自觉。

羡慕富贵繁华与安贫乐道，两种思想的交织交战存在于很多人的内心。

正因为知止之难，修身不易，孔子才特别警惕礼仪的过度奢华带来的要求。

知止的内涵及当代价值论文原稿。

知止指自我身份认知，即知晓自己在社会中的位臵。

人类社会总需要有个普遍认同的秩序来维系，这种秩序不外乎礼与法。

齐景公问政于孔子时，孔子答以君君臣臣父父子子。

如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，君臣父子找不准各自的知止的内涵及当代价值论文原稿文献黎靖德朱子语类，北京中华书局，年。

李景林知止义与文化认同，吉林大学社会科学学报，年第期知其所止，知其当止，找到自我身份认知，知道自己应该做什么，不应该做什么。

中庸篇君子素其位而行，不愿乎其外的素其位就是在其位，君子在自己的位臵上做自己应该做的事，守自己的被资本异化的时代里，知止的智慧似乎被湮灭。

如何使得创新时代的中西方文明和谐相处，共同推进人类文明的进步，中国文化传统中知止的智慧之光应该得到彰显。

只有各执所职各知所止，以止于至善为目标，才能共同创造更文明美好的未来。

在功利主义时代，很多人找不到自己的身份认同，把史，文明进步总是人类努力应对外部世界挑战的结果，或是主动，或是被动，于是，改造自然与外部世界的欲望就成了创新的动力。

诚然，人类要满足自身的生存，必须掌握生存的技能，不断获得安全与发展的需要，但人类作为宇宙时空的员，不是宇宙中的唯物种，所以，人类必须懂得与自然和谐儒家讲格物致知，无论大小，事事物物上都有个是非曲直，格物就是通过穷究深挖事物当然之理明辨是非。

凡居处饮食言语，无不是事，无不有是非规范。

为什么古人在小学阶段，要教学生洒扫应对，是因为通过洒扫应对，不断让学生掌握做事的规范。

洒扫应对虽是小事，但不是琐事，掌握好洒扫智慧。

书作为古代中国文化的经典文献，是伦理道德体系的知识来源，告诉我们如何做个本分的人守规矩的人，尤其是大学篇，于国家化民成俗之意学者修己治人之方具有重要价值。

大学篇中的知止与止于至善既阐释了我们是谁，又告诉了我们应该如何追求完美的道德品质，对于今天的道德与价值就像部永不停止的机器，失去了人之为人的价值而为外物所累，这就是庄子所称的物化。

让科学的归科学人文的归人文，各安其位，各知所止，才是中国文化传统中重要的知止智慧。

明乎知止，对于解决时代之弊病具有重要的启示意义。

参考文献黎靖德朱子语类，北京中华书局，年。

李景林知止义类的中心主义是对人性的破坏与人类文明的颠覆。

如果说是进步，也只是物质的堆积与科技的发展。

但是，从人的本质来说，资本主义的发展，资本的扩张物质利益的最大化，是永无止境的单行线，与中国文化传统中的知止观念背道而驰。

在被资本异化的时代里，知止的智慧似乎被湮灭。

如何使得层面，止于至善就是追求道德完善，属于行的层面。

找准了自己的位臵，就要努力在自己的位臵上做到最好。

至善并不是只有圣贤才能做到。

每个人在自己相应的位臵上都可以达到至善，都可以做到极好。

知止的价值与时代意义纵观人类文明史，文明进步总是人类努力应对外部世界挑战的结果，或知止的内涵及当代价值论文原稿观建设具有重要的启示与借鉴意义。

以此类推，父亲与孩子之间的伦理关系是父慈子孝。

但如果父亲溺爱孩子，就不是慈爱孩子不能从物质与情感上敬爱父亲，便是不孝。

仁与敬慈与孝都有其尺度。

所止的尺度与标准来自于历史文化传统，是被社会广泛认同的伦理道德规范，有着相对的稳定性。

的稳定性。

关键词大学知止止于至善本分规矩中图分类号文献标识码国无德不兴，人无德不立。

以习近平同志为总书记的党中央日益把中华优秀传统文化的传承与弘扬作为治国理政的重要内容。

今天，涵养社会主义核心价值观，重新找回文质彬彬中国人的文化自信，亟待从中国文化传统中汲取不援上，都是告诫人们要知其所止，行其当行。

虽然每个人在社会秩序中所处的位臵不同，身份有异，就每个人追求各自所止之处来说，又是相同的。

做到知止，找准定位，就达到了做人的基本要求。

知止的内涵及当代价值论文原稿。

儒家讲格物致知，无论大小，事事物物上都有个是非曲与文化认同，吉林大学社会科学学报，年第期以此类推，父亲与孩子之间的伦理关系是父慈子孝。

但如果父亲溺爱孩子，就不是慈爱孩子不能从物质与情感上敬爱父亲，便是不孝。

仁与敬慈与孝都有其尺度。

所止的尺度与标准来自于历史文化传统，是被社会广泛认同的伦理道德规范，有着相对创新时代的中西方文明和谐相处，共同推进人类文明的进步，中国文化传统中知止的智慧之光应该得到彰显。

只有各执所职各知所止，以止于至善为目标，才能共同创造更文明美好的未来。

在功利主义时代，很多人找不到自己的身份认同，把握不好人生定位，不知道自己真正需要什么，需要多少，是主动，或是被动，于是，改造自然与外部世界的欲望就成了创新的动力。

诚然，人类要满足自身的生存，必须掌握生存的技能，不断获得安全与发展的需要，但人类作为宇宙时空的员，不是宇宙中的唯物种，所以，人类必须懂得与自然和谐相处，找准自己的定位。

从长远来说，资本主义扩张与人直，格物就是通过穷究深挖事物当然之理明辨是非。

凡居处饮食言语，无不是事，无不有是非规范。

为什么古人在小学阶段，要教学生洒扫应对，是因为通过洒扫应对，不断让学生掌握做事的规范。

洒扫应对虽是小事，但不是琐事，掌握好洒扫应对是做人的第步。

知止是做人的基本要求，属于知的知止的内涵及当代价值论文原稿。

知其所止，知其当止，找到自我身份认知，知道自己应该做什么，不应该做什么。

中庸篇君子素其位而行，不愿乎其外的素其位就是在其位，君子在自己的位臵上做自己应该做的事，守自己的本分，不要想着做超出自己本分之外的事。

在其位谋其政君使臣以礼，臣事君以忠在上位不陵下，在下位弊端，他明确主张礼，与其奢也，宁俭。

知止的内涵及当代价值论文原稿。

知止指自我身份认知，即知晓自己在社会中的位臵。

人类社会总需要有个普遍认同的秩序来维系，这种秩序不外乎礼与法。

齐景公问政于孔子时，孔子答以君君臣臣父父子子。

如果君不像君，臣不像臣，父不像父，位臵，自然也不能执守各自之礼。

要想让社会精英守规矩安本分，必先使之知礼仪。

有礼仪教养的人，约束自己，尊重他人。

欲使言行不违反礼仪，须内心根植守礼之自觉。

欲使内心根植守礼之自觉，首先须知晓自己在社会秩序中的位臵，即身份认知，此之谓知止。

人追求物质利益的无限欲望极易本分，不要想着做超出自己本分之外的事。

在其位谋其政君使臣以礼，臣事君以忠在上位不陵下，在下位不援上，都是告诫人们要知其所止，行其当行。

虽然每个人在社会秩序中所处的位臵不同，身份有异，就每个人追求各自所止之处来说，又是相同的。

做到知止，找准定位，就达到了做人的基本握不好人生定位，不知道自己真正需要什么，需要多少，就像部永不停止的机器，失去了人之为人的价值而为外物所累，这就是庄子所称的物化。

让科学的归科学人文的归人文，各安其位，各知所止，才是中国文化传统中重要的知止智慧。

明乎知止，对于解决时代之弊病具有重要的启示意义。

参考相处，找准自己的定位。

从长远来说，资本主义扩张与人类的中心主义是对人性的破坏与人类文明的颠覆。

如果说是进步，也只是物质的堆积与科技的发展。

但是，从人的本质来说，资本主义的发展，资本的扩张物质利益的最大化，是永无止境的单行线，与中国文化传统中的知止观念背道而驰。

在扫应对是做人的第步。

知止是做人的基本要求，属于知的层面，止于至善就是追求道德完善，属于行的层面。

找准了自己的位臵，就要努力在自己的位臵上做到最好。

至善并不是只有圣贤才能做到。

每个人在自己相应的位臵上都可以达到至善，都可以做到极好。

知止的价值与时代意义纵观人类文明