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主义学说的最初理论形态完全被深刻的哲学思想所渗透，因而表现为种把社践的统马克思主义发展阶段柯尔施主张，必须把马克思的辩证唯物主义原则应用于马克思主义的全部历史。
在这里，尤其重要的是，依据理论与实践统辩证统的总体性原则，把马克思主义理解为由历史过程决定的理解为是该历史过程的般表现。
柯尔施把马克思主义理论的发展划分为个不同的历史阶段第阶段，从年前后的黑格尔法哲学批判到年共产党宣言的发表。
这阶段马克思主义学说是伴随着工人运动的发展而壮大的，革命理论建立在实际的阶级斗争基础上，反映无产阶级意识形式，马克思主义学说的最初理论形态完全是个纯学理的问题，而是关系到无产阶级事业的命运和马克思主义命运的问题，关系到对马克思主义本质和基本精神的理解的问题。
哲学在马克思主义基本原理体系中有其特殊的地位。
就是说，在马克思主义基本原理体系中，哲学是相对独立的部分。
作为马克思主义的世界观和般方法论，处于这体系的高端，柯尔施向我们展示的这种革命的马克思主义观，不仅使我们对马克思主义的本质，甚至使我们对马克思主义发展的历史过程和基本经验有了种深入的理解和把握，并且使我们获得种方法论的启示。
他的这种革命的马克柯尔施的马克思主义总体性理论与基本原理体系的建构论文原稿内容，即马克思主义研究者们撰写的各种版本的马克思主义基本原理著作教材。
这种著作教材对于人们对马克思主义的了解，对马克思主义的学习掌握来说，是十分必要的。
马克思主义基本原理是个综合概念，不是个别存在的马克思主义哲学基本原理政治经济学基本原理和科学社会主义基本原理，也不是这些不同学科的马克思主义基本原理的简单相加。
所谓马克思主义基本原理，就是在其理论内容上既包含哲学的政治经济学的和科学社会主义的，又包含其他学科的。
它打破了传统学科划分的界限，特别是打破了传统的哲体性的意义问题是关于马克思主义本真精神的追问。
什么是马克思主义的本真精神首先是马克思主义的科学精神，马克思主义追求真理并坚持真理，是关于世界，特别是人类社会认识的真理体系，也是关于这个世界的改造，特别是人类社会改造的真理体系。
这里面就包含了马克思主义的价值意义。
马克思主义不仅是认识世界的科学，还是改变世界的科学不仅担负着科学地认识世界的职能，而且担负着改变世界的职能。
马克思主义关于认识世界和改变世界的目的方向是进步的，代表无产阶级和最广大人民群众利益。
所以性原则为标准的，个阶段分别体现了理论与实践从统到分离再到统的这辩证发展阶段。
这是柯尔施关于理论和实践相统的总体性观点的独创，这种总体性理论不论是从方法论的角度看，还是避免对马克思主义作种科学实证主义的解说来看都是有积极意义的。
首先，从方法论的角度看，根据理论和实践相统的总体性辩证法，马克思主义不是僵死的教条和既定的公式，而是种科学的方法论。
这就要求我们应当在马克思主义理论的指导下具体分析不同的历史和文化条件，把理论和实践有机地结合起来。
实践才可能取得成功。
其它们的统就是在于这两个部分都是在人们生活过程中形成的，人们在自己的劳动和思维中不断再产生和发展自己的整个现实。
这样柯尔施就把意识思想同现实结合起来，用整体和部分的关系把理论和实践看做是同过程的两个方面，因而就提到理论和实践的统。
第阶段，从年月巴黎无产阶级的流血斗争到世纪末世纪初。
在这阶段中，工人运动走向低潮，资本主义进入了新的发展和扩张阶段，在理论上的表现就是马克思主义的社会革命理论经历了重大变化。
理论的总体性遭到了第国际正统的马克思主义者肢解，马克思主义的因而就提到理论和实践的统。
在这整体中自然界和社会历史实践的世界是相互联系的，是同个世界。
他认为社会历史发展的唯物主义理论作为当前时代的社会意识的特别形式，甚至构成这种历史发展的个组成部分。
社会的阶级斗争的唯物主义理论甚至是社会的阶级斗争。
无产阶级社会革命的唯物主义理论，是无产阶级社会革命的表现与杠杆。
实践活动内在地就包含着理论理性的表达，而且它是实践的个内在的有机的组成部分，理论和实践构成了个统的整体。
柯尔施认为构成整个资产阶级社会中的全部诸意识形式就不能仅点上以种创新性的思维构建个独立的并作为整体存在的马克思主义基本原理体系的要求提出了。
卡尔柯尔施针对以考茨基为代表的正统马克思主义者在理论上否定马克思主义是哲学，在行动上割裂马克思主义理论与无产阶级实践之间的联系的倾向，提出了马克思主义和哲学的关系问题。
柯尔施认为这不是个纯学理的问题，而是关系到无产阶级事业的命运和马克思主义命运的问题，关系到对马克思主义本质和基本精神的理解的问题。
哲学在马克思主义基本原理体系中有其特殊的地位。
就是说，在马克思主义基本原理体系，方法论上的个基本要求就是贯彻总体性，即必须在科学与实践科学与价值的结合上认识马克思主义。
是关于马克思主义基本原理体系的认知。
马克思主义基本原理体系就其存在形态来说有两种种是成熟的马克思和恩格斯思想的文本形态，另种是马克思主义研究者从这种文本中提炼概括和表述出来的理论内容，即马克思主义研究者们撰写的各种版本的马克思主义基本原理著作教材。
这种著作教材对于人们对马克思主义的了解，对马克思主义的学习掌握来说，是十分必要的。
马克思主义基本原理是个综合概念，不是个别存后，他总体的革命观基于现代资产阶级社会统治方式的变化，突出强调意识形态批判，主观意识革命的重要性，这体现了柯尔施对马克思哲学的继承，揭示马克思主义是种批判的革命的活的整体的社会革命理论，这是对马克思主义的种新的理论阐释。
理论与实践的统马克思主义基本原理的构建马克思主义总体性的意义问题是关于马克思主义本真精神的追问。
什么是马克思主义的本真精神首先是马克思主义的科学精神，马克思主义追求真理并坚持真理，是关于世界，特别是人类社会认识的真理体系，也是关于这个世界的柯尔施的马克思主义总体性理论与基本原理体系的建构论文原稿通过思想而消灭。
因此他明确提出这些形式只有在迄今为止通过这些形式被理解的物质生产关系自身在客观实践上被推翻的同時，才能在思想和意识上被消灭。
也就是说理论批判的活动和实践革命的推翻在这里不是抽象意义上的活动，而是具体地和现实地改变资产阶级社会的具体和现实世界的活动。
这种体现总体性原则的理论与实践的统其实来源于德国的意识和存在同的思想。
柯尔施的马克思主义总体性理论与基本原理体系的建构论文原稿。
在这整体中自然界和社会历史实践的世界是相互联系的，是同个世界。
样研究马克思主义基本原理的构建也提供了重要的启示。
参考文献德柯尔施马克思主义和哲学王南，荣新海，译重庆重庆出版社，德柯尔施卡尔马克思马克思主义的理论和阶级运动熊子云，翁延真，译重庆重庆出版社，。
柯尔施的马克思主义总体性理论与基本原理体系的建构论文原稿。
它们的统就是在于这两个部分都是在人们生活过程中形成的，人们在自己的劳动和思维中不断再产生和发展自己的整个现实。
这样柯尔施就把意识思想同现实结合起来，用整体和部分的关系把理论和实践看做是同过程的两个方面到个不确定的将来。
在这历史时期，出现了种把社会革命作为活的整体来把握和实践的理论。
这就意味着无产阶级的解放运动也要向马克思主义的真正学说的回归。
关于理论与实践的内在联系的总体性被有意识地重建。
柯尔施对马克思主义发展个阶段的划分，可以看出他是完全以理论和实践辩证统的总体性原则为标准的，个阶段分别体现了理论与实践从统到分离再到统的这辩证发展阶段。
这是柯尔施关于理论和实践相统的总体性观点的独创，这种总体性理论不论是从方法论的角度看，还是避免对马克思主义作种科学实证中，哲学是相对独立的部分。
作为马克思主义的世界观和般方法论，处于这体系的高端，柯尔施向我们展示的这种革命的马克思主义观，不仅使我们对马克思主义的本质，甚至使我们对马克思主义发展的历史过程和基本经验有了种深入的理解和把握，并且使我们获得种方法论的启示。
他的这种革命的马克思主义观为我们关于马克思主义发展的历史过程和经验的观察提供了个正确的原则和视角。
紧紧抓住哲学与现实，理论与实践的关系来揭示马克思主义及其哲学的革命的本质，这为我们关于怎样坚持和发展马克思主义以及的马克思主义哲学基本原理政治经济学基本原理和科学社会主义基本原理，也不是这些不同学科的马克思主义基本原理的简单相加。
所谓马克思主义基本原理，就是在其理论内容上既包含哲学的政治经济学的和科学社会主义的，又包含其他学科的。
它打破了传统学科划分的界限，特别是打破了传统的哲学政治经济学科学社会主义个组成部分的理论模式，而作为独立学科存在。
仅仅通过个组成部分了解马克思主义，是不能把握马克思主义完整理论体系的。
打破传统的个组成部分模式，又打破传统学科划分的束缚，在个新的造，特别是人类社会改造的真理体系。
这里面就包含了马克思主义的价值意义。
马克思主义不仅是认识世界的科学，还是改变世界的科学不仅担负着科学地认识世界的职能，而且担负着改变世界的职能。
马克思主义关于认识世界和改变世界的目的方向是进步的，代表无产阶级和最广大人民群众利益。
所以，馬克思主义的本真精神是理论与实践真理与价值相统的精神。
马克思主义的批判不仅理论上是科学的，而且是实践的，不仅对世界是批判的，而且对自身也是批判的。
由此看出，要准确地揭示和把握马克思主义的本真精义的解说来看都是有积极意义的。
首先，从方法论的角度看，根据理论和实践相统的总体性辩证法，马克思主义不是僵死的教条和既定的公式，而是种科学的方法论。
这就要求我们应当在马克思主义理论的指导下具体分析不同的历史和文化条件，把理论和实践有机地结合起来。
实践才可
柯尔施的马克思主义总体性理论与基本原理体系的建构（论文原稿）
