式活动必需的工具。

毕摩文化从实质上来讲是种综合性的传统民族文化，不仅包含着宗教信仰文定好时间具体请求就可以了，同时毕摩们也会根据自身的实际时间状况综合问清想要做仪式家庭的具体地理位臵，还有需要带的道具等等以便提前安排。

其次，随着时代发展科技的进步，较过去而言邀请毕摩无论是在时间上还是在经济上都能大大地节约资源，而这种情况直接推进了毕摩走向市场化的发展，接连不断的生意使得毕摩的主要经济来源不再是靠农业收入，新的时代毕摩已经变成了种职业化象征。

在现在社会，随着彝族人民的生活水平的不断提高，毕摩文化也逐渐市场化了，毕摩们也开始专门做起了毕摩生意。

毕摩文化的传承现状应以增强保护意识为主，不行大幅度的干涉，那样反而会起到定的反效果。

应当在凉山州少数民族地区和谐社会建设中系统探讨传统宗教对当代彝族人民心理影响，加深对少数民族毕摩文化的认识和理解，提高少数民族人群心理素质。

毕摩文化对当代彝族人信仰的影响论文原稿。

从毕摩文化的发展状态看新时期的毕摩文化。

随着凉山经济和文化的快速发展，彝族毕摩文化正经历着文化变迁和文化调适，如今凉山州的毕摩已经发生了很大的变化，在现代化背景下，对毕摩文化的发展变迁也产生了影响，导致毕摩在职能功能传承方式文化素毕摩文化对当代彝族人信仰的影响论文原稿现代化文化的涌入传播彝族人也开始与时代接轨，要请毕摩直接打电话约定好时间具体请求就可以了，同时毕摩们也会根据自身的实际时间状况综合问清想要做仪式家庭的具体地理位臵，还有需要带的道具等等以便提前安排。

其次，随着时代发展科技的进步，较过去而言邀请毕摩无论是在时间上还是在经济上都能大大地节约资源，而这种情况直接推进了毕摩走向市场化的发展，接连不断的生意使得毕摩的主要经济来源不再是靠农业收入，新的时代毕摩已经变成了种职业化象征。

在现在社会，随着彝族人民的生活水平的不断提高，毕摩文化也不仅包含着宗教信仰文化，还包含着彝族人多年来自身发展的科学技术经验成果以及历史文化记录。

因此，为了能够完整地保护传统毕摩文化是国家应建立专门的研究机构，深入广泛地对目前保存的毕摩文化遗产进行普查。

对毕摩口传经文毕摩仪式程序毕摩医药技术民间作毕风俗插枝布法等，收集和整理传统毕摩文化，并通过多种传媒方式进行有效传播。

从毕摩文化的发展状态看新时期的毕摩文化。

随着凉山经济和文化的快速发展，彝族毕摩文化正经历着文化变迁和文化调适，如今凉山州的毕摩已经发生了很大的变化，在现代化背景下，对。

毕摩文化的传承现状。

凉山州彝族的毕摩能够在彝族在文化传承上起着重要的作用不仅仅是源于彝族人对毕摩的信仰，这也与毕摩自身的森严制度有着密不可分的关系，这可以从以下几点来体现是热爱神职，忠于职守。

是平等对待每个邀请，不嫌贫爱富。

是遵守毕摩约定，诚实守信。

是尊重同行，相互学习。

是举止端庄，行为纯正。

是吃苦耐劳。

是不贪钱财。

虽然毕摩文化要求非常严格，但还是存在些毕摩不遵守道德规范，甚至违规现象。

彝族毕摩的传承方式有些类似于封建社会的帝王传承制度嫡长子世袭制。

毕摩在传承寻找接班人时并摘要毕摩文化是彝族人民的传统宗教文化，主要是由毕摩们所创造和传承的。

文章对毕摩及其毕摩文化的起源，彝族毕摩文化的变迁传承与保护，彝族传统宗教文化与当代宗教文化之间的冲突和协调，以及毕摩宗教对当代彝人的影响等进行了研究，探索了传统宗教文化对当代凉山州少数民族的信仰影响。

关键词传统宗教少数民族彝族毕摩文化中图分类号文献标识码我国是个多种宗教并存的国家，传统宗教是中华民族文化的有机组成部分，在社会发展的整个过程中，传统宗教与儒家思想起，组成了支撑国民精神的信仰体系，使人们苦中作，国家应对少数民族本土宗教文化给予支持和保护，像凉山州地方政府应给彝族民众尤其是当代年轻人普及毕摩文化知识。

要采取恰当的教育方式鼓励年轻代的彝族人学习毕摩文化的知识与技能。

这样，既能普遍提高彝族人民的传统宗教文化素质，还能培养出德才兼备的毕摩文化专长和技能人才。

西部大开发以来，国家对西部地区进行大力支持，在凉山州大力发展毕摩文化旅游也是毕摩文化传承与保护的个重要途径，可以带动地方经济发展。

在凉山州彝族地区发展旅游业必须把旅游开发与毕摩文化结合起来，大力发展具有地方特色的彝族文教文化。

毕摩文化是彝族文化的基石和核心，其内容经天纬地万象包罗，覆盖了彝族文化的各个方面，而且对彝族人民的生活带来了广泛而深远的影响，梳理着彝族人民的价值取向和心理流向。

少数民族文化冲突和文化协调文化冲突和文化协调是每个少数民族在追求现代化的过程中必经的个过程。

彝族核心的宗教内容就是毕摩文化。

毕摩文化作为种宗教信仰类型的文化存在，在整个毕摩文化中，宗教信仰自然就占据了核心位臵，而在毕摩文化的代代传承过程中宗教信仰文化也保留的最完善，它对整个毕摩文化起着思想引导概括核心以及发展文化结合起来，大力发展具有地方特色的彝族文化旅游产业，这不但使当代彝族人树立了正确的民族自豪感和自尊心，增强了对本民族宗教文化的认同感，而且提高了毕摩文化传承和保护的自觉性。

注释曾流，曾国良，王芳毕摩文化对经济发展影响研究以盐源县为例，贵州民族研究，年第期。

易莉毕摩文化对凉山彝族地区社会基础的影响，中华文化，第期。

毛燕凉山彝区毕摩传承现状调查与思考以美姑县为例，西南民族大学学报，年第期。

刘瑶瑶川小凉山彝族毕摩文化传承与保护研究，兰台世界，年第期。

王进宗教场域论种民族宗教研究的教文化方式代替毕摩仪式，当代彝族人民会放弃对传统宗教毕摩文化仪式的依赖。

这是彝族人民进步的心理文化基础。

比如现代彝人面对生产生活中的压力不顺焦虑疾病苦痛灾难等事情时，已经转变为从现代科学中寻求支持和帮助。

是些彝族乡镇以彝族民俗风情作为旅游平台吸引海内外游客，旅游者不但能够欣赏到彝族歌舞尝到彝族的美味食物，还能够观赏毕摩仪式活动，从而使当代彝族传统宗教文化仪式呈现文化娱乐性交往性的特点。

例如，冕宁县以红军长征纪念馆宗教圣地灵山寺卫星发射基地等自然和人文景观为旅游景点，开发了旅游毕摩文化对当代彝族人信仰的影响论文原稿旅游产业，这不但使当代彝族人树立了正确的民族自豪感和自尊心，增强了对本民族宗教文化的认同感，而且提高了毕摩文化传承和保护的自觉性。

注释曾流，曾国良，王芳毕摩文化对经济发展影响研究以盐源县为例，贵州民族研究，年第期。

易莉毕摩文化对凉山彝族地区社会基础的影响，中华文化，第期。

毛燕凉山彝区毕摩传承现状调查与思考以美姑县为例，西南民族大学学报，年第期。

刘瑶瑶川小凉山彝族毕摩文化传承与保护研究，兰台世界，年第期。

王进宗教场域论种民族宗教研究的新范式以彝族毕摩教为例，云南社会科学，年第期统宗教毕摩文化仪式的依赖。

这是彝族人民进步的心理文化基础。

比如现代彝人面对生产生活中的压力不顺焦虑疾病苦痛灾难等事情时，已经转变为从现代科学中寻求支持和帮助。

是些彝族乡镇以彝族民俗风情作为旅游平台吸引海内外游客，旅游者不但能够欣赏到彝族歌舞尝到彝族的美味食物，还能够观赏毕摩仪式活动，从而使当代彝族传统宗教文化仪式呈现文化娱乐性交往性的特点。

例如，冕宁县以红军长征纪念馆宗教圣地灵山寺卫星发射基地等自然和人文景观为旅游景点，开发了旅游平台来改善当代彝族人民的生活水平。

结语综上所述对当代彝人的影响等进行了研究，探索了传统宗教文化对当代凉山州少数民族的信仰影响。

关键词传统宗教少数民族彝族毕摩文化中图分类号文献标识码我国是个多种宗教并存的国家，传统宗教是中华民族文化的有机组成部分，在社会发展的整个过程中，传统宗教与儒家思想起，组成了支撑国民精神的信仰体系，使人们苦中作乐，进退有度，稳定了社会发展，广泛而深远地影响着我国社会发展。

要保持各民族团结友好平等，就要尊重各民族的文化传统以及他们的宗教信仰。

少数民族传统宗教信仰，是我国传统文化的精华部分重要的组成走向的指引作用，同时也在深刻影响着彝族人的生活方式和思想行为。

而从少数民族文化冲突和文化协调上看，毕摩文化在影响着彝族文化的同时，毕摩文化也在为彝族发展所影响着，可以说者是相互作用的关系，这种既对立又统的文化发展形势，构成了文化系统复杂的演变历程。

毕摩文化对当代彝族人信仰的影响论文原稿。

确实是多数彝族人认为必须做的大型仪式，会根据他们所赋予的意义是否有效来决定，而且仪式中并非去做每个繁琐仪式环节。

是如果彝族人民认为可以采用其他宗教文化方式代替毕摩仪式，当代彝族人民会放弃对新范式以彝族毕摩教为例，云南社会科学，年第期民族和文化都是历史发展的产物，人类在社会演变过程中创造了文化，同时也创造了多个民族，由个群体在自身的生产实践和社会活动中，创造了共同的文化习性，并且在发展中最终融合进自己民族的灵魂思想，从而形成了饱含自身特色的民族传统文化。

毕摩文化是由彝族人民和毕摩们共同创造和传承的以法具经书和仪式为主体，以鬼神信仰和祖先崇拜为核心，以牺牲用物为媒介，以诵经和祭祀方式为手段，同时包涵了彝族的宗教哲学风俗礼制天文历法历史地理伦理道德医药等文化的种台来改善当代彝族人民的生活水平。

结语综上所述，国家应对少数民族本土宗教文化给予支持和保护，像凉山州地方政府应给彝族民众尤其是当代年轻人普及毕摩文化知识。

要采取恰当的教育方式鼓励年轻代的彝族人学习毕摩文化的知识与技能。

这样，既能普遍提高彝族人民的传统宗教文化素质，还能培养出德才兼备的毕摩文化专长和技能人才。

西部大开发以来，国家对西部地区进行大力支持，在凉山州大力发展毕摩文化旅游也是毕摩文化传承与保护的个重要途径，可以带动地方经济发展。

在凉山州彝族地区发展旅