的学科导向。改革开放以来，随着国家研究生教育制度的恢复和发展，主要是出于对于研究生教育的辅导与规范，政府开始不断地发布不同版次的学科目录，并不断以学科目录为基本依据，进行学位授权审核和包括研究生教育评估和学科水平评估等学术评鉴。这些措施对于规范高层次人才的培养行为，促进学术单位对于学科建设的高度重视等具有重要的意义，但也在相当程度其实，马克思早年在与友人探讨如何创立新思潮时，就不厌其烦地宣布我不主张竖起任何教条主义的旗帜，我们不想教条式地预料未来，我们绝不以空论家的姿态，手中拿了套现成的新原理向世界喝道真理在这里，向它跪拜吧,后来，正如大家所熟悉的，针对那些把马克思主义当作教条到处套用的所谓马克思主义者的恶劣做法，马克思公开宣称绝不与这种所谓马克思主义者为伍。这些强调，无非是要告诉人们，革命问题。因此，这种运用实际上就是种指向实践的对于外部世界的艰苦研究和探索的过程，而不是种对于既有理论的简单搬用，更不是种书本上的功夫。这样的运用，毫无疑问，就是对于马克思主义的种丰富拓展与发展。马克思主义的生生不息和与时俱进活力，就是在这种过程中不断展现与实现的。然而，不论解释世界还是改变世界，都十分明确地强调这种理论具有对于外部世界的指向性。因为不论是解释世党课讲稿当代中国马克思主义研究方法的省思科知识所无法把握的。因此，提出学术的这种转向要求，也进步强调了学术工作者必须有建构自身多元复合的知识结构的自觉。同时，人们对于问题的把握是需要经验参与的。问题在于时下许多学者基本上都是在教育与社会互动机会不多的环境里成长起来的，其中相当大的比例应该是属于门家门校门或门家门校门院所门人才。加上社会快速发展中的功利主义倾向与学科精密化的推进，客观上造成了精英主义社会为具有特定价值立场又基于特定理论观点的方法论既是方法则须重在运用。强调马克思主义作为种解释世界和改变世界的方法，丝毫没有降低马克思主义作为种批判和超越资本主义的社会发展理论与哲学的意义和理论上的魅力。这里强调的是，把马克思主义作为种具有特定价值立场又基于特定理论观点的方法论意义。基于这种逻辑的马克思主义研究，当然要求研究者要努力地运用马克思主义的立场观点与方法去。中国学界马克思主义学术的发展也概莫能外。所不同的是，它应该把这种自觉性上升到更高的水平上。摆脱过于刚性的学科导向羁绊，走向问题导向的学术，对于从事学术工作的人员来说，有着更加全面的素质要求。正如前述指出的，学科口径是有着明确界分的，它的知识构成往往是比较清晰和专门化的。然而，问题往往却是复杂的。尤其是我们经常遇到的社会领域的问题，其复杂性程度堪称星丛，更是单学早在马克思主义创立时期，马克思就自觉地把理论与世界的互动，看作他的理论活动的基本方式。从马克思早期极为抽象的哲学专论中，就可以看到他对于实现哲学与世界互动的积极追求。他指出，哲学的目的不在于自身，相反地，哲学必须打破内在的自我满足和关门主义，转而面向世俗的世界，并在与世界的互动中实现哲学的世界化和世界的哲学化。后来，在被誉为新世界观诞生地的关于费尔巴哈的提纲中，国革命问题和解决中国革命问题。因此，这种运用实际上就是种指向实践的对于外部世界的艰苦研究和探索的过程，而不是种对于既有理论的简单搬用，更不是种书本上的功夫。这样的运用，毫无疑问，就是对于马克思主义的种丰富拓展与发展。马克思主义的生生不息和与时俱进活力，就是在这种过程中不断展现与实现的。下面开始讲课，今天讲课的内容是当代中国马克思主义研究方法的省思。开讲之前需要跟克思强调，哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。开讲之前需要跟大家明确下课堂纪律，首先请把手机调为静音，有急事必须接电话的请到外面接听，讲课过程中积极思考做好笔记，有问题请举手示意，课堂禁止随意走动，不要影响到其他同志听课。党课讲稿当代中国马克思主义研究方法的省思。下面开始讲课，今天讲课的内容是当代中国马克思主义研究方法的省思。应把马克思主义作应把马克思主义作为具有特定价值立场又基于特定理论观点的方法论既是方法则须重在运用。强调马克思主义作为种解释世界和改变世界的方法，丝毫没有降低马克思主义作为种批判和超越资本主义的社会发展理论与哲学的意义和理论上的魅力。这里强调的是，把马克思主义作为种具有特定价值立场又基于特定理论观点的方法论意义。基于这种逻辑的马克思主义研究，当然要求研究者要努力地运用马克思主义的有理论演绎自身的活动，改变世界更不是这种理论内在逻辑力量的自我释放，两者的实现都是基于把马克思主义作为种认识世界和改变世界的方法去加以运用的结果。执着于马克思主义的这理论特质，我们需要特别强调把马克思主义当作方法的意义而反对把它当作顶礼膜拜的教条。其实，马克思早年在与友人探讨如何创立新思潮时，就不厌其烦地宣布我不主张竖起任何教条主义的旗帜，我们不想教条式地预料未努力建构起自身复合多元的经验结构的自觉。基于这种理解，我曾经在国务院学科评议组的次比较正式的会议上提出，应该把下乡下厂下基层的要求，作为我国马克思主义专业博士研究生培养的重要环节，写进各校的培养方案之中。因为过于单的经验结构，缺乏必要丰富度的社会经验，是无法到位地把握和理解社会问题的，更是无法理解马克思主义这种具有特定价值理想与追求的理论的。如果继续把学生封闭于究历史现实与未来，去直面世界发展与人类生活中的各种问题与挑战，并努力寻求解决问题的出路。这样的研究当然是种对于马克思主义的检验，但绝不应该是种对于马克思主义既有理论的套用。毛泽东在谈到如何运用马克思主义对于中国革命的指导时指出，这种指导不是片面地引用个别词句，而是运用马克思主义的立场观点和方法，来具体研究中国革命的现状和中国的历史，具体分析中国革命问题和解决中国克思强调，哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。开讲之前需要跟大家明确下课堂纪律，首先请把手机调为静音，有急事必须接电话的请到外面接听，讲课过程中积极思考做好笔记，有问题请举手示意，课堂禁止随意走动，不要影响到其他同志听课。党课讲稿当代中国马克思主义研究方法的省思。下面开始讲课，今天讲课的内容是当代中国马克思主义研究方法的省思。应把马克思主义作科知识所无法把握的。因此，提出学术的这种转向要求，也进步强调了学术工作者必须有建构自身多元复合的知识结构的自觉。同时，人们对于问题的把握是需要经验参与的。问题在于时下许多学者基本上都是在教育与社会互动机会不多的环境里成长起来的，其中相当大的比例应该是属于门家门校门或门家门校门院所门人才。加上社会快速发展中的功利主义倾向与学科精密化的推进，客观上造成了精英主义社会，这才是教育和科学研究发展的阳光大道。因此，对过于刚性的学科导向的学术行为取向，必须切实加以改进。作为知识分类的学科需要随着人们对于外部世界认识的发展而不断调整，学科的口径也需要以社会发展的需求加以校正。我们必须记住，世界发展向人们提出的是问题，而不是学科。人才培养和学术活动，如果忘却了问题的解决而去专注于学科，那就定是学术活动的异化。这实际上已经是历史发展的昭党课讲稿当代中国马克思主义研究方法的省思来，我们绝不以空论家的姿态，手中拿了套现成的新原理向世界喝道真理在这里，向它跪拜吧,后来，正如大家所熟悉的，针对那些把马克思主义当作教条到处套用的所谓马克思主义者的恶劣做法，马克思公开宣称绝不与这种所谓马克思主义者为伍。这些强调，无非是要告诉人们，只有把马克思主义当作方法而拒斥把它当作教条，才是马克思主义的正宗正道与正路。党课讲稿当代中国马克思主义研究方法的省科知识所无法把握的。因此，提出学术的这种转向要求，也进步强调了学术工作者必须有建构自身多元复合的知识结构的自觉。同时，人们对于问题的把握是需要经验参与的。问题在于时下许多学者基本上都是在教育与社会互动机会不多的环境里成长起来的，其中相当大的比例应该是属于门家门校门或门家门校门院所门人才。加上社会快速发展中的功利主义倾向与学科精密化的推进，客观上造成了精英主义社会固的迷思，矫正些长期以来存在的不良学术倾向，要改变马克思主义研究被边缘化的状况是不可能的。以上是我今天要分享给大家的内容，本节课到此结束，谢谢大家,。然而，不论解释世界还是改变世界，都十分明确地强调这种理论具有对于外部世界的指向性。因为不论是解释世界，还是改变世界，世界都是作为这种理论所指向的对象，而不是这种理论自身所蕴含其内的存在。所以，解释世界不是种基于没有学科。我们的学界却奉行着以具有严格界分的专门化的学科口径去从事人才的培养和科学研究活动。其结果就是我们经常看到的，些学界人士常常发出令世人目瞪口呆的雷人言论，些建设项目也常常缺乏立体思维而遭受社会诟病，有些政府部门时常也会出现些缺乏多维度照应的单轨道政策等等，不而足。其实，过于刚性的学科导向，确实是中国学界必须加以改进的根本性学术方法。近代以来，教育以及与教学校园里心只读圣贤书，马克思主义的研究与教育不落地，那么我们培养出的只能是马克思主义书呆子和马克思主义的考古鉴赏家，却无法培养出有社会和历史担当的铁骨铮铮的马克思主义者,总之，关于中国学界的马克思主义研究方法问题，是个常问常新的开放式话题。我尊重也欣赏愿意对于问题做出康德式追问。但是，如果不能从学界马克思主义的实际情况出发，厘清长期存在于我们学术工作中些根深蒂克思强调，哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。开讲之前需要跟大家明确下课堂纪律，首先请把手机调为静音