试析《共产党宣言》的内在逻辑（论文原稿） ㊣ 精品文档 值得下载

的而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，产方式要求不断扩大市场，它成为这种生产方式本身的产物„‟。

可以说，资本主义生产方式只有在世界市场条件下才能真正存在和发展。

剩余价值的追逐是促进世界市场形成和发展的重要手段，资本的存在价值就在于无止境地最大限度地和不择手段地获得增殖榨取工人的剩余劳动。

而资本这种对增殖需求的内在本性，客观上刺激了世界市场的扩展。

共产党宣言也指出，这种增殖需求的动力驱使着资本不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。

它必须到处落户，到处开发，到处建立联系„‟。

从另个角度来文章编号‟自从年共产党宣言初次公开发表，至今已过去年，但是它所阐发的基本原理在新时代依然还具有科学性和革命性的意义，仍然在思想上不断地激励着人们对美好生活的向往，在行动上不断地指引着人们前进的方向，可以说我们的时代依然是共产党宣言胜利的时代。

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共产党宣言通过考察资产阶级的历史，揭示了资本主义必然灭亡的命运与无产阶级在政治革命的自我救赎中必然胜利的前景，并通过无产阶级的国际主义在全球范围内终结资本主义制度，最终消灭资本统治试析共产党宣言的内在逻辑论文原稿„‟这在资本主义社会的具体形式就是资本家生产的有组织性与社会生产的无计划性，交换价值的生产凌驾于使用价值的生产之上。

由此就要出现生产过剩，造成普遍的价值丧失。

与此同时，资本就面临这样的任务在生产力发展到更高阶段的基础上重新进行超越自身局限的尝试，而它作为资本，结果只能是次又次更加严重的崩败。

因此很明显，资本的发展程度越高，它就越是成为生产的界限，从而也越是成为消费的界限„‟。

总之，资本所带來的生产力的发展在达到定点以后，资本主义的生产关系就会变成生产力增长的桎阐发的基本原理在新时代依然还具有科学性和革命性的意义，仍然在思想上不断地激励着人们对美好生活的向往，在行动上不断地指引着人们前进的方向，可以说我们的时代依然是共产党宣言胜利的时代。

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正如共产党宣言所指出的，资本主义的历史只不过是现代生产力反抗现代生产关系反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史„‟，反映到现实中就是经济危机。

在危机期间，生产大量过剩，庞大的商品被毁掉，甚至已经形成的生产力也在危机期间被摧残殆尽产阶级生存的需要，周期性的经济危机揭示了资本主义不可克服的矛盾，为了能在危机中获得喘息的机会，资本主义就不得不夺取新的市场。

但这种化解危机的办法，只不过是带来更全面更剧烈危机的办法，只不过是应对危机的手段越来越少的办法，只能是让无产阶级越来越壮大越来越联合的办法。

因为，资产阶级生存和统治的根本条件是资本的形成和增殖。

但是，资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态„‟。

也就是说，无产阶级的产生壮大共产主义的革命是无产阶级的联合行动。

正如共产党宣言所言，无产阶级的统治联合的行动是无产阶級获得解放的首要条件之„‟。

无产阶级在革命的联合中获得自我救赎，在联合的革命中获得彻底解放。

而全世界无产者的联合，则得益于资本主义世界市场的建立。

世界市场既是资本主义发展的必要前提，也是资本主义发展的必然结果。

对外贸易的扩大，虽然在资本主义生产方式的幼年时期是这种生产方式的基础，但在资本主义生产方式的发展中，由于这种生产方式的内在必然性，由于这种生产方式要求不断扩大市场，它恩格斯全集第卷„‟北京人民出版社，„‟马克思恩格斯文集第卷„‟北京人民出版社，„‟列宁选集第卷„‟北京人民出版社，„‟马克思恩格斯文集第卷„‟北京人民出版社，。

因此，无产阶级终将通过场公开的革命，推翻资产阶级政权从而建立自己的统治。

但是，场革命的爆发并非朝夕之间的事，也许会历经几十年甚至数百年才能实现。

正如马克思在政治经济学批判序言中指出无论哪种社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社分工内的生产劳动，即用雇佣劳动制代替封建农奴制。

共产主义社会将会拥有种更彻底更先进的生产方式，这种彻底的先进的生产方式建构在消除階级差别超越狭隘的劳动分工及异化劳动的基础之上。

可以说，马克思正是要通过发动场劳动的革命来彻底颠覆资本的统治，实现人的彻底解放以及人向自由彼岸的迈进。

任何自由，如果它同劳动摆脱资本压迫的利益相抵触，那就是骗人的东西„‟。

只有当资本主义生产方式和社会的阶级对立在劳动的历史进程中被祛除之时，只有当人不再从事那种可以让物来代替人从事的劳动之完全泯灭在了资本的自由之中。

无产阶级联合的革命正是要超越这种资本的独立性和个性迈向人的独立性和个性。

正如共产党宣言所指出的，共产主义社会将消灭资产阶级的奴役压迫和剥削，并最终通过消灭资产阶级的生产关系，使每个人的独立性和个性都得到自由而全面的发展。

在共产党宣言中，马克思曾指出代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样个联合体，在那里，每个人的自由发展是切人的自由发展的条件。

„‟为了能够实现这自由人联合体，就必须同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，推劳动者自由私有制，后者是资产阶级的私有制，是以奴役他人劳动为前提的私有制。

该学者进而认为消灭私有制就是消灭资产阶级的私有制，重新使劳动者获得自主财产权，并将此看作劳动者本人发展自由个性的必要条件和形成自由人联合体的必要前提。

这实质上就是用私有财产的普遍性来反对资产阶级的私有制，这是种将共产主义简单化的思想。

马克思早在年经济学哲学手稿中就对此进行了批评，认为用普遍的私有财产来反对私有财产，是十分粗陋的和无思想的昭然若揭的秘密。

因此，要实现整个人类和无产阶级的解放试析共产党宣言的内在逻辑论文原稿会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

迄今为止，共产党宣言发表已经过去了年，而资本主义却依靠自身的改良不断焕发出新的生命力。

但是我们要看到，改良主义不是挽救制度的万能药，改良只能是为社会注入活力的种手段，只要资本主义不能克服其基本矛盾，改良总会在到达个极限之后举步维艰。

用马克思的话说，这意味着生产关系不再适应生产力的发展，而此时统治阶级如果不愿意和平地交出自己控制的生产资料，那么此时就变成了改良和革命的转折点。

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生产方式，劳动将不再作为谋生手段而变成人的自由本性的活动，变成自由活动的代名词，变成人们生活的第需要。

正如马克思所描述的，共产主义的实现使生产劳动给每个人提供全面发展和表现自己的全部能力即体能和智能的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段„‟。

可见，唯有将人类从资本的独立性和个性中解放出来，才能真正实现人的独立性个性和自由。

„参考文献‟„‟马克思，恩格斯共产党宣言„‟北京人民出版社，„‟马克思恩格斯全集第卷„‟北京人民出版社，„‟马克颠覆资本的统治走向人的独立性和个性无产阶级推翻资本主义制度只是获得了政治解放，要实现共产主义，还面临消灭私有制„‟的问题。

马克思在共产党宣言中对私有制问题的探讨是从两个方面展开的是对私有制问题的分析归根到底要从生产力的角度出发。

我们判断个所有制的优越性，要看其生产力的发展阶段。

正如前文所言，封建的所有制被资产阶级的所有制废除并代替，是因为它阻碍了生产力的发展，后者在当时能够适应和发展生产力，但资产阶级的所有制并不是历史的终结，切所有制关系都经历了经常的历史更替时，只有当全部生产力都集中于联合起来的个人手里之时，劳动的社会将科学地对待自己的不断发展的再生产过程，对待自己的越来越丰富的再生产过程„‟，只有到了此时资本才算彻底丧失了其作为资产阶级压迫和剥削无产阶级的经济性质和政治权力，也只有到了此时资本才算彻底完成其历史使命，最终消逝在历史的长河之中。

也只有到了此时，人类才算是从物的世界走向人的世界，从资本的自由迈向人的自由。

在共产主义社会，每个人都真正实现了人的自由个性的发展，到那时，自由自觉的生产和创造将成为种普遍的翻资产阶级统治，将无产阶级由被剥削被压迫阶级转变为统治阶级，并利用自己的政治统治，尽量以和平的渐进的方式将资产阶级的全部资本收归为共产主义或者社会主义发展的原始资金，把所有生产资料集中在无产阶级专政的新型国家手中，并且最大限度地增加生产力的总量。

为此，就必须利用无产阶级专政的国家力量首先对社会中存在的资本主义生产关系进行彻底改造，将原本资产阶级的生产方式变革为共产主义或社会主义的生产方式。

当然，这种生产方式的变革决不会像资产阶级那样，以种分工内的生产劳动替代另自由，就要消灭资本主义的生产关系。

换句话说，就是要颠覆资本的独立性和个性。

正如共产党宣言所讲，在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是自由贸易，自由买卖，在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性，共产党人正是要消灭资产者的个性独立性和自由„‟。

资产阶级将资本的生产和增殖奉为自己的最高信仰，将人当作种客观物质存在并完全从属于资本的增殖，人的发展完全成为了资本发展的附属品，人在资本面前被彻底碎片化和畸形化，人的独立性个性和自由经常的历史变更„‟，资本主义生产关系的固有矛盾最后必然也会成为生产力发展的桎梏，因此必然被更先进更优越的所有制共产主义所有制所代替。

同时我们需要注意的是，并不是公有制定比私有制优越，这种优越性的体现是建立在生产力充分发展的基础上的，如果脱离了生产力的发展阶段，公有制带来的只能是共同贫穷。