飞跃的教育方式，克服文化冲突而获得新的文化康教育与个体辅导。

高校应加强学生工作者的跨文化理解能力培训，建立支政治素质过硬，又掌握教育学心理学知识，并具有多元文化视野的高水平专业工作队伍，切实关心学生的民族文化生活，能够及时发现新生中的文化适应困难者，并进行合理引导在班级中开展民族团结教育和心理健康教育，培育和谐健康的班级文化和心理环境。

发挥学生作用，开展同伴教育。

同伴教育是以身边同年龄人为教育对象的互动活动，可以发挥班团组织的作用，组织党团员和学生骨干开展帮结对子或成立学习互助小朝鲜族，来自吉林省延边朝鲜族自治州，从小学到高中上的都是朝鲜族学校，大学专业为教育学。

案例男，维吾尔族，来自新疆南部个县城，小学到初中直在民族学校上学，上课语言为维语，小学年级开始学汉语。

大学前读了年预科，大学专业为民族学。

从文化不连续性看少数民族大学生的文化适应论文原稿。

实施跨文化理解教育，进行文化适应训练。

跨文化理解教育不是种简单的对对方文化差异的理解和尊重，而是作为种完整的和可操作的教育过程，包括知情意各个方面。

首先，学校要通从文化不连续性看少数民族大学生的文化适应论文原稿业工作队伍，切实关心学生的民族文化生活，能够及时发现新生中的文化适应困难者，并进行合理引导在班级中开展民族团结教育和心理健康教育，培育和谐健康的班级文化和心理环境。

发挥学生作用，开展同伴教育。

同伴教育是以身边同年龄人为教育对象的互动活动，可以发挥班团组织的作用，组织党团员和学生骨干开展帮结对子或成立学习互助小组，指定特定的同伴利用闲暇时间为学习困难学生辅导功课解难释疑。

他人主动的接触和帮助可以减少少数民族学生不被理解和关注的孤独感，可以消乱。

结果，旦教育传递的传统文化同实际生活不致，旦青年不再同旧传统发生关系，旦社会阶层不遵从传统的社会规范时，文化适应的困难就会导致文化危机的发生。

实施跨文化理解教育，进行文化适应训练。

跨文化理解教育不是种简单的对对方文化差异的理解和尊重，而是作为种完整的和可操作的教育过程，包括知情意各个方面。

首先，学校要通过各种信息传播渠道，如提供图书期刊举办民族文化讲座论坛观影及校园媒体宣传等，增加师生对本民族文化和他民族文化的了解，比较文化的异同，境，学习难度加大内容更加专业化，通过自己本就不熟练的汉语去理解其他社会科学或自然科学知识已是捉襟见肘，遇上些现代科技或专业词汇在自己的民族语中无法对应翻译，理解起来更是难上加难。

从文化不连续性看少数民族大学生的文化适应论文原稿。

摘要文化传递的过程也是学习者文化适应的过程，少数民族大学生进入到异质文化环境中求学，必然遭遇文化不连续性的冲击，引发跨文化适应困难。

本研究通过对个典型个案进行质性考察，剖析文化不连续性对少数民族大学生生活方式学我从小学到高中都上的朝鲜族学校，除了汉语课外，其他科目都用朝鲜语上。

刚上大学的时候，我有种突然被吓到的感觉，怎么什么课都是汉语讲啊如果老师讲些成语呀，我就不大能听懂了，记笔记的时候很多汉字不知道怎么写。

老师让课堂上发言，着急，满脑子全是朝鲜语。

以前我们连教汉语的老师都是维族，他们边说汉语，边用维语解释，讲课速度比较慢，但是上大学后全是用汉语讲课，有些时候听不懂老师讲课，他用汉语讲，我脑子里在想维语是什么意思然后刚反应过来已经过了，从而延缓少数民族大学生适应新生活的进程，长期的不适应可能导致些学生特别想家甚至身体机能下降，进而产生对新环境的害怕退缩心理。

学习活动适应。

少数民族大学生入学不适应最突出表现在学习上，与周围汉族同学相比，他们普遍存在学习困难成绩偏低专业水平不高等现象。

而这与他们在新环境中所遭遇的语言中断密切相关。

我从小接触的是藏语，汉语不怎么好，大学上课都是讲汉语普通话，有的时候跟不上老师的节奏，对同个问题我们花更多的时间，自然比其他同学慢拍。

还有上中学时还会出误会。

交朋友会在意对方的民族身份，因为信仰生活习惯都不样。

比如，他们在宿舍里喝酒抽烟让我很不舒服，还有就是乱摆放东西，与此同时，宗教信仰对部分少数民族大学生的影响重大，有时为了避免因信仰忌讳原则方面产生误会，往往选择与本民族或信仰相同的人交往，而疏远甚至回避与其他民族同学交往。

心理适应。

少数民族大学生从小深受家庭和民族传统文化熏陶，具有较强的民族认同感和归属感，初入以汉文化为主的大学校园让他们立刻感受到文化差异带来的心理压力和冲突同个问题我们花更多的时间，自然比其他同学慢拍。

还有上中学时让我们写字的作文就很难了，现在期中作业要求千字期末考试只求能通过，第学期我的计算机和英语都挂了，我在农村长大，我们那里日常都讲本地方言，就算在学校，些老师也常常用方言讲课。

当我来到北京后，发现这里的人都说比较标准的普通话，而我带有方言口音的地方普通话常常被人笑话，于是我开始很少说话甚至不愿与人交流说实话，我有些排斥英语，不知道是自己的方法有误，还是其他原因，相比起上英语课的舍友，然科学知识已是捉襟见肘，遇上些现代科技或专业词汇在自己的民族语中无法对应翻译，理解起来更是难上加难。

和同学对都市空间布局现代科技交通出行方式等的恐惧，源于这切新鲜事物在其母文化中是不熟悉的，原有的经验不足以应对新的任务，从而产生了入学初期轻微的都市恐惧症，不能很快融入城市生活，找不到归属感。

这种恐惧感随着对城市了解的加深会逐渐消失，但同学所感受到的气候饮食住宿等客观环境条件改变带来的不适并不会自动消失，必须依靠个体主动调整和改变从文化不连续性看少数民族大学生的文化适应论文原稿让我们写字的作文就很难了，现在期中作业要求千字期末考试只求能通过，第学期我的计算机和英语都挂了，我在农村长大，我们那里日常都讲本地方言，就算在学校，些老师也常常用方言讲课。

当我来到北京后，发现这里的人都说比较标准的普通话，而我带有方言口音的地方普通话常常被人笑话，于是我开始很少说话甚至不愿与人交流说实话，我有些排斥英语，不知道是自己的方法有误，还是其他原因，相比起上英语课的舍友，我的英语总是最低的，但我学习的时间反而比她们都长。

性看少数民族大学生的文化适应论文原稿。

和同学对都市空间布局现代科技交通出行方式等的恐惧，源于这切新鲜事物在其母文化中是不熟悉的，原有的经验不足以应对新的任务，从而产生了入学初期轻微的都市恐惧症，不能很快融入城市生活，找不到归属感。

这种恐惧感随着对城市了解的加深会逐渐消失，但同学所感受到的气候饮食住宿等客观环境条件改变带来的不适并不会自动消失，必须依靠个体主动调整和改变自身的观念和行为才能应对新的变化，否则，这种不适感会直存在大学的时候，我有种突然被吓到的感觉，怎么什么课都是汉语讲啊如果老师讲些成语呀，我就不大能听懂了，记笔记的时候很多汉字不知道怎么写。

老师让课堂上发言，着急，满脑子全是朝鲜语。

以前我们连教汉语的老师都是维族，他们边说汉语，边用维语解释，讲课速度比较慢，但是上大学后全是用汉语讲课，有些时候听不懂老师讲课，他用汉语讲，我脑子里在想维语是什么意思然后刚反应过来已经过了，跟不上。

而且大学老师讲课很快，都用，很少按照书上的内容讲，如果不理解此时，深埋于心底的民族意识及文化经验会干扰他们对异文化的认知和接纳度。

在经过番对比后，往往会放大差异或冲突，认为自己民族的文化与其他民族格格不入与他们有隔膜，不能沟通默契，不能完全融入或者对自己表现不佳感到沮丧或自责，尤其在自己的审美观念宗教信仰风俗习惯等不被对方认同时很容易感到孤独压抑，大大降低了大学生活的幸福感，常常感觉不自在难过孤独。

对这里切的陌生和恐惧导致我刚入学的两个月感到恐慌不安，以至于上课都无法集中精神，很想家。

从文化不连我的英语总是最低的，但我学习的时间反而比她们都长。

我接触最多的还是同宿舍的同学，其中有个跟我是同个省同个民族，其余的来自不同的地方，感觉有种文化，刚开始我会不由自主的用我们民族的标准看她们，比如我们对比自己年长的人都不能叫他的名字，看见老师要鞠躬等等，就觉得她们的行为很奇怪，所以我们之间常常有些小摩擦，班上同学看我像外国人，说我讲普通话也像外国人，和本民族的朋友聊天我就可以用维语，和其他民族的同学交流就感觉有困难，还得在心中经过翻译，身的观念和行为才能应对新的变化，否则，这种不适感会直存在，从而延缓少数民族大学生适应新生活的进程，长期的不适应可能导致些学生特别想家甚至身体机能下降，进而产生对新环境的害怕退缩心理。

学习活动适应。

少数民族大学生入学不适应最突出表现在学习上，与周围汉族同学相比，他们普遍存在学习困难成绩偏低专业水平不高等现象。

而这与他们在新环境中所遭遇的语言中断密切相关。

我从小接触的是藏语，汉语不怎么好，大学上课都是讲汉语普通话，有的时候跟不上老师的节奏，你只能课下靠自己看书。

大部分来自民族聚居区的少数民族学生从小在民族学校就读，接受民族语授课或双语教育，民族语承载了他们的民族传统文化，也是日常交流和认知的工具，思维方式已经和民族语形成了比较牢固的联系，汉语水平相对较低。

当教师用汉语教学时，他们往往需要把汉语信息转化成本民族语来理解知识，语码转化过程使他们感觉比其他同学慢拍。

进入大学后，臵身于完全汉语普通话授课的环境，学习难度加大内容更加专业化，通过自己本就不熟练的汉语去理解其他社会科学或从文化不连续性看少数民族大学生的文化适应论文原稿适应的过程。

般而言，教育的文化不连续性对个体发展是积极的，但在复杂多变的社会中，文化的不连续性将给青少年的成长带来越来越多的问题。

本尼迪克特指出在急剧变化的文化背景中，教育功