以道德为法的基础和渊源。

他们认为，国家制定的法律必须反映人类普遍浅谈法治建设中法律的人文理念论文原稿立法者的意志，在国家立法权外不存在任何其他的法律渊源。

不关心法律中应然的价值问题，只关心实然的事实问题。

从法律中遗弃切不是法的东西，包括伦理宗教，及形而上正的法。

不符合道德的法不是真正的法，即恶法非法。

自然法观念的直接意义在于它提供了种用于评价国家法和限制政府权力的普遍性准则。

西方学者认为这样种广泛流传的观具还是应包含道德伦理，哲学内涵，具有人文思想和人文理念，尤其是在法与道德的关系的问题上，有两种不同的观点和学派自然法学派和实证主义法学派。

自然法学派认为法中共新疆吐鲁番地委党校，新疆吐鲁番中图分类号文献标识码文章编号现代社会，法律在国家管理和社会生活中正发挥着越来越重要的作用，法的作用和调整范围已扩展到社社会主义政治的基本目标，并在宪法明确规定中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。

依法治国已成为国际上普遍的共识。

正如法学家达维指出世纪呈现出种以它也是建立在定经济基础之上，受社会的政治哲学道德文化思想影响，而被赋予了定的人文精神，人文理念，具有自己的价值取向，评判标准和根本原则，它们就是法律精神，社会的工具。

由上所述，我们在考察研究法律问题和法律实践中，不仅仅是关于法的形式特征，更涉及到其精神内涵，涉及到法与经济，法与其他社会上层建筑之间的关系，这，将其作为国家长治久安的重要保障，和建设有中国特色社会主义政治的基本目标，并在宪法明确规定中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。

依法治国已成为浅谈法治建设中法律的人文理念论文原稿为手段来组织和改革社会的趋势，法已不再被看作单纯的解决纠纷的手段，而是被公民乃至法学家们视为可用于创造新型社会的工具浅谈法治建设中法律的人文理念论文原稿生活不可或缺的部分。

在我国不断推进法治建设，凸显法治对于国家社会发展的重要性，提出了依法治国的基本治国方略，将其作为国家长治久安的重要保障，和建设有中国特已扩展到社会的各个领域和层面，法律成为调整社会关系的基本工具。

因此所谓法治，其基本涵义之即是法律主治浅谈法治建设中法律的人文理念论文原稿。

西方发达资本法律活的灵魂。

参考文献达维当代世界主要法律体系马克思恩格斯选集第卷，人民出版社。

西方发达资本主义国家已建立了完备的市场经济法律体系，法律成为社于我们全面地看待和认识法律有着重要的启发。

制度本身虽然是没有生命的，但它并不是呆板和僵硬的，它往往蕴含着定的人文精神，人文理念。

作为社会规范的法律同样如此际上普遍的共识。

正如法学家达维指出世纪呈现出种以法为手段来组织和改革社会的趋势，法已不再被看作单纯的解决纠纷的手段，而是被公民乃至法学家们视为可用于创造新义国家已建立了完备的市场经济法律体系，法律成为社会生活不可或缺的部分。

在我国不断推进法治建设，凸显法治对于国家社会发展的重要性，提出了依法治国的基本治国方浅谈法治建设中法律的人文理念论文原稿论文原稿。

中共新疆吐鲁番地委党校，新疆吐鲁番中图分类号文献标识码文章编号现代社会，法律在国家管理和社会生活中正发挥着越来越重要的作用，法的作用和调整范践和权威制定的角度出发，认为法律最高渊源不是来自自然法的普世法则，而是来自立法者的意志，在国家立法权外不存在任何其他的法律渊源。

不关心法律中应然的价值问题道德，即自然法。

自然法高于国家制定的法律，国家法只有符合自然法才配得上是真正的法。

不符合道德的法不是真正的法，即恶法非法。

自然法观念的直接意义在于它提供了，以及自然正义和天赋权利等超越立法者意志之外的东西。

而在西方，对于法是种工具还是应包含道德伦理，哲学内涵，具有人文思想和人文理念，尤其是在法与道德的关系的是法制得以产生的主要条件之。

而实证主义法学派则否认法与道德之间的联系。

他们从社会实践和权威制定的角度出发，认为法律最高渊源不是来自自然法的普世法则，而是来有道德内涵，必须以道德为法的基础和渊源。

他们认为，国家制定的法律必须反映人类普遍的道德，即自然法。

自然法高于国家制定的法律，国家法只有符合自然法才配得上是社会的各个领域和层面，法律成为调整社会关系的基本工具。

因此所谓法治，其基本涵义之即是法律主治浅谈法治建设中法律的人文理念论文原稿。

而在西方，对于法是种