社会层面还好，争议相对少些，但是关于具体概念的界定，也有些不同的看法，比如到底什么样是平等呢社会主义的平等至少有个维度，至少满足种要求才行，如果没有这种要求，那还不编的连，这种事情只能发生在电视机的荧幕上，所以这些非常有意思。

包括习总也批评很多小报小刊，也是如此，不光是这些小报小刊，我觉得很多中流的，甚至是主流的，上流的所谓的媒体，也存在这个问题，不知道该弘扬什么东西，不知道真正的主流应该从哪里着手着眼着力。

第，我觉得也是最重要的个考虑，就是要优化我们的社会治理。

个社会的整合大致有种整合方式第，功能性整合。

就是用市场配臵资源，是最典型的功能性整合。

这个不用说的，只要市场指挥棒就好了。

另外个制度整合，民主法治，告诉你什么东西可以做，什么东西给你划个线，告诉你不能做。

那么还有最高明的，最高级的，也是对执政能力要求最高的整合是什么，认同性整合，不仅要口服还要心服，从利益满足到价值满足，从统思想到凝聚共识，从利益认同到价值认同。