化发展的重要动力和精神导师。

只是到了十世纪，西方取得了世界发展的领导权后，他们开始掩盖这切，将西方文化说成是个自我成圣的伟大文化，甚至将白种人说在逻辑，但他看到孔子学说中非人格神的崇拜是很明确的。

如果说莱布尼茨从哲学和宗教上论证了孔子学说的合理性，那么伏尔泰则从历史和政治上论证了孔子学说的合理性。

中国上古史中国哲学家孔子等书中的中国纪年，彻底动摇了中世纪的基督教纪年。

在风俗论这部著作中，伏尔泰第次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的欧洲中心主义的史学观。

他说，东方民族早在西方民族形成以前就有自己的历史，我们有什么理由不重视东方呢借助中国借助孔子，启蒙思想家们吹响了摧毁中世纪思想的号角。

而伏尔泰这位世纪启蒙的领袖是穿着孔子的外套出场的，他的书房叫变革都和东方有着密切的关系。

当来华的耶稣会士将中国经典陆续翻译成欧洲语言，在欧洲各国出版后，在欧洲逐步形成了世纪的中国热。

中国热表现出了中国古代文化对欧洲的影响。

在社会生活层面，当时的欧洲上流社会将喝中国茶穿中国丝绸的衣服坐中国轿建中国庭院讲中国的故事作为种时髦的风尚。

中国风，这个词汇的出现，反映了法国当时对中国的热情。

这突出地反映了这样个事实在相当长的时期中，各个阶层的欧洲人普遍关心和喜爱中国，关心发生在中国的事，喜爱来自中国的事物。

来华耶稣会士的关于中国的著作在欧洲的不断出版，特别是柏应理的中国哲学家孔子的出然，这些理性传统是在古希腊创建的。

显然，这种说法并不符合历史的实际。

希腊的典籍在中世纪后已经很难找到，希腊思想和文化保存于阿拉伯的百年译经运动，他们将希腊的文献绝大多数翻译成了阿拉伯文。

文艺复兴就是将这些阿拉伯文的希腊文献重新翻译回意大利文等欧洲语言，从中发挥出新的思想。

些欧洲中心论者认为，阿拉伯人并未有多少新的思想，他们只不过是保存下来了希腊的文献。

这种傲慢的态度违背了基本的历史。

因为阿拉伯学者并不仅仅翻译了希腊的文献，他们也从波斯印度以及中国吸收了大量的医学数学哲学神学文学和诗歌方面的成就。

然后，他们在犹太科学家和翻译家的帮助下，破除西方中心主义是文化自信的前提学习习近平讲话精神系列党课讲稿的棉布，是因为印度生产的棉布要比英国本国生产的棉布便宜得多。

年印度是世界上最大的棉纺品出口国，其纺织品不仅是为了满足英国的需要，而且也是为了全世界的需要。

除印度广大的国内市场外，东南亚东非和西非中东和欧洲是其主要的出口市场。

这样，我们看到在早期的全球化历史中亚洲起着重要的作用，中国和印度是当时世界经济的中心，正如泰晤士插图世界史中所说的虽然人们很难准确地估量近代早期亚洲的经济总产量但是人们所能见到的各种资料证明，东方的经济规模和利润比欧洲要大得多在整个近代早期，世界工业的中心是亚洲，而不是欧洲。

在东西文化互动的历史中认识西方文化的东方加速了白银向中国的流通。

中国经济史家全汉昇在论述美洲的白银流向中国时指出从年到世纪初，在广州用黄金兑换白银的比价是∶到∶，而西班牙的兑换比价是∶到∶。

由此表明，中国的银价是西班牙银价的两倍。

因此，当时荷兰东印度公司和英国的东印度公司都把黄金白银铜之间的套利活动作为他们在世界范围进行贸易的主要内容之。

其次，印度的棉纺品贸易直接推动了英国的发展。

在当时的世界经济中，中国和印度是两个最重要的地区。

在印度，这些制造业主要是称雄世界市场的棉纺织业，其次是丝织业，尤其是印度生产最发达地区孟加拉丝织业。

当然，制造业的这种竞争力也依赖于农业运输和商业要的地区。

在印度，这些制造业主要是称雄世界市场的棉纺织业，其次是丝织业，尤其是印度生产最发达地区孟加拉丝织业。

当然，制造业的这种竞争力也依赖于农业运输和商业的生产力。

它们提供了工业所需的原料工人的食品，以及者的运输和贸易，进出口的运输和贸易。

在世纪后期，印度的印花棉布大量出口英国。

还有人抱怨说，它悄悄走进我们的房间我们的衣橱和卧室，窗帘坐垫椅子和桌子上，除了印花棉布或印度其他纺织品外几乎没有别的，至少床上是这样。

总之，那些曾经以羊毛和蚕丝为原料的纺织品，不论是用于缝制女性的服装还是家庭的用具，几乎全部来自印度的贸易。

英国所以要进口印度进我们的房间我们的衣橱和卧室，窗帘坐垫椅子和桌子上，除了印花棉布或印度其他纺织品外几乎没有别的，至少床上是这样。

总之，那些曾经以羊毛和蚕丝为原料的纺织品，不论是用于缝制女性的服装还是家庭的用具，几乎全部来自印度的贸易。

英国所以要进口印度的棉布，是因为印度生产的棉布要比英国本国生产的棉布便宜得多。

年印度是世界上最大的棉纺品出口国，其纺织品不仅是为了满足英国的需要，而且也是为了全世界的需要。

除印度广大的国内市场外，东南亚东非和西非中东和欧洲是其主要的出口市场。

这样，我们看到在早期的全球化历史中亚洲起着重要的作用，中国和印度是当时世界经济的界上最早的辉煌的文明。

这文明对推动人类的进步发挥了巨大的作用。

这地区孕育了许多世界之最诞生了世界上第座城市最早的议会制雏形最早的国家行政学院发明了世界上最早的灌溉农业，开展了人类最早的对外贸易，实践了最早的封建租佃制和资本主义生产方式创造了人类最早的公司形式，最早的职业经理人，最早的股权激励形式诞生了最早的文字，最早的学校，最早的图书馆出现了第次社会改革，第部法典，第起法律判例，第部农人历书，第部药典产生了最早的宇宙观，最早的伦理观，最早的人本观，最早的科学知识流传着最早的史诗与神话，最早的寓言，最早的谚语和格言，最早心，正如泰晤士插图世界史中所说的虽然人们很难准确地估量近代早期亚洲的经济总产量但是人们所能见到的各种资料证明，东方的经济规模和利润比欧洲要大得多在整个近代早期，世界工业的中心是亚洲，而不是欧洲。

首先，中国对白银的需求直接推动了全球贸易的发展。

中国在年以前有着世界上最完备的交通系统和农业社会时期最好的商品，这就是丝绸茶叶和瓷器。

正如位历史学家所说，在世纪，中国仍然是世界上最大的经济强国。

中国从明代开始已经使用白银作为金属货币，它将丝绸茶叶和瓷器卖给欧洲，然后从欧洲换回白银。

由于当时中国的银价同世界其他地区相比比较高，因此，在全球的贸易中在东西文化互动的历史中认识西方文化的东方之源近代以来西方文化伴随着工业革命的成功成为种强势文化，强大起来的西方将其成功归于其文化的支撑，在中国近代最流行的就是现代与传统，东方与西方的元对峙。

东方走向现代化只有走西方之路，只有批判自己的文化学习西方的文化。

西方文化优越论直桎梏着我们对西方文化的认知和对自身文化的认识。

这种认识掩盖了个基本的历史事实，即东方文化不仅是西方文化之根，同时也长期是西方文化发展的重要动力和精神导师。

只是到了十世纪，西方取得了世界发展的领导权后，他们开始掩盖这切，将西方文化说成是个自我成圣的伟大文化，甚至将白种人说多年以来，我们在学习西方的过程中，些将西方文化神圣化的做法，使我们不能全面客观地认识西方文化。

于是，在近代中华文化的更新建设过程中，我们的文化心态也发生变化，缺乏了文化自信。

因此，实事求是地认识西方文化是恢复文化自信的关键所在。

破除西方中心主义是文化自信的前提学习习近平讲话精神系列党课讲稿。

实际上，全球化的时间要早于这个时间。

蒙古铁骑所建立的草原帝国，开始使东西方的交流更为便利了。

从年到年中国明朝的郑和船队已经进入印度洋，并到达东非海岸。

早在唐朝和宋朝时就有大量的阿拉伯商人住在中国南部的泉州等地从事贸易。

从公元年到年，印度洋直是全盛行。

让我们看看希腊文化与东方文化的关系。

希腊是西方文化之根。

而希腊文化的形成主要是受到埃及文化亚述文化等东方文化的影响。

希腊历史学之父希罗多德认为，希腊的纪念仪式习俗都是从埃及搬来的。

希腊人是从埃及那里学会了占卜术，并将他在埃及学到的许多东西几乎原封不动地带到了希腊希腊几乎所有神的名字都来自埃及。

为何希腊和埃及有如此紧密的关系呢因为希腊曾经是埃及的殖民地。

这些是有着历史学根据的，在希腊悲剧中仍可找到大量的埃及古代语言的残存。

实际上，近东地区的亚述苏美尔文化即古代美索不达米亚的居民创造了世界上最早的辉煌的文明。

这文明对推动人类的进步的生产力。

它们提供了工业所需的原料工人的食品，以及者的运输和贸易，进出口的运输和贸易。

在世纪后期，印度的印花棉布大量出口英国。

破除西方中心主义是文化自信的前提学习习近平讲话精神系列党课讲稿。

东方是欧洲近代思想形成的重要力量由于近代以来西方逐步率先走向现代化，在他们强大起来以后，些欧洲中心论者将自己的发展和成就说成是欧洲自身思想发展的结果，与其他文化没有关系，如他们说欧洲近代的进步起源于文艺复兴，和东方没有什么关系。

欧洲并没有从东方汲取什么创造现代科学所不可或缺的东西另方面，其借鉴的价值仅仅是因为它被融入到了欧洲的理性传统之中。

当心，正如泰晤士插图世界史中所说的虽然人们很难准确地估量近代早期亚洲的经济总产量但是人们所能见到的各种资料证明，东方的经济规模和利润比欧洲要大得多在整个近代早期，世界工业的中心是亚洲，而不是欧洲。

首先，中国对白银的需求直接推动了全球贸易的发展。

中国在年以前有着世界上最完备的交通系统和农业社会时期最好的商品，这就是丝绸茶叶和瓷器。

正如位历史学家所说，在世纪，中国仍然是世界上最大的经济强国。

中国从明代开始已经使用白银作为金属货币，它将丝绸茶叶和瓷器卖给欧洲，然后从欧洲换回白银。

由于当时中国的银价同世界其他地区相比比较高，因此，在全球的贸易中的棉布，是因为印度生产的棉布要比英国本国生产的棉布便宜得多。

年印度是世界上最大的棉纺品