明代大明统志说短衣科头，郭子章黔记仲家说椎髻，屣，衣尚青色。

明清时期，最早的应是明弘治贵州图经新志，是贵州建立行省之后设局官修的第部省志，书中记载仲家婦女，以青布方裹头，著细褶青裙，多至十余幅。

腹下系彩挑绣方幅，如缓仍以青袭之。

在清乾隆南笼府志地理志中有记载说布依族的妇女椎髻长簪，银环贯耳，项挂银圈，以多为荣。

衣短裙长，色惟青蓝红绿花饰为的，用以说明将要生产的产品造型及结构的平面图案，其中包括服装设计图。

笔者认为，应该将传统民族服饰的表现形式囊括其内。

在著作权法中明确其权利主体。

传统服饰也属于民族文化遗产的部分，是世代相传保存发展起来的，所以其具体作者身份并不是都清楚。

目前，国内立法并未作出规定。

布依族服饰的历史渊源及发展现状布依族服饰的历史渊源布依族的纺织文化起源很早，从布依族地区出土的纺轮的情况来看，知识产权领域下贵州布衣族服饰的保护研究论文原稿其原因，载贵州民族研究年第期。

张传俊论布依族服饰的发展与创新，载兴义民族师范学院学报年第期。

对传统知识的保护，对传统服饰中蕴含的传统知识文化的意义进行整理与解释，形成传统服饰的自己独特的品牌，并不断创新设计和丰富文化内容。

建立民间传承人保护机制，妥善处理好传统与创新的关系。

民间传承人对于传统服饰保护有着重要作用。

建立民间传承人的档案，对些即将面临失传的传统服饰和传统知识进，其中包括服装设计图。

笔者认为，应该将传统民族服饰的表现形式囊括其内。

在著作权法中明确其权利主体。

传统服饰也属于民族文化遗产的部分，是世代相传保存发展起来的，所以其具体作者身份并不是都清楚。

目前，国内立法并未作出规定。

对传统知识的保护，对传统服饰中蕴含的传统知识文化的意义进行整理与解释，形成传统服饰的自己独特的品牌，并不断创新设计和丰富文化内容。

建立民间传承人保护机制，妥乾隆南笼府志地理志中有记载说布依族的妇女椎髻长簪，银环贯耳，项挂银圈，以多为荣。

衣短裙长，色惟青蓝红绿花饰为缘饰。

裙以青布十余幅细折，镶边，委地数寸。

腰以宽长带数围结于后，带垂若翅。

在清乾隆贵州通志南蛮书中也记载在罗斛册亨等处妇人短衣长裙，首蒙青花布手巾。

在清乾隆独山县志苗蛮中记载以青布蒙髻，长裙细褶年少妇女，项挂银圈彩线丝条，环身炫目。

以上便是历史上有记录的布依族服饰的历史渊源及发展现状布依族服饰的历史渊源布依族的纺织文化起源很早，从布依族地区出土的纺轮的情况来看，布依族先民早在新石器时代就已经发明出利用植物纤维纺织成布料，然后制作服饰的技术了。

布依族先民最初织布的原料是葛。

据汉文史料记载布依族先民应是在汉代就已知道用木棉纤维纺纱织布了。

而布依族服饰大致上经历了唐宋明清几个阶段的历史演变。

据旧唐书西蛮记载布依男子左衽露发，境，又有那些措施可以帮助布衣族服饰走出这些困境，受到了社会的广泛关注。

些学者也从不同的角度进行了相关研究。

周志清在其悠久的布衣族服饰文化文中通过对布衣族服饰的历史和用料剪裁等方面进行研究提出了布依族传统服饰文化是祖先千百年来遗留下来的文化遗产，是蕴涵着深厚丰富的民族文化内涵民族瑰宝，应高度重视。

应认识到文化艺术审美的东西，有了真正的民族性，才会有真正的生命力。

文化艺术有了产传统服饰保护问题的提出非物质文化遗产是人类在历史发展长河中创造和传承下来的优秀文明成果，它记载着人类进步发展的轨迹，具有重要的文化价值和现实意义。

为保护我国珍贵的非物质文化遗产，年文化部财政部联合国家民委和中国文联，启动实施了中国民族民间文化保护工程。

年月根据国务院办公厅文件指示，我国开始进行第批国家级非物质文化遗产名录申报与评审工作。

年月文化部办公开发布关于公示第权保护提供了可能性。

专利法对传统服饰的保护我国专利法中规定外观设计专利权被授予后，任何单位或个人未经专利权人许可，都不得实施其专利，即不得为生产经营目的制造销售进口其外观设计专利产品。

这里提出了对产品设计的保护。

但根据我国专利法实施细则第条第款的规定，专利法所称的外观设计，是指对产品的形状图案或者其结合以及色彩与形状图案的结合所作出的富有美感的适用于工业应用的新设计。

由此才会有世界性及生命力。

只有大力弘扬传统服饰文化的优秀成分，同时不断创新加工和设计出能体现时代风采，能反映人民大众生活需要的时装，才能推动我国服装产业的发展。

罗剑学者从贵州的不同地区的布衣族服饰进行比较研究，发现并提出了关于民族服饰在未来如何传承的问题，此外，他还有针对性的提出些对策和建议。

张传俊使用文献研究法对布衣族服饰的文化和地位进行探索，提出要对布依族服饰进行创新。

我知识产权领域下贵州布衣族服饰的保护研究论文原稿族性，才会有世界性及生命力。

只有大力弘扬传统服饰文化的优秀成分，同时不断创新加工和设计出能体现时代风采，能反映人民大众生活需要的时装，才能推动我国服装产业的发展。

罗剑学者从贵州的不同地区的布衣族服饰进行比较研究，发现并提出了关于民族服饰在未来如何传承的问题，此外，他还有针对性的提出些对策和建议。

张传俊使用文献研究法对布衣族服饰的文化和地位进行探索，提出要对布依族服饰进行创的历史，传统服饰与技艺种类繁多，数不胜数，包括中国传统旗袍胡服唐装中国结荷包蜡染刺绣玉饰金饰银饰木饰等。

传统服饰不仅是种传统的服装和工艺品，更是我国物质文化的载体和民族特色的代表。

其最根本的特点是从内容到形式都是与本民族本区域的自然环境，生产生活方式和历史文化背景紧密相联，具有丰富的历史文化艺术和科学价值。

布依族服饰作为传统服饰的员其传承和发展的现状如何，面临怎样的现实困，传统服饰与技艺种类繁多，数不胜数，包括中国传统旗袍胡服唐装中国结荷包蜡染刺绣玉饰金饰银饰木饰等。

传统服饰不仅是种传统的服装和工艺品，更是我国物质文化的载体和民族特色的代表。

其最根本的特点是从内容到形式都是与本民族本区域的自然环境，生产生活方式和历史文化背景紧密相联，具有丰富的历史文化艺术和科学价值。

布依族服饰作为传统服饰的员其传承和发展的现状如何，面临怎样的现实困境，又批国家级非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目名单的公告，贵州省贞丰县申报的民俗项目布依族服饰作为新入选项，被列入第批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

传统服饰，是指百年以上历史悠久技艺精湛世代相传，有完整的工艺流程，采用纺织品和金属玉石木料等相关材料制作，具有鲜明的民族风格和地方特色，在国内外享有盛誉的手工艺品种和技艺。

传统服饰，是传统工艺美术的重要组成部分。

我国有着悠可见，专利法中保护的是种新设计，没有对传统设计的规定。

专利法实施细则第条第款规定实用新型是指对产品的形状构造或者其组合所提出的新的技术方案。

可见，这种技术也必须是新型的，那么对传统的技术和造型专利法显然是不予保护。

商标法对传统服饰的保护现代市场经济中的服饰般都具有商标权，我国商标法没有对传统服饰的特殊规定，而是将其列入到普通商品的保护范围之内。

关键词布衣族服饰非物质文化传统服饰的立法现状著作权法对传统服饰的保护我国著作权法保护的客体中，没有明确规定对传统工艺美术品或传统服饰的保护。

著作权中保护服饰产品的设计图，但没有规定对于传统服饰的挖掘性设计图如何保护。

毕竟，传统服饰保护不仅仅代表的是种服饰版权的保护问题，更是对文化价值和民族价值保护的问题。

我国著作权法中规定，法律行政法规可以根据需要，增加保护对象的种类，这为我们加强对传统服饰文化的那些措施可以帮助布衣族服饰走出这些困境，受到了社会的广泛关注。

些学者也从不同的角度进行了相关研究。

周志清在其悠久的布衣族服饰文化文中通过对布衣族服饰的历史和用料剪裁等方面进行研究提出了布依族传统服饰文化是祖先千百年来遗留下来的文化遗产，是蕴涵着深厚丰富的民族文化内涵民族瑰宝，应高度重视。

应认识到文化艺术审美的东西，有了真正的民族性，才会有真正的生命力。

文化艺术有了民族性，知识产权领域下贵州布衣族服饰的保护研究论文原稿非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目名单的公告，贵州省贞丰县申报的民俗项目布依族服饰作为新入选项，被列入第批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

传统服饰，是指百年以上历史悠久技艺精湛世代相传，有完整的工艺流程，采用纺织品和金属玉石木料等相关材料制作，具有鲜明的民族风格和地方特色，在国内外享有盛誉的手工艺品种和技艺。

传统服饰，是传统工艺美术的重要组成部分。

我国有着悠久的历史饰。

裙以青布十余幅细折，镶边，委地数寸。

腰以宽长带数围结于后，带垂若翅。

在清乾隆贵州通志南蛮书中也记载在罗斛册亨等处妇人短衣长裙，首蒙青花布手巾。

在清乾隆独山县志苗蛮中记载以青布蒙髻，长裙细褶年少妇女，项挂银圈彩线丝条，环身炫目。

以上便是历史上有记录的布依族服饰发展的大致过程。

知识产权领域下贵州布衣族服饰的保护研究论文原稿。

关键词布衣族服饰非物质文化遗产传依族先民早在新石器时代就已经发明出利用植物纤维纺织成布料，然后制作服饰的技术了。

布依族先民最初织布的原料是葛。

据汉文史料记载布依族先民应是在汉代就已知道用木棉纤维纺纱织布了。

而布依族服饰大致上经历了唐宋明清几个阶段的历史演变。

据旧唐书西蛮记载布依男子左衽露发，徒跣。

新唐书南蛮载自夜郎，滇池以西有丝麻，有幅广寸。

妇人横布两幅，穿中贯其首，号曰通裙。

美发，髻垂于后。

竹筒寸行抢救和保护，采取有效方式延续他们的智慧，为传统服饰的发展培养人才。

传统服饰在知识产权中的保护建议在著作权法中增加保护对象。

著作权法的保护对象应包括民族民间文化成果。

它包括特定的民族民間的文学艺术传统技艺以及工艺制品等具有代表性的文化载体，具体表现为民