系就要超越工业时代主体与客体之间传统的支配关系。

马克思曾在批判西方工业社会时深刻指明，人与自然关系的异化是资本主义社会劳动异化的深层根源之人同自身以及同自然界的任何自我异化，都表现在他使自身使自然界跟另些与他不同的人所发生的关系上人不仅生产出他对作为异己的敌对的力量的生产对象和生产行为的关系也生产出不生产的人对生产和产品的支配。

在工业革命已走过百多年历程的今天，如何吸取西方工业文明的历史教训，指导世纪人类社会的现代化征程，进而形塑人与自然人与社会人与人和谐相处互利共赢的新型生态文明，是人类寻求进步和发展的必然历史趋势。

共建地球生命共同体的提出，为构筑诗意栖居的地球家园打开了新的意义维度将具有普遍性的内涵比较宽泛的自然概念，进步具象化为现实生活的地球家园，实质上强调了人类作为地球生态的改造者自然环境的创造者的历史主体地位，体现了人类在环境问题上应有的责任意识和历史担当。

要构建诗意栖居的美丽地球家园，不能仅期待自然的客观变化，而应首先解决地球生态实际存在的问题，比如生物多样性缺失的问题，主动地稳步地在实践中建设人与自然和谐共生的生态环境。

鉴于此，保护生物多样性已成为人类世纪的重要课题。

保护生物多样性就是保护地球和人类，这已成为人类的最大公约数，成为国际社会普遍关注的重要议题。

年联合国人类环境会议通过的人类环境宣言，标志着人类对全球生物多样性保护重要性认识的开端年正式生效的生物多样性公约，标志着全球生物多样性保护开启了新纪元年，生物多样性公约缔约方大会第十次会议在日本爱知县举办，为全球生物多样性保护确立了新目标年在中国云南省昆明市召开的生物多样性公约第十次缔约方大会，在全球生物多样性保护进程中具有历史性意义。

习近平主席在生物多样性公约第十次缔约方大会领导人峰会上的主旨讲话中提出共建地球生命共同体，实现了人与自然关系的重构，为保护人类诗意栖居的地球家园贡献了中国智慧。

同时，大会基于爱知目标的落实情况，推动制定年后全球生物多样性框架，为实现生物多样性可持续利用设定了新愿景，明确了施工图。

这对于实现人与自然和谐共生促进人类可持续发展提高人类福祉具有重要理论意义和现实指导价值。

大自然是包括人在内切生物的摇篮，与人类的类存在息息相关，是人类赖以生存发展的基本条件。

据统计，全球总量的以上高度或者部分依赖于地球上自然资源的供给，可见自然资源对人类的生存和发展效用之大。

马克思深刻指出自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。

人靠自然界生活。

在这里，马克思将自然界比作人的无机的身体，实质上指明了构建人与自然生命共同体的深层意蕴。

地球先于人类而存在，人的肉体存续和劳动生产都依赖于自然，人与自然本应存在如同生命般的有机联系。

人类对自然的改造最终表现为人的现实，因为人在他所创造的世界中直观自身。

自然物语，岁月变迁。

在地球家园遭到破坏亟需修复的形势下，人与自然生命共同体仿佛是与马克思的隔空对话，深刻指明了在人类与自然长期的双向互动中，只有秉持人与自然生命共同体理念，进而尊重自然顺应自然保护自然修复自然，才有可能构建共生共存和谐统的地球生命共同体。

从这个意义上说，共建地球生命共同体是人与自然生命共同体理念的自然逻辑延伸。

共建地球生命共同体的提出，是人类对全球生态危机挑战的主动回应。

大自然是包括人在内切生物的摇篮，与人类的类存在息息相关，是人类赖以生存发展的基本条件。

据统计，全球总量的以上高度或者部分依赖于地球上自然资源的供给，可见自然资源对人类的生存和发展效用之大。

马克思深刻指出自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。

人靠自然界生活。

在这里，马克思将自然界比作人的无机的身体，实质上指明了构建人与自然生命共同体的深层意蕴。

地球先于人类而存在，人的肉体存续和劳动生产都依赖于自然，人与自然本应存在如同生命般的有机联系。

人类对自然的改造最终表现为人的现实，因为人在他所创造的世界中直观自身。

自然物语，岁月变迁。

在地球家园遭到破坏亟需修复的形势下，人与自然生命共同体仿佛是与马克思的隔空对话，深刻指明了在人类与自然长期的双向互动中，只有秉持人与自然生命共同体理念，进而尊重自然顺应自然保护自然修复自然，才有可能构建共生共存和谐统的地球生命共同体。

从这个意义上说，共建地球生命共同体是人与自然生命共同体理念的自然逻辑延伸。

共建地球生命共同体的时代价值讲稿。

共建地球生命共同体的提出，为构筑诗意栖居的地球家园打开了新的意义维度将具有普遍性的内涵比较宽泛的自然概念，进步具象化为现实生活的地球家园，实质上强调了人类作为地球生态的改造者自然环境的创造者的历史主体地位，体现了人类在环境问题上应有的责任意识和历史担当。

要构建诗意栖居的美丽地球家园，不能仅期待自然的客观变化，而应首先解决地球生态实际存在的问题，比如生物多样性缺失的问题，主动地稳步地在实践中建设人与自然和谐共生的生态环境。

鉴于此，保护生物多样性已成为人类世纪的重要课题。

保护生物多样性就是保护地球和人类，这已成为人类的最大公约数，成为国际社会普遍关注的重要议题。

年联合国人类环境会议通过的人类环境宣言，标志着人类对全球生物多样性保护重要性认识的开端年正式生效的生物多样性公约，标志着全球生物多样性保护开启了新纪元年，生物多样性公约缔约方大会第十次会议在日本爱知县举办，为全球生物多样性保护确立了新目标年在中国云南省昆明市召开的生物多样性公约第十次缔约方大会，在全球生物多样性保护进程中具有历史性意义。

习近平主席在生物多样性公约第十次缔约方大会领导人峰会上的主旨讲话中提出共建地球生命共同体，实现了人与自然关系的重构，为保护人类诗意栖居的地球家园贡献了中国智慧。

同时，大会基于爱知目标的落实情况，推动制定年后全球生物多样性框架，为实现生物多样性可持续利用设定了新愿景，明确了施工图。

这对于实现人与自然和谐共生促进人类可持续发展提高人类福祉具有重要理论意义和现实指导价值。

共建地球生命共同体的时代价值讲稿。

顺应人类文明转型历史潮流的关键举措人类是在文明和异化的律背反中不断前进的。

历史上的古文明由于生态环境恶化而式微衰落的种种案例，是文明与异化悖论关系的具体演绎。

近代以来，伴随着西方工业文明的凯歌行进和生产力的飞速发展，生态环境的破坏已经达到了人类生存的临界点，人类对工业文明的态度也从盲目鼓吹转变为辩证反思。

要构建人与自然和谐共生的地球家园，就不能把自然当作是外乎于人类社会异己的存在，人与自然的关系就要超越工业时代主体与客体之间传统的支配关系。

马克思曾在批判西方工业社会时深刻指明，人与自然关系的异化是资本主义社会劳动异化的深层根源之人同自身以及同自然界的任何自我异化，都表现在他使自身使自然界跟另些与他不同的人所发生的关系上人不仅生产出他对作为异己的敌对的力量的生产对象和生产行为的关系也生产出不生产的人对生产和产品的支配。

在工业革命已走过百多年历程的今天，如何吸取西方工业文明的历史教训，指导世纪人类社会的现代化征程，进而形塑人与自然人与社会人与人和谐相处互利共赢的新型生态文明，是人类寻求进步和发展的必然历史趋势。

构建地球家园的愿景从人与自然的关系经济与环保的关系全球合作个维度，对人类要共建怎样的地球生命共同体这个时代之问作出全面阐释。

同时，习近平主席围绕人类要怎样共建地球生命共同体这个命题，提出个倡议。

这就为各国携手共建地球生命共同体规划了清晰的路线图，提供了明确的行动路径，有助于世界各国携手同行，共同建设美丽世界，谱写共建美丽地球家园的新篇章，不断满足人民对美好生活的向往，这也体现了中国作为负责任大国所展现出的历史责任与担当。

共建地球生命共同体的时代价值讲稿。

地球是人类赖以生存的唯家园，但近年来越来越严重的全球生态危机，不仅凸显了地球生态系统的复杂性和脆弱性，也表明了人类共建美丽地球家园的必要性和紧迫性。

年月日，习近平主席在生物多样性公约第十次缔约方大会领导人峰会上的主旨讲话中指出高举共建地球生命共同体的旗帜。

这不仅昭示中国作为个负责任大国为应对全球生态危机提供了解决方案，也展现了中国作为个文明型国家的天下情怀和时代担当，为建设清洁美丽世界实现人类永续发展注入了动力，具有重要的时代价值。

构建地球家园的愿景从人与自然的关系经济与环保的关系全球合作个维度，对人类要共建怎样的地球生命共同体这个时代之问作出全面阐释。

同时，习近平主席围绕人类要怎样共建地球生命共同体这个命题，提出个倡议。

这就为各国携手共建地球生命共同体规划了清晰的路线图，提供了明确的行动路径，有助于世界各国携手同行，共同建设美丽世界，谱写共建美丽地球家园的新篇章，不断满足人民对美好生活的向往，这也体现了中国作为负责任大国所展现出的历史责任与担当。